行僧者，田公子也。生卒無可考，名晴，字博文，別號行僧。其先蘄春，徙潯。晴少時博覽墳籍，通曉雅誼，嘗修學於濂溪，說天數於陳子，受易於尚生，習道論於李青。年十二罷學，晝夜讀易，望蒼生更始，陰陽變律，繼而著書，著有《易考正因》，其師尚生見之，默然不語，焚其廿載之著，良久嘆曰：“廿載光陰，不抵博文一朝悟道矣”。是時也，舉國有四哲賢，為之首者，梁楚龍谷關薛布列也。晴年十五有志於學，得聞，及至梁楚，適谷問道，薛布列納為弟子，從師三歲，遣去，曰 “汝已俱得吾之”，而送之曰：“富貴者送以金玉，仁人者送以良箴，吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言”，曰 “世謂君子者，多狷介之士，未能脫落凡俗，而若布衣之徒，鄉曲之俠，言辭鄙陋，然不愛其軀，赴士之困厄，抱咫尺之義，不改正道。人生浮世，如此而為，不求遺世拔俗，但求明道而濟物”。晴謹謝拜別。
基本介紹
- 本名：田晴
- 別稱：行僧
- 字號：博文
- 所處時代：西魏，北周
- 民族族群：漢人
- 出生地：柴桑
- 主要作品：易考正因
- 主要成就：遊俠
人物生平,主要成就,
人物生平
行僧者，田公子也。生卒無可考，名晴，字博文，別號行僧。其先蘄春，徙潯。幼時學易，著有《易考正因》，後從師於大哲薛布列，了悟虛空法界。習劍道於莊端。
主要成就
行僧者，古郡潯陽人氏也，生卒無可考，名晴，字博文，別號行僧。其先蘄春，徙潯。晴少時博覽墳籍，通曉雅誼，嘗修學於濂溪，說天數於陳子，受易於尚生，習道論於李青。年十二罷學，晝夜讀易，望蒼生更始，陰陽變律，繼而著書，著有《易考正因》，其師尚生見之，默然不語，焚其廿載之著，良久嘆曰：“廿載光陰，不抵博文一朝悟道矣”。是時也，舉國有四哲賢，為之首者，梁楚龍谷關薛布列也。晴年十五有志於學，得聞，及至梁楚，適谷問道，薛布列納為弟子，從師三歲，遣去，曰 “汝已俱得吾之”，而送之曰：“富貴者送以金玉，仁人者送以良箴，吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言”，曰 “世謂君子者，多狷介之士，未能脫落凡俗，而若布衣之徒，鄉曲之俠，言辭鄙陋，然不愛其軀，赴士之困厄，抱咫尺之義，不改正道。人生浮世，如此而為，不求遺世拔俗，但求明道而濟物”。晴謹謝拜別。
晴自梁楚返潯陽，州府辟命不就，依隱玩世，落髮為僧，其言爽易，素好妄語，其行率盪，幾近癲狂，當世多譏之。晴不以為意，自號笑曰“悠悠何處往，天地一行僧”。然及晴弱冠，好解人緩急，以豪俠稱江淮之間，雖為俠而逡逡有退讓君子之風，不矜其能，世人以為賢，遂稱之為公子。
潯陽南門有一隱士，曰莊端，以傳劍論顯，年老而鶴顏，朝舞於集，從者數十餘。適公子從容步履潯陽圯上，見之稱奇，遂候教之。端無他言，遙指東旭，去。公子悟其旨，復日，夜未半即往，少頃，端亦來。公子躬身行師禮，曰：“公指新暘，意孺子先行乎？”端曰：“唯唯，否否，不然。劍俠之道，唯勤而已。”遂授其劍術。公子習劍自九載，未能得道，恰離披之苦節，枝椏凋敝，隆冬壓架，遇雪雨撼之，臥流光而有情，亦可以笑揖清風。乃有所悟，修得離披劍道。莊端視之評曰：“充盈若虛，大巧似拙，初觀若散緩不收，疏瘦如朔風之枯樹，然實則骨氣沉穩，體並眾妙，尤以謙謙之風度，棄天時地利，獨行人和之術矣，故貌似悲天，實為憫人，可授爾陶然劍堪用也。”遂授公子以陶然。
陶然者，君子之劍也，武王鑄於西周，原名伯邑考，以念其兄故。戰國歐冶子復鍛以精金，自秦漢以降，唯晉陶彭澤堪用，是以更名陶然，取“揮茲一觴，陶然自樂”之意。陶然長三尺有餘，柄方正，周身初無異色，非君子不用，時可見幽然若紫服，劍出而奸宄盡喪也。公子得斯陶然，拜別莊端，縱情於江湖，作浪蕩俠兒，也曾易水邊長嘯，念念在滋於古之義士，覽其遺事，猶聞俠骨留香；也曾酣歌於酒市，袖藏三尺鐵，路逢不平，迴旋如流光，事已不受謝，而聲隆愈重。行走人世十載，素來妄人誑語，遍閱世間法相，蒼生痛苦。年近不惑時適穰城，會東魏圍獨孤，聞如願候援不至，而欲投梁，遂就夜潛入。
獨孤如願者，雲中人也，鮮卑貴胄，少時美儀容而善騎射，人雄豪而有節義。如願既少年，好自修飾，服章有殊於眾，軍中號為獨孤郎。正光末，與賀拔度同斬衛可孤，由是知名。大統元年，如願舉穰城而定三荊。半歲，侯景、高敖曹發兵急襲之，如願不敵被困。
公子見獨孤如願，乃曰：“事將奈何？”如願嘆曰：“如願也何已敢言事？前日如願拔城摧寨，馬踏連營而下十餘城，往復奔襲千餘里，然人困馬乏，息之未至半歲，東賊盡復其所失，尤自嘆矣，如願也今何以敢言事。”公子曰：“吾始以君為天下之賢士也，久仰君名，然今見之，方知有誤。無事二君者，臣之道也。今君投梁，守節不遜，悲夫？”如願愧然曰：“幸得公子見教，今吾智不及公子，望公子指點。”公子曰：“陣而後戰，運用之妙，存乎一心。漢時蜀中有一名士曰何妨，胸有溝壑，然苦無仕徑，發治邦十策，不得一。元狩四年，武帝遣冠軍侯去病徵漠北，適妨客游長安，經友舉為主簿，隨軍行至姑衍山，大將軍祭地，禪於姑衍，逢匈奴飛騎十萬圍。姑衍山易攻難防，大將軍無以為計，時何妨進策曰 ‘將軍可棄守此處，延輜重糧草並硝石。候敵以時，火攻以不防，當解今日之圍也’。霍去病大喜曰‘先生真吾貴人也’。遂納其法，火燒姑衍，匈奴十存一二，執虜獲醜七萬有四百四十三級，終得瀚海而班師。今穰類於姑衍，不若棄城而去，留細作布以火石，效妨計也。”如願贊曰：“何妨真乃神人也。”公子默然曰：“惜大將軍早夭，妨自後未得進言，終流於青史。今君當及早籌算，復妨之名也。”如願遂下不謝，少頃，復入見曰：“如願知悉士卒，令達三軍，今萬事備矣。”公子獨立良久，終不忍嘆曰 “吾行走人世十餘載，乃知蒼生不易，此計終違天和。”如願曰：“如願可立誓之不傷秋毫。”公子遂允。
旋開城門，獨孤軍絕塵去，高敖曹見而笑之曰：“吾未見如願也，始以為英傑；今見之，徒豎子矣。”侯景亦曰：“獨孤者名不符實也。”遂點齊飛騎，領軍入城。而信急行十里，喝令兵馬，謂其眾曰：“今我士卒不敵人眾，逢圍，走則敵待以勞，遷則受敵首尾。侯景等今新入城，根基未穩，未若再奪穰城。”眾將士諾。
侯景大帳，高敖曹自與侯景對酌，忽一士卒執箋來報：“輜重一物俱已點抄，望以稍閱。”高敖曹視之皺眉曰：“怎生許多硝石？”侯景聞之大驚：“吾中計也。”忽又聞城外有隆隆軍馬列陣聲，少頃士卒來報：“告將軍，郭外有軍弓弩以對。”侯景、高敖曹馳往城門處，遂見獨孤軍兵馬嚴整，火簇張之，留而不發。高敖曹曰：“今我勢失之，唯暫退之。”侯景復視之，搖首嘆曰：“獨孤陣列齊整，塞吾要衝，吾之退路失也。”
獨孤如願排眾而出，分槍立馬曰：“今如願困君，火弩待發，彈指一揮，灰飛煙滅。然上蒼好生，願與爾約戰三場，若爾先勝，則如願退避讓城；若吾僥倖勝之，還請束手。”侯景與高敖曹謀曰：“今勢不及，唯如此矣。”對曰：“善。”高敖曹遂持錘而出。獨孤帳下小神刀冼乃超亦持披掛長刀出。未幾，中錘卒倒不治。如願又使賀拔疾風出。疾風也，賀拔度幼弟，少時與獨孤如願交好，自度亡後，長隨如願，如願待為親弟。疾風擅使長槍，少而好兵，衛可孤為其親誅，其勇可見。賀拔疾風與高敖曹交往十餘合，疾風一槍取中，未及，反中錘墜馬亡。獨孤如願陣前瞋目視之，頭髮上指，目眥盡裂，而欲親上，公子阻之曰：“爾為軍之主帥，施令之頭魁，焉敢以身涉險。”如願曰：“久不下，恐失。”公子曰：“吾欲往，何如？”答曰：“大善。”
公子只劍前往，未佩弓矢，不有刀槍，亦無乘駒騎。高敖曹睥睨視之，執錘錐之。然公子劍出而敖曹卒。敵軍大嘩，群起而攻之。公子無懼，白刃迎之，以寡擊之。觀其劍勢，飄若浮雲，覽其行蹤，矯若驚龍，而迴旋進退，猶若閒庭信步，莫不中節。侯景大驚，喝令部眾，問曰：“公子何人？”答曰：“潯陽行僧。”侯景恍然：“公子聲施於天下，莫不稱為賢，不敢敵也。”於是罷戰。是役也，公子傷一百廿七人，已無損，除景外，無一人亡，其仁至斯。
公子遂為上客，獨孤如願欲厚遺之，不肯受，曰：“晴解困厄，慕君雅量，實乃輕生酬知己，非為身謀，終不敢以恩澤而受君財。”公子又曰：“君乃真信人也，無傷秋毫之踐，則君可稱為信。”又曰：“今君功盛，不能盡封，恐以法誅，君當慎之。”如願對曰：“善。”於後也，世人遂稱如願為獨孤信。
後公子絕跡於江湖，獨孤每念其恩澤，無不默然。公子隱於山水，仍天地行僧之俠兒，好抱不平，不害於政，不妨百姓，然終無所蹤也。
太史公曰：公子之時，漢室祚微而禮樂壞，諸胡舉眾入塞，恣行中原逾二百載，然世間安樂無節，自視通脫，好清談之風，不過邪慝誇誕，散漫人心。公子不羈時俗，方能免於流弊。雖語頗似荒誕，行迥異當世，然亦含警世之苦心，不欺其志，不倍正道，豈虛妄也哉？
