基本介紹
- 本名：由吾道榮
- 所處時代：北朝、隋朝
- 出生地：琅邪沭陽
- 出生時間：公元505年
- 去世時間：公元589年
- 愛好：道法
人物生平,史記記載,《北史》,《北齊書》,由吾崮，由吾道榮隱居之地,
人物生平
由吾道榮，琅琊沭陽人，年輕的時候做過道士，到過長白山、泰山，又在燕、趙之間遊歷。他聽說晉陽有個人，擅長法術，於是去尋找他。那個人正在為人家做僱工，因而就沒有被人認識，過了很久才找到。那個人對道家符水、咒禁、陰陽曆數、天文、藥物沒有不通曉的。因為看見由吾道榮索求之心虔誠，便毫無保留地全部傳授給了他。一年多以後，那個人告訴由吾道榮說：“我原本是恆山的仙人，由於犯了小罪，被天官貶謫人間。現在期限快滿，我馬上就要回去了，你應該送我到汾水。”抵達黃河邊時，正值河水暴漲，橋被沖壞，船渡十分困難。那個人便走向河邊，將一符投入水中，水流馬上被截斷。不一會兒被堵的水越聚越高，像是快要夠著天一樣。那個人慢慢地從沙石上走了過去。這隻有由吾道榮看得最為真切，旁邊的人都說：“水這樣的猛漲，這個人怎么能游過去。”人們都感到很驚奇。
由吾道榮回了家鄉，隱居於琅琊山中，他不吃糧食只吃松果和茯苓，探求長生之術。他又擅長洞視，蕭軌等人敗於江南，這一天，由吾道榮描述當時的情景就像親眼所見一樣。後來，—個參加這場戰役戰得以返鄉的人，被問及他們失敗時的情況，和由吾道榮說的完全相同。不久，由吾道榮就被文宣帝徵召到了晉陽，他一直在野外住宿，不和士兵們在—起。到遼陽山中，剛入夜馬就警叫起來，離馬十多步遠的地方突然出現了一頭猛獸，跟隨在他身邊的士兵都驚恐萬狀，不知所措。道榮用杖畫地，所畫之處旋即成了火坑，猛獸見火馬上跑了。由吾道榮到了晉陽，文宣帝見了他很高興。後來由吾榮回到了鄉里。隋朝開皇初年，官府準備徵召他，皇帝授予他上儀同三司、諫議大夫、沭陽縣公。他跟隨晉王楊廣平定陳朝返回，一再請求回到故鄉。勝利歸來即回到朝陽境內大團山，帶回來眾多經史典籍，一心修道，85歲終葬山上。遺留在山上的“棲雲精舍（道士、僧人、玄士修行者修煉居住之所）”，後來成玄英改建成“由吾觀”。
史記記載
《北史》
《卷八十六列傳第七十四 循吏》
齊天保初，清河王岳拜司州牧，召為法曹。業形貌短小，及謁見，岳心鄙其眇小，笑而不言。後尋業斷決處，謂曰：「卿斷決之明，可謂有過軀貌之用。」補河間王國郎中令。清貧自守，未曾有失。文宣謂侍中裴英起曰：「卿識河間王郎中孟業不？一昨見其國司文案，似是好人。」對曰：「昔與臣同事魏彭城王元韶。其人清忠正直，世所希有。」帝曰：「如公言者，比來便是大屈。」除中書舍人。文宣初唯得姓名，及因奏事，見其羸老，又質性敦樸，無升降之容，加之平緩，寡於方便。有一道士由吾道榮以術藝被迎，將入內，業為通名。忽於眾中抗聲奏云：「由吾道士不食五穀。」帝命推而下之。又令點檢百官，敷奏失所，帝遣人以馬鞭擊業頭，至於流血。然亦體其衰老，非力所堪。
《卷八十九列傳第七十七 藝術上》
由吾道榮，琅琊沭陽人也。少為道士，入長白山、太山，又游燕、趙間。聞晉陽有人大明法術，乃尋之。是人為人家傭力，無名者，久求訪始得。其人道家，符水禁咒、陰陽曆數、天文藥性，無不通解。以道榮好尚，乃悉授之。歲餘，是人謂榮云：「我本恆岳仙人，有少罪過，為天官所謫。今限滿將歸，卿宜送吾至汾水。」
及至汾河，遇水暴長，橋壞，船渡艱難。是人乃臨水禹步，以一符投水中，流便絕。
俄頃，水積將至天。是人徐自沙石上渡。唯道榮見其如是，傍人鹹云：「水如此長，此人遂能浮過。」共驚異之。如此法，道榮所不得也。
道榮仍歸本郡，隱於琅邪山中，辟穀餌松術茯苓，求長生之秘。又善洞視，蕭軌等之敗於江南，其日，道榮言之如目見。其後鄉人從役得歸者，勘問敗時形勢，與道榮所說符同。尋為文宣追往晉陽，道榮恆野宿，不入逆旅。至遼陽山中，夜初馬驚，有猛獸去馬止十餘步，所追人及防援者並驚怖將走。道榮徐以杖畫地成火坑，猛獸遽走。道榮至晉陽，文宣見之甚悅。後歸鄉里。隋開皇初，備禮徵辟，授上儀同三司、諫議大夫、沭陽縣公。從晉王平陳還，苦辭歸。至鄉卒，年八十五。
《卷九十列傳第七十八 藝術下》
論曰：陰陽卜祝之事，聖哲之教存焉，雖不可以專，亦不可得而廢也。徇於是者不能無非，厚於利者必有其害。《詩》、《書》、《禮》、《樂》所失也淺，故先王重其德；方術伎巧所失也深，故往哲輕其藝。夫能通方術而不詭於俗；習伎巧而必蹈於禮者，幾於大雅君子。故昔之通賢，所以戒乎妄作。晁崇、張深、殷紹、王早、耿玄、劉靈助、李順興、檀特師、由吾道榮、顏惡頭、王春、信都芳、宋景業、許遵、吳遵世、趙輔和、皇甫玉、解法選、魏寧、綦母懷文、張子信、陸法和、蔣升、強練、庾季才、盧太翼、耿詢、來和、蕭吉、楊伯醜、臨孝恭、劉佑、張胄玄等，皆魏來術藝之士也。觀其占候卜筮，推步盈虛，通幽洞微，近知鬼神之情狀，其間有不涉用於龜廁，而究人事之吉凶，如順興、檀特之徒，法和、強練之輩，將別稟數術，詎可以智識知？及江陵失守，前巧盡棄，還吳無路，入周不可，因歸事齊，厚蒙榮遇。雖竊之以叨濫，而守之以清虛，生靈所資，嗜欲鹹遣，斯亦得道家之致矣。信都芳所明解者，乃是經國之用乎？周澹、李修、徐謇、謇兄孫之才、王顯、馬嗣明、姚僧垣、褚該、許智藏方藥特妙，各一時之美也。而僧垣診候精審，名冠一代，其所全濟，固亦多焉。而弘茲義方，皆為令器，故能享眉壽，縻好爵。
《北齊書》
《卷二帝紀第二神武下》
八月甲寅，召集百官，謂曰：「為臣奉主，匡救危亂，若處不諫爭，出不陪隨，緩則耽寵爭榮，急便逃竄，臣節安在？」遂收開府儀同三司叱列延慶、兼尚書左僕射辛雄、兼吏部尚書崔孝芬、都官尚書劉廞、兼度支尚書楊機、散騎常侍元士弼並殺之，誅其貳也。士弼籍沒家口。神武以萬機不可曠廢，乃與百僚議以清河王亶為大司馬，居尚書下舍而承制決事焉。王稱警蹕，神武丑之。神武尋至恆農，遂西克潼關，執毛洪賓。進軍長城，龍門都督薛崇禮降。神武退舍河東，命行台尚書長史薛瑜守潼關，大都督庫狄溫守封陵。於蒲津西岸築城，守華州，以薛紹宗為刺史，高昂行豫州事。神武自發晉陽，至此凡四十啟，魏帝皆不答。九月庚寅，神武還於洛陽，乃遣僧道榮奉表關中，又不答。乃集百僚四門耆老，議所推立。以為自孝昌喪亂，國統中絕，神主靡依，昭穆失序。永安以孝文為伯考，永熙遷孝明於夾室，業喪祚短，職此之由。遂議立清河王世子善見。議定，白清河王。王曰：「天子無父，茍使兒立，不惜餘生。」乃立之，是為孝靜帝。魏於是始分為二。
由吾崮，由吾道榮隱居之地
由吾崮，地處費縣朱田鎮西南2.5公里處，海拔411米，面積2.5平方公里，屬岱崮地貌特徵。說起由吾崮，單純這名字就讓人好奇，取“由吾”二字命名，一定有講究。據《費縣誌·卷二·山川》記載：“由吾崮，縣西南三十五里，自廟子崖東北行起此山同，《黃志》世傳有由余之後由吳(府志作吾)道榮者，隱居於此，故名。”
那么，由余又是誰呢？由余，周攜王的後人，公元前626年，由余奉戎王之命出使秦國，秦穆公慕其才智，使用計策留下由余，並讓他擔任上卿。這期，我們為你介紹的由吾崮也得從由余說起。
因由吾道榮隱居於此而得名
秦穆公欣賞由余的才智，拜其為上卿，也就是後來所說的宰相。由余為秦穆公出謀劃策，帶領秦國一舉攻下了昆戎、翟戎、義渠等12個國家，稱霸西戎，這也奠定了秦穆公位列春秋五霸之一的地位。此後，由於秦穆公採納了由余的治國政策，秦國也因此迅速強大起來，從而成為春秋時期的西方霸主。
由余的子孫以他的名字為姓氏，稱為由姓、余姓。由余的地位在歷史上是非常顯赫的，這一脈的後人由吾道榮也是非常令人矚目的，此人到底有多牛？由吾道榮是北齊時的道士，《北齊書》有《由吾道榮傳》：由吾道榮，琅邪人。少好道法，與其同類相求，入長白、太山潛隱，具聞道術。仍游鄒、魯之間，習儒業；《費縣誌·人物·仙釋》說：由吾道榮，琅琊人。少為道士，嘗游燕趙間。聞晉陽有異人精於法術，遂往訪之，得其傳。凡符水、禁咒、陰陽、律數，無不通解。後隱於琅琊山，辟穀、餌松術，以求長生之秘。隋開皇初，拜諫議大夫，苦辭歸。卒年八十五(見《通志》)。今縣境由吾山即其隱居處。
由吾道榮隱居的地方以其為名，自然也就不足為奇。
從遠處看，由吾崮就像是一頂道冠，也可能是由吾道榮看中了這裡的山勢地形和環境，這才隱居於此。
從朱田鎮上崮前村東南方向登山，發現這由吾崮和沂蒙眾多崮沒有太大區別，四周是懸崖峭壁，頂部平整，但是，由吾崮與其他崮相比，登起來還算不費周折，山坡緩，山路好走。在上坡的路上，會發現廢棄的石臼、石頭屋遺址，不知道是否這裡曾經也住著人。
從由吾崮往東、北兩面看去，山巒起伏，西面是陡峭的峭壁，其中還有一座與由吾崮主峰相分離的峭壁，呈圓形狀，直立的岩石上面遍布密林，可謂獨秀於峰，堪稱一景。
由吾崮的西側山勢險要，似有萬丈深淵的感覺。但是，唯有站在這裡放眼遠望，山村、道路、湖泊……煞有一切盡收眼底的架勢。在崮上小歇時，看滿崮上的青草，綠綠的，踩下去軟綿綿的，躺上去恍惚之間有種身臨大草原的感覺。與這些軟草形成鮮明對比的是，一路登山遇到的荊棘，稍有不慎劃傷或者劃破衣服是正常的。
由吾崮，水中的一座小島
夏天的青山和冬天是不一樣的，經過雨水澆灌，熱氣蒸騰，草木就竄枝拔節很快長起來，變得鬱鬱蔥蔥。
由吾崮下的村莊，一排排分布規整的紅磚民居，在這青山之下顯得格外醒目。秀麗的村莊背靠由吾崮，也多了幾分壯美。要說朱田鎮最大的崮當屬雲天崮，由吾崮雖屈居第二，但與雲天崮相比，反而由吾崮成為朱田的一個代表，很多人把它當做了朱田的母親山。究其原因，無論是地理位置還是文化底蘊，由吾崮更深厚些。
在由吾崮下，分布著許多山村，單純由吾村就分大由吾、小由吾，還有崮前村、西崮灣村、上崮村、下崮村……從山上看這些山村隱在密林中，在山下，在堂屋、院子、田間地頭……同樣抬頭就能看見由吾崮。在大由吾村採訪時，記者了解到，以前這裡是一片汪洋深水，為了治水，大禹吸取了父親治水失敗的經驗，通過以疏代堵的方式將水疏導到大海里，這才露出這片土地。村民們為了證實自己的說法，指著由吾崮說，崮上有一條黑槓，特別明顯，這條黑槓就是當年的水平線。如果村民們口中的表述是真的，不難想像，當年這裡一片汪洋，僅露出這座崮頂，就像汪洋里的一片小島，而現在的崮下，都處於深水裡，那么，崮下的眾多村莊豈不是都建在了水底？腦海中不由浮現出當時水波粼粼的景色，那這崮就不該叫崮了，該叫島了。
1985年，從長春地質學院畢業後的林存來在山東省地礦局第八地質隊從事地質勘探工作。1989年調任臨沂地區礦管局，遍訪臨沂名山大川，以專業的角度解析臨沂地質變遷。林存來介紹說，30億年前的地球處於“少年時期”，這個時期的臨沂氣溫高，地殼運動頻繁，火山噴發，地表到處都是熾熱的岩漿，而且大氣非常稀薄，紫外線輻射超高。在這個時期，生物界的進化非常緩慢。以20億到28億年前最為盛行的藍藻為代表，它能進行真正的光合作用，吸收二氧化碳，放出氧氣，使早期地球的還原性大氣逐步被氧化型大氣所替代。正是在這個時期，形成了臨沂最古老的的岩石，奠定了臨沂最早的地質基礎。
3億年前，臨沂海陸交替，這個時期的地質變動多為垂直上下起伏為主，“當陸地下降時，臨沂一片汪洋大海。”由此不難得出結論，早期，何止是由吾崮處在水裡呢？
九眼由吾藕，藕中上品
由吾崮所在地，四周都是山，三面環繞著水，形成了一處天然的盆地，崮下低洼之地的泥水地里生長著與孝河藕相媲美的由吾藕。
由吾村，是朱田鎮歷史文化名村之一，也是明朝山東巡撫王雅量後裔分布較多的村莊之一，由吾村最有名氣的是由吾藕，最有特色的是由吾村的民間戲劇《竹馬旱船》。現在的由吾村，不少王姓人大都是王雅量的後人。其實，最早這個村以史姓人居多，由吾村的前身為史家寨，幾百年以後，王家人丁興旺，而史姓卻在這個村消失了，只留下一個叫“史家林”的地方，讓人們還記得史姓的存在。
由吾村的荷花葉子和花朵不是特別大，水珠在荷葉上滾動，也不知為什麼，只覺得這裡的荷葉特別綠，綠得特別自然，那荷花特別白，白得特別清純，就象村裡的小姑娘，好奇地打量著遠方的客人。
由吾村在外面叫得最響的就是由吾藕。由吾藕還有一個特點——多一個眼。普通的藕有8個眼，而由吾藕有9個眼。由吾藕是藕中上品，清朝時曾經做為朝廷貢品。
有個成語叫“藕斷絲連”，只有吃過由吾藕的人，才知道這“藕斷絲連”到底有多么纏綿，咬上一口，細細的藕絲拉得好長好長，成為餐桌上的一道奇觀。朱田人喜歡用由吾藕燉排骨，藕肉綿軟爽口，排骨香而不膩，這最能體現由吾藕藕絲長的特點。
當地還有一個傳說，由吾藕原名叫西施蓮。《春秋左傳》上記載，公元前487年，吳國攻打魯國，子泄帶路，子泄就是公山不狃(又名公山拂擾)，魯國人，原費邑宰，吳國軍隊攻克東陽城，又拿下了五梧、蠶室二邑，東陽、五梧、蠶室三個城邑距朱田都很近，吳國軍隊有可能真的到過這裡，當地還有馬槽、屯兵的遺址，至於是不是那個時期的就不清楚了。由吾道榮雲遊路過此地，又渴又餓，看到有荷塘，就下去挖藕吃，那藕又脆又香，猜出是吳王夫差後花園裡種植，以美女西施命名的蓮藕珍品西施蓮，由受賞吳國大將帶到此地。
雨過天晴，群山一碧如洗，如墨如黛。爬由吾山，品由吾藕，怎一個逍遙了得。
