《申宗人冤獄書》是唐代陳子昂創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：申宗人冤獄書
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：陳子昂
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
申宗人冤獄書
臣聞古人言：“為國忠臣者半死，而為國諫臣者必死。”然而至忠之臣，避死以諫主；至聖之主，不惡直以廢忠。臣幸逢陛下至聖大明，好忠愛直，每正言極諫，特見優容，今陛下方御寶圖，以臨陽館，崇闡元化，寧濟蒼生，固臣精心潔意，願陛下至德與三皇比矣。然臣伏見陛下有至聖之德，左右無至忠之臣，使上下不通，內外壅隔。臣竊懼之，恐後代或以為聖朝無至忠之臣，故臣敢冒萬死，越職上奏，伏乞天恩寬臣喘息，畢盡忠言。
臣聞上有聖君，下無枉臣。昔舜誅四凶，堯不罪舜；周公誅管、蔡，成王不罪周公；霍光誅燕王，昭帝不罪子孟。何者？此數公皆為國討賊，為君殄讎，假雖擅權，猶不可罪，況奉君命而執法者乎？臣伏見宗人嘉言，有至忠之誠，抱徇公之節，執法不撓，為國殄讎。頃者逆子賊臣，陰構禍難，潛圖密計，將危社稷，當時逆節初露，朝野震驚。賴陛下神武之威，天機電斷，得奉聖決，恭順天誅，不顧軀命，不避疆御，唯法是守，唯惡是讎，幸能察罪明辜，窮奸極黨，使伏法者自首情實，天衢得以清泰，萬國得以歡寧，誠是陛下神斷之明，抑亦盡忠之效。陛下所以自監察御史擢拜為鳳閤舍人者，豈不以表其臣節，報其竭誠，使天下之人和其忠懇者也？當此之時，忠必見信，行必見明，自謂專一事君無貳也。今迺遭誣罔之罪，被構架之詞，陷見疑之辜，困無驗之告，幽窮詔獄，吏不見明，肝血赤心，無所控告，母年八十，老病在床，抱疾喘息，朝不保夕。今日身幽獄戶，死生斷絕，朝蒙國榮，夕為孤囚，臣竊痛之。頃者至忠，而今日受賂，辜負聖主，憂及慈親，誠足痛恨。臣比者固知不免此禍，不能度德量力，貪榮昧進，以訟受服，誰能免尤？向使辭寵讓榮，陳力就列，雷同眾輩，勤恪在公，與全軀保妻子之臣恭默新地，臣固知今日未招此患。何者？古人云：“盜憎主人，被堯誅者，不能無怨。”頃來執法誅罪，多是國之權豪，父讎子怨，豈可勝道？親黨陰結。同惡相從，假使為脯肉，為菹醢，宗誅族滅，肝腦塗地。彼凶讎也，未足以快其心，況蒙國寵榮，位顯朝列，凶讎切齒，怨黷何窮？臣窮恐今日之辜，已是讎怨者相結構矣，陛下至聖明察，豈不為之降照哉？倘萬一讎誣濫罪，使凶嚚者得計，忠正者見辜，為賊報讎，豈不枉苦？
夫孤直者眾邪之所憎，至公者群惡之所疾，寡不敵眾，孤不勝群，群誣成罪，聖不能救，自古所有，非止於今。古者吳起事楚，抑削庶族，以尊楚君，楚國既強，吳起蒙戮；商鞅事奏，專討庶孽以明秦法，秦國既霸，商鞅極刑；晁錯事漢，諸侯威疆，七國驕奢，將凌王室，錯削弱其勢以尊漢，景帝不悟，惑奸臣之說，遂族滅晁氏。以此三臣，豈不盡忠願保其君？然而身死族亡，為讎者所快，皆當代不覺，而後代傷之，聖主明君，可謂之痛傷邪？臣以嘉言雖無三子之智，竊恐獲罪或與之同，伏惟陛下仁慈矜憐，憫察其忠。且臣聞漢高祖謀楚，與陳平四萬金，及其為帝，不問金之出入。何者？立大功者不求小疵，有大忠者不求小過，所謂聖主之至道者也。陛下豁達大度，至聖寬仁，觀於漢祖，固已遠矣，齷齪小吏，何足為陛下深責哉？伏願天恩矜愚赦罪，念功補過，乞將終養老母，獲盡餘年，豈非聖主之恩，仁君之惠，有禮有訓，善始善終哉？臣於嘉言，親非骨肉，同姓相善，臣知其忠。然非是邱園之賢，道德之茂，大雅明哲，能保其身。假使獲罪於天。身首異處，蓋如一螻蟻爾，亦何足可稱？然臣念其曾一日承恩，蒙聖主驅使。而不以赤誠取信，今迺負罪見疑，臣實痛之。恐累聖主之明，傷其老母之壽。身污明法，為後代所悲臣知其忠，豈能無惜？所以敢冒萬死，乞見矜憐，臣若言非至忠，苟有僥倖，請受誅斬。伏表惶怖，魂魄飛揚。
作者簡介
陳子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人。出身豪富之家，少任俠，學縱橫之術，又喜尋仙訪道。睿宗文明元年（684年）中進士。曾上書論政，為武后所賞識，拜麟台正字，轉右拾遺。他剛強正直，屢上書諍諫，多能切中時弊。隨武攸宜出征契丹，不受重用，即解職歸家。後為縣令段簡所誣，冤死獄中。他是唐代詩歌革新運動的先驅者和啟蒙者，第一個在理論上提倡漢魏風骨和風雅興寄，反對齊梁彩麗競繁的齊梁詩風，強調詩歌的社會現實意義。他的創作認真實踐了這些主張，辭意激昂，風格高峻。其文學創作和主張對以後的李白、杜甫等均有很大影響。有《陳子昂集》。
