《由水溪至水心崖記》是明代文學家袁宏道創作的一篇散文。作者由水溪出發，花兩天時間遊了沙蘿村、倒水岩、漁仙寺、穿石山、新湘溪、仙掌崖、仙人溪、水心崖凡八處名勝。文中第一段（一、二兩節）寫在沙蘿村和倒水岩所見之山景，並表述了對其地古蹟的看法；第二段（三、四兩節）記游漁仙寺和穿石山；第三段（五、六兩節）寫新湘溪舟行所經之仙掌崖與仙人溪；第四段（七節）記第二天遊程，著重描繪多姿多樣的水心崖；第五段（八節）說明遊歷仙源應從之次第。此文曲徑通幽，引人入勝，字裡行間流露出搜奇選勝的意趣，全無塵俗之氣，而性靈獨抒，情景相融，是山水遊記中的精彩篇章。
基本介紹
- 作品名稱：由水溪至水心崖記
- 作者：袁宏道
- 創作年代：明代
- 作品出處：《袁宏道集》
- 作品體裁：散文
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
由水溪至水心崖記
曉起揭篷窗，山翠撲人面。不可忍，遽趣船行3。逾水溪十餘里，至沙蘿村。四面峰巒如花蕊，纖苞濃朵，橫見側出，二十里內，秀蒨閣眉，殆不可狀。夫山遠而緩，則乏神；逼而削，則乏態。余始望不及此，遂使官奴息譽于山陰，夢得悼言於九子也。
又十餘里至倒水岩。岩削立數十仞，正側面皆霞壁。有竇八九，下臨絕壑。一竇懸若黃腸者五，見極了了。問山中人，雲有好事者，乘漲倚艦，令健夫引絙而上，至則見有遺蛻，沉香為棺。其言不可盡據，然石無寸膚，雖猿猱不能攀，不知當時何從置此。
又半里至漁仙寺。寺有伏波避暑石室，是征壺頭時所鑿，余竇歷歷如僚幕。寺幽絕，左一小峰拔地起，若盆石，尖秀可玩。江光岫色，透露窗扉。一老僧方牧豕，見客不肅。問幾何眾，曰單丁無徒侶。相與咨嗟而去。
又數里至穿石。石三面臨江，鋒棱怒立，突出諸峰上，根銳而卻，末垂水如照影，又若壯士之將涉。石腹南北穿，如天闕門，高廣略倍。山水如在鏡面，繚青縈白，千里一規，真花源中一尤物也。一客忽咳，有若瓮鳴。余因命童子度吳曲。客曰：“止止！否則裂石。”頃之，果有若沙礫墮者。
乃就船，又十餘里，至新湘溪。眾山束水，如不欲去。山容殊閒雅，無刻露態。水至此亦斂怒，波澄黛蓄，遞相親媚，似與遊人娛。大約山勢回合，類新安江，而淡冶相得，略如西子湖。
如是十餘里，山色稍獰，水亦漸洶湧，為仙掌崖。又數里，山舒而畦見，水落而灘見；為仙人溪。既迫夜，舟人畏灘聲不敢行，遂泊於灘之渴石上。灘皆石底，平滑如一方雪，因命小童烹茶石上。
次日舟發，見水心崖如在船頭，相距才里許。榜人踴躍，頃刻泊崖下。崖南逼江岸，漁網溪橫齧其趾，遂得躍波而出。兩峰骨立無寸膚，生動如欲去。或銳如規，或方如削，或欹側如墜雲，或為芙蓉冠，或如兩道士偶語，意態橫出。其方者獨當溪流之奧，遒古之極。對面諸小峰，亦有佳色，為之佐妍，四匝皆龍湫，深綠畏人。崖頂有小道房，路甚仄，行者股慄，數息乃得上。既登舟，不忍別，乃繞崖三匝而去。
石公曰：“遊仙源者，當以淥蘿為門戶，以花源為軒庭，以穿石為堂奧，以沙蘿及新湘諸山水為亭榭，而水心崖乃其後戶雲。”大抵諸山之秀雅，非穿石水心之奇峭，亦無以發其麗，如文中之有波瀾，詩中之有警策也。君超又為余言靈崖及諸山之幽奇甚多，要余再來。余唯唯，他日買山，當以此中為第一義也。
注釋譯文
詞句注釋
- 水溪：在今湖南桃源縣西南，桃花洞附近。距離桃花洞二里許。水心崖：俗稱水心寨，亦名夷望山，位於沅江與夷望溪交匯處，桃源縣之西南。
- 山翠撲人面：翠綠的山色直向人面衝來。
- 遽（jù）趣（cù）船行：就催促舟子開船。遽，便、就。趣，催促。
- 沙蘿村：在今湖南桃源縣西南剪市鎮沙蘿山下。
- 纖苞濃朵：柔細的花苞、濃密的花朵。
- 橫見側出：左右邊旁橫斜地聳出。
- 秀蒨（qiàn）閣眉：秀麗鮮艷的姿態引人目不轉睛地朝它注視。蒨，鮮明。閣，停止，閣眉，眉毛一動也不動，即視力專注之意。
- 殆不可狀：幾乎無法形容。
- 緩：寬。
- 逼而削：逼近地顯出尖峭的樣子。逼，靠近。
- 官奴：王獻之，東晉書法家。字子敬，小字官奴。
- 倒水岩：在今湖南桃源縣西南。
- 黃腸：西漢時埋葬亡人的器物。
- 絙（gēng）：粗大的繩索。
- 遺蛻：屍體。
- 何從置此：從什麼地方投放到這兒的。何從，賓語提前，賓語“何”提到介詞“從”之前，順序應為“從何”。
- 漁仙寺：在今湖南桃源縣西南。位於沅水風光帶欽山東南。
- 壺頭：山名。位湖南沅陵縣東北沅水沿岸，與桃源縣接壤。其山頭頗類東海之方壺山，故有壺頭之稱。馬援停軍處之遺蹟留于山下水畔。
- 僚幕：僚屬即下級官員的帳幕。
- 江光岫（xiù）色：沅江的波光、峰巒的秀色。
- 見客不肅：見遊客來臨，也不知恭敬。肅，恭敬。
- 單丁：單獨的成年男子。佛教上稱沒有收過徒弟的老年僧人為單丁。
- 咨嗟：悲傷嘆息。
- 穿石：桃源縣西南之山峰。即古松梁山。景名“穿石繚青”。離欽山約十里，為東漢馬援征蠻途中渡軍之處。
- 鋒棱怒立：山峰像尖角般地高高聳起。
- 根銳而卻：山底部呈尖銳形地朝後退讓。
- 末垂水如照影：山根末端低俯在水面上，好像在照自己的影子。
- 將涉：將要步水而渡。
- 天闕：天子宮闞；帝王宮殿。
- 高廣略倍：高興寬略近一倍。
- 繚青縈白：縈繞著一道青、白的光彩。
- 千里一規：在遼闊的天地內構成了圓弧的形狀。規，圓弧形。
- 尤物：特異的物體，指稀世之珍。
- 瓮：一種陶製的容器，可用來汲水，也可用來盛酒漿。
- 度吳曲：唱起蘇州一帶的歌曲，可能指崑曲。
- 裂石：山石迸裂。裂石這種現象，物理學上稱共振或共鳴。振動體由於周期變化的外力作用，其頻率與振動體固有頻率接近或相等，這樣振幅便會急劇增大。
- 新湘溪：在今湖南桃源縣西，另名清湘溪。位於桃源縣桃花源國家森林公園馬石與興隆街之間，泛指新湘溪匯遠處上游下游水域。
- 山容殊閒雅：山的姿態像人也似的很是從容大方。
- 斂怒：收斂起奔騰洶湧的水勢。
- 波澄黛蓄：澄清的水面含有青黑的顏色。
- 遞相親媚：一浪一浪的傳遞過去，相互間似很親近、喜悅。
- 淡冶相得：淺淡艷麗的色彩配合得十分適宜。
- 仙掌崖：在今湖南桃源縣西南。位於新湘溪之西。
- 見：同“現”。顯露。
- 仙人溪：在今湖南桃源縣西。另名關溪、千人溪。在水心崖東，源出高橋村，向南流入沅江。
- 渴（jié）石：水乾涸後露出水面的石頭。渴：水乾涸。
- 榜人：船夫。榜，假借字。正字是舫。
- 漁網溪橫齧其趾：漁網溪水從左右兩邊來咬住它的山腳，意即水心崖左右皆臨水。漁網溪，在湖南桃源縣西南一百二十里，俗訛為怡望溪，義訛為漁網溪。
- 或銳如規：有些山峰尖銳得像圓規。
- 或方如削：有些山峰方正得像刀劍鞘。削，通“鞘”。
- 或欹（qī）側如墜云：有些山峰倚倒一邊像是從天上降落下的雲層。
- 偶語：同“耦語”。兩個人私下交談。
- 意態橫出：神情態勢橫逸而出。
- 遒古之極：強勁古老到極點。之：到。
- 為之佐妍：替它們作陪襯，增加了這些山峰的美色。
- 四匝：四周圍。龍湫（qiū）：懸於上而下有深潭的瀑布。
- 深綠畏人：言水色濃綠異乎尋常，使人驚恐。畏，動詞的使動用法：“……使……畏懼”。此句含迷信成份，宏道疑此瀑布沖成之綠色深水中藏有蛟龍，故言“畏人”也。
- 仄：傾斜。通“側”。
- 股慄：大腿發抖，形容十分恐懼。
- 仙源：即桃花源。
- 軒庭：有窗的長廊和小屋前的庭院。
- 奧：房屋的西南角。
- 奇峭：奇艷和峭拔。
- 亦無以發其麗：也不能將諸山的佳麗呈現出來。發，顯現。
- 波瀾：浪濤。波浪一高一低，比方寫文章也像它一樣壯闊、一樣起伏不定。
- 警策：修辭格之一。指詩文中精煉扼要能引人注意、振動全篇的含義深長的句子。
- 君超：龍襄，字君超，武陵（今湖南常德）人。與袁氏兄弟交好。
- 要：同“邀”。
- 唯唯：謙遜應答之言。
- 買山：退隱山林。
- 當以此中為第一義也：應該把這當中的山峰作為頭等重要的最為相宜的去處。義，事情做到適宜之處。
白話譯文逐句全譯
早晨起來打開船窗，山巒的翠色撲面而來，使人急不可待，就催促急速行船。過了水溪十多里，到了沙蘿村，這裡四周的峰巒像花一樣，纖秀的花苞，艷麗的花朵，橫現側出，二十里內，秀美的景色展現在眼前，幾乎無法描繪。一般說來，山巒遙遠而且山勢平緩，就缺少神韻；逼近而且山勢陡艄，就缺少恣態。我當初想不到景色竟這般美麗，可以使王獻之對山陰的讚美停止，讓劉禹錫為盛讚九華山而傷感。
又走了十多里到了倒水岩。山岩峭立幾十仞，正面和側面都是色彩斑爛的岩壁，岩壁間有八、九個岩洞，下面緊靠著深谷。其中一個岩調里，懸掛著五具好像黃心柏木的棺材，可以看得很清楚。我問山里人，他回答說，有好事的人，乘著水漲的時候，憑靠大船，讓精壯的漢子攀著繩索緗上爬，到了洞裡就看見有遺骸，用沉香木作棺材。這些話不能全信。但是石壁上沒有任何草木，就算是猿猴也不可能爬上去，不知當時是從什麼地方把棺材放在洞中的。
船又行了半里，到了漁仙寺，寺內有東漢伏波將軍馬援的避暑石室，是馬援征伐壺頭時開鑿而成的。其餘的岩洞也清晰可見，像是石室的部屬和幕僚。寺院很幽靜，左邊有一座小山拔地而起，像盆景一般，尖削秀美可供賞玩。山光水色，輝映在寺院門窗之間。有個老和尚正在擺棋局，看見客人也不迎候。問他寺中共有幾人，回答說：“孤單一人無僧徒相伴。”我們相互嘆息著離去了。
又走了幾里路到穿石。石岩三面臨江，稜角尖利地突出在群峰之上，石根尖細而向後彎，末端垂在水中像照著鏡子，又像壯士將要涉水而過。石岩中間南北通透，好像宮殿的大門，大約高是寬的一倍，山水像映在鏡面之上，青山與白水互相繚繞，千里景色一樣美麗，真是桃花源的奇妙景觀呵。有一位遊客忽然咳了一聲，聲音像瓦瓮鳴響。我於是命小僕人唱吳曲，遊客說： “停！停！不然岩石要裂開了！”一會兒，果然像有沙礫掉了下來。
於是上了船，又行了十多里，來到新湘溪。群山夾著溪水，似乎不願讓溪水流去，山的形貌閒逸雅致，完全沒有刻板突露的姿態。溪水流到這裡也平和了，水波澄清成深碧色，波紋相互親昵嬉戲，好像同遊人相樂。那盤旋的山勢，大約像新安江；而淡雅濃艷恰如其分，又約略像西湖。
這樣的景色過了十多里，山色又漸顯粗獷，水流也漸見洶湧，這就是仙掌崖了。又行了幾里，山勢平緩而且出現一片田畦，水變淺而且有河灘顯露，這就是仙人溪。這時已近夜晚，船夫懼怕灘流湍急的聲音，不敢再行船，就把船停靠在河灘的巨石上。河灘全是石頭作底，平坦光滑得像一片雪，於是我就叫小僮在石上煮茶。
第二天早晨開船，遙望水心崖就像在船頭邊上，相距才一里多路。船工十分賣力，一會兒就把船停在崖下了。崖南靠近江岸，漁網溪橫在旁邊沖蝕了崖腳，於是水心崖就在綠波中跳躍而出。兩座石峰聳立水中，沒有任何草木，姿態生動得像要飛了去，有的尖圓像是用圓規劃成，有的方正像是用刀削過，有的傾斜像下墜的雲朵，有的像莢蓉冠，有的像兩個道士相對交談，意態橫生。那個方形的石峰獨立在溪流幽僻處，道勁古樸極了。對面的那些小山，也各有美色，為水心崖增添了美艷。崖的四周圍繞著瀑布沖成的深潭，潭水深綠得嚇人。崖頂有一間小道房，山路很窄，行人走在上面兩腿發抖，停歇多次才能上到崖頂。我們上了船，卻不捨得離去，於是繞山崖轉了三周才離開這兒。
石公認為：“游桃源的人，應該把綠蘿山當作門戶，把花源洞當作庭院，把穿石當作廳堂，把沙蘿村和新湘溪那些山水當作亭榭，而水心崖就是桃源的後門。大概眾山的秀麗典雅，要沒有穿石、水心崖的奇異峭拔，也不能顯示出它們的美，就像文章要有波瀾起伏，詩中要有警句妙語一樣。”君超又對我說，靈岩和周圍的山巒，清幽奇特之處很多，邀請我再來游賞，我答應了。有朝一日買山建屋，我一定要把桃源看作最適宜的地方。
創作背景
袁宏道曾於神宗萬曆三十二年甲辰（1604）年秋天由公安出發，專程乘船遊覽了湖南常德、桃源等地，寫有遊記四篇，此文是其中之一。
作品鑑賞
整體賞析
作者由水溪出發，花兩天時間遊了沙蘿村、倒水岩、漁仙寺、穿石山、新湘溪、仙掌崖、仙人溪、水心崖凡八處名勝。
文中第一段（一、二兩節），作者寫他在沙蘿村和倒水岩所見之山景，並表述了他對其地古蹟的看法。沙蘿村“四面峰巒如花蕊，纖苞濃朵，橫見側出”，綿亘二十里。山形為“纖苞濃朵”的“花蕊”，這一比方不覺得作者在游山，好像置身於鮮花叢中，觀賞那“秀蒨”的“花”容。這喻意是新奇的、富於誘力的。“夫山遠而緩，則乏神；逼而削，則乏態。”這更是作者游山的經驗談，更是他遊歷多處山嶺經過比較得出的結論。沙蘿村四周的山峰既不“遠而緩”，也不“逼而削”，既豐於“神”，也饒於“態”，所以他要視之如“纖苞濃朵”的“花蕊”，要為之“閣眉”久望。如此神態豐饒的山嶺實為作者始料所未及，因此，他又用王獻之“息譽于山陰”、劉禹錫“悼言於九子“兩典來褒揚沙蘿村“四面峰巒”之美，那自是意料中事了。
倒水岩是“削立數十仞”的“無寸膚”之“石”，宏道在此看到了“下臨絕壑”的“竇八九”，其中“一竇懸若黃腸者五”，這種現象，他處稀有。山中人的解釋，他以為“不可盡據”，聊志之以存疑。這可說是他考查古蹟時的一種求實精神的體現。
第二段（三、四兩節）記游漁仙寺和穿石山。漁仙寺中有東漢伏波將軍馬援當年“征壺頭時所鑿”的“避暑石室”。 作者寫寺景，說它“幽絕，左一小峰拔地起，若盆石，尖秀可玩”，拔地小峰恍似盆間山石，又“尖”又“秀”，很可供遊人觀玩。“江光岫色，透露窗扉間”。寺內窗戶，在這裡招來了空間美感。宗白華先生說：“窗子不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到一個新的境界，使我們獲得美的感受。”他進而說：“有了窗子，內外就發生交流。窗外的竹子或青山，經過窗子的框框望去，就是一幅畫。”（《美學散步》第55頁《中國美學史中重要問題的初步探索》）江面波光，山巒秀色，透過窗扉，帶給人的恰正是一幅絕妙的山水畫。作者的這筆描繪，也正好把“新的境界”和“美的感受”傳達給了人們。故筆墨雖少而境界反新、感受愈美。寫牧豕老僧，反映其處境之慘，毫端頗寄同情。作者於匆忙間著此數語，是要讓靜中生動，為山行作點綴，絕非冗辭。
穿石山下有大竇，直穿東西，春末夏初，江水漲溢，直接經石穴穿過。為顯現此特徵，作者精勤用力，所用五譬，皆酷肖其形。他寫“銳而卻”的臨水的山根之末，比之“如照影”、“若壯士之將涉”；寫“南北穿”的“石腹”、比之“如天闕門”、“如在鏡面，繚青縈白，千里一規”；寫“一客忽欺”，比之“若瓮鳴”，山峰的形貌，山水的色澤，崗巒的回聲，通過多種比喻，在人的視覺、聽覺上留下了難忘的印痕。作者詠《穿石》詩有云：“石底望溪山，山山如鏡里……溪與奇相值，幽艷忽無比……一處幻玲瓏，千崖燦花蕊……”，讀此可見穿石之秀麗及作者之傾心。
第三段（五、六兩節）寫新湘溪舟行所經之仙掌崖與仙人溪。新湘溪沿岸又是另一番風光。“眾山束水，如不欲去”，合寫山水，著一“欲”字，仿佛水也有了意志，不願離開“眾山”。“山容殊閒雅，無刻露態”，“水至此，亦歙怒，波澄黛蓄，遞相親媚，似與遊人娛”，分寫山水，“閒雅”的“山容”任人觀覽，而水似也通人意，和遊人在一道戲耍。山川特色描畫至此，已頗細緻，作者猶恐人難以領會，乃更取新安江以表其山勢之回合，西子湖以明其淡冶之相得，讓人們從類比中識其大體、從合二而一中知其大勢。
這段的四個比喻帶有擬人意味。寫仙掌崖山水僅兩句：“山色稍獰，水亦漸洶湧”，寫仙人溪山水亦只兩句：“山舒而畦見，水落而灘見”，兩處山水，一為山“獰”，一為山“舒”；一為“水洶湧”，一為“水落”，其狀互異，跟新湘溪之山水不同。新湘溪之山水，著眼於其靜，此處則著眼於其動。一動一靜，都由作者用不同筆墨恰當地分寫出它們的不同形象。
第四段（七節）記第二天遊程，著重描繪多姿多樣的水心崖。為了勾勒水心崖“橫出”的“意態”，作者連用六喻：“兩峰骨立無寸膚，生動如欲去，或銳如規，或方如削，或欹削如墜雲，或為芙蓉冠，或如兩道士偶語”，由於比方確切，雖未游其地者，在讀了本文，綜合了六種喻辭後也能獲得一水心崖的完整的山容。兩峰寫罷，作者又點明“方者”如何，“對面諸小峰”怎樣，四周“龍湫”於人有何影響。寫龍淵，筆法同上段的“舟人畏灘聲不敢行”相近，前者以聲畏人，後者以色畏人，全能給人以心理上的威脅。“既登舟，不忍別，乃繞崖三匝而去。”陳繼儒評曰：此句“結得妙。”妙就妙在作者獲得了美的滿足，他已不想離此佳山水而他往。水心崖之美，可由此不難想見。
第五段（八節）說明遊歷仙源應從之次第。遊仙源者應從何處入，從何處看，從何處出，作者先後指出其孰為“門戶”、孰為“軒庭”、孰為“堂奧”、孰為“亭榭”、孰為“後戶”，線路分明，具有導遊性質。其中突出“穿石、水心”兩崖，典型結合一般，內容尤為全面。作者復以文中之“波瀾”，詩中之“警策”相比，更覺風流高格，超人一等。陳繼儒又評曰：“悟及詩文，此游不枉。”昔太史公因歷覽名山大川而為文益奇，宏道斯游亦能自詩文悟徹，同於史遷所歷，也可算不枉此番的仙源之旅。
名家點評
明·陳繼儒評“水亦漸洶湧”句云：“愈出愈奇。” 又評“生動如欲去”句云：“仙境令人神往。” 又評“乃繞崖三匝而去”句云：“結得妙。” 又評“如文中之有波瀾”二句云：“悟及詩文，此游不枉。（《袁中郎未刻遺稿》）
作者簡介
袁宏道（1568~1610），字中郎，號石公。湖北省人。萬曆二十年（1592）進士，官至吏部主事。與見宗道、弟中道並稱“三袁”。為“公安派”的始者，在三袁中成就最大。論詩主張“獨抒性靈，不拘格套”。作詩宗白居易、蘇軾，任性而發，語言清新。著述頗豐，今有《袁宏道集箋校》行世。
