留徐劍，典故名，典出《史記》卷三十一〈吳太伯世家〉。
春秋時，吳王壽夢少子季札出使路過徐國，徐國國君很愛他的劍。季札已心許，準備回來時再送給他。等到回來時，徐君已死，季札就把劍掛在徐君墓上，表示不能因徐君已死而違背自己許劍的心愿。
季札掛劍”這一典故作為誠信的象徵，是睢寧人學習講誠信的榜樣。
基本介紹
- 中文名：留徐劍
- 屬於：典故名，
- 出處：《史記》
- 拼音：iú xú jiàn
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基本信息
詞目：留徐劍
拼音：liú xú jiàn
解釋：悼友之典故。
詳細釋義
典源
《史記》卷三十一〈吳太伯世家〉
季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：「徐君已死，尚誰予乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！」
季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：「徐君已死，尚誰予乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！」
《新序·節士第七》～22～
延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍，不言而色慾之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣，使於晉，顧反，則徐君死於楚，於是脫劍致之嗣君。從者止之曰：「此吳國之寶，非所以贈也。」延陵季子曰：「吾非贈之也，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色慾之，吾為上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。」遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：「先君無命，孤不敢受劍。」於是季子以劍帶徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：「延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。」
延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍，不言而色慾之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣，使於晉，顧反，則徐君死於楚，於是脫劍致之嗣君。從者止之曰：「此吳國之寶，非所以贈也。」延陵季子曰：「吾非贈之也，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色慾之，吾為上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。」遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：「先君無命，孤不敢受劍。」於是季子以劍帶徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：「延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。」
釋義
春秋時，吳王壽夢少子季札封於延陵，號延陵季子。他出使路過徐國，徐國國君很愛他的劍。季札已心許，準備回來時再送給他。等到回來時，徐君已死，季札就把劍掛在徐君墓上，表示不能因徐君已死而違背自己許劍的心愿。後以"留徐劍"為懷念亡友或對亡友守信的典故。亦以諱稱朋友逝世。
運用示例
唐 杜甫 《哭李尚書》詩：“欲掛留 徐 劍，猶回憶 戴 船。”
明 何景明《哭以道》詩：“他時若掛留 徐 劍，忍向 橋山 覓墓林。”
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季札，春秋時期吳國的公子，是吳王壽夢的第四子，吳王諸樊的弟弟，因其賢義，吳王和其兄長及吳國國民都欲立他為王，但季札推讓不就。
季札被封於延陵（今常州），故又稱延陵季子。季札受封后，於公元前544年出使北方諸國。當季札途經睢地（當時睢寧地屬徐國）時，因平素聽聞徐君仁義，所以前去拜訪。徐偃王之裔、徐國國君晤見季札時，非常喜歡季札所佩的寶劍，徐君不便明言，季札雖心知其意，無奈剛剛出使，寶劍是身份的象徵之一，不能相贈。《史記·吳太伯世家》中有載：“季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。”
季札出使魯、齊、鄭、衛、晉等國後，又經過徐國時，他打算把寶劍贈送給徐君，但是徐君已經死了。季札來到徐君墓前祭拜，“解其寶劍系之徐君冢樹而去。”與季札同行的人問他，徐君已經死了，你為什麼還將寶劍送給他？季札回答說：“我在心中早就把寶劍送給他了，怎么能因為他死了，就違反我的初衷呢？”後人為紀念此事，在季札掛劍處修建了“季子掛劍台”。據睢寧舊志載：掛劍台在睢寧西北50里處（今雙溝、蘇塘一帶）的故黃河岸上。
季札對朋友重允諾、守誠信，獲得了世人的尊敬，“季札報徐君，冢樹掛劍鋒。至今泗水南，高台遺芳蹤。”這是明代楊於臣在《詠睢寧》中對季札誠信之舉的讚頌。季札掛劍”這一典故不但被廣泛流傳，季札掛劍還作為誠信的象徵，季札也依然是睢寧人學習講誠信的榜樣。
