基本介紹
- 作品名稱：田南樹園激流植楥
- 創作年代：南朝宋
- 作品出處：《謝康樂集》
- 文學體裁：五言古詩
- 作者：謝靈運
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
田南樹園激流植楥1
樵隱俱在山，由來事不同2。
不同非一事，養疴3丘園中。
中園4屏氛雜5，清曠6招7遠風。
卜室8倚北阜9，啟扉10面南江11。
激澗12代汲井，插槿13當列墉14。
群木既羅戶15，眾山亦當窗。
靡迤16趨17下田18，迢遞19瞰20高峰。
寡慾不期勞21，即事罕人功。
唯開蔣生22徑，永懷求羊23蹤。
賞心不可忘，妙善24冀能同。
注釋譯文
詞句注釋
1.田南：指南山一帶，在今浙江省嵊縣西北。樹：創建的意思。激流：築壩引水。植楥（yuán），栽種樹木充當籬笆。楥，籬笆。
2.事不同：用臧榮緒《晉書》“胡孑明有言：‘隱者在山，樵者亦在山，在山則同，所以在山則異。’”之意。
3.養疴（kē）：養病。
4.中園：即園中。
5.屏氛雜：排除塵氛和喧雜。
6.清曠：清幽空曠。
7.招：招引。
8.卜室：古人動工造房之前，往往要占卜以問凶吉，此指開工建屋。
9.倚北阜（fù）：背面靠著山岡。
10.啟扉：開門。
11.面南江：南向面對江水。
12.激澗（jiàn）：將整根毛竹打通，一根根連線起來，從遠處引取澗水。
13.插槿（jǐn）：栽種木槿。
14.當列墉（yōng）：當做一排豎立的圍牆。
15.羅戶：排立門前。
16.靡迤（mí yǐ）：山路隨坡勢向下伸展的樣子。
17.趨：向。
18.下田：低洼之處的田地。
19.迢遞（tiáo dì）：綿邈高遠的樣子。
20.瞰（kàn）：俯視，由上向下看。
21.不期勞：不想做興師動眾的大舉動。
22.蔣生：指漢代隱士蔣詡。蔣詡字元卿，隱居杜陵，他在住宅前竹林下開了三條小徑，只與求仲、羊仲二人往來。後人遂以“三徑”或“蔣生徑”作為隱士居所的代稱
23.求羊：指求仲和羊仲。
24.妙善：至善至妙的超死生的境界，語出《莊子·寓言》郭象注。道家認為人的精神可以與世上萬物達到無問的妙合，獲得“物我合一”的超死生的境界。
白話譯文
樵夫與隱士， 都在山林中活動，他們的目的與情趣，卻彼此不同。
樵夫奔波在林間，砍柴謀生，隱士養病於園林，修身養性。
我在田南創建的林園，排除了一切世俗的污濁與嘈雜，遠方的清風，靜靜地吹進潔淨平曠的園中。
占卜擇地，建幾間茅屋，背靠著北面的小山，推開柴門，就能看到南江的波影。
築一道土坎截住澗水，代替汲井，栽一圈木槿，當作護園的籬屏。
門前是排排綠樹，窗外是座座山峰。
有時沿著蜿蜒的小路，到山下的田野中漫步，有時登上高高的山崖，俯瞰世上的芸芸眾生。
我生性澹泊，欲望不多，創建園林，也不願土木大興。
只想開幾條幽靜的小路，接納品格高雅的友朋。
不能忘懷的，是推心置腹的友誼，衷心希望的，是朋友之間互相勉勵，共同進入妙善的佳境。
創作背景
這首詩大約寫於景平二年（424年）。靈運稱病辭職後，由於政治上的失意，他決心不再涉足官場，只想從此隱居田園，終老山林。為此，他開闢園林別墅，與隱士王弘之、孔淳之等一起縱情享受山水之美，參悟人生的真諦。謝靈運為了描寫別墅園林的清曠幽美，表達自己創建園林的良苦用心，於是創作了這首詩。
作品鑑賞
整體賞析
這首詩一開始就標明他歸田的高情遠致：“樵隱俱在山，由來事不同。”是說他隱居在山野不是為了謀生，而是別有追求。這是用了別人的話，臧榮緒《晉書》載何琦引胡孔明言：“隱者在山，樵者亦在山。在山則同，所以在山則異。”都住在山間是相同的，而為什麼住山、住山的用意則不相同。下面又說：“不同非一事，養疴丘園中。”意思是：不相同的不是一個方面，我現在是在山間田園裡養病。說“養疴”是頤養情性的一種高雅說法，隱者在丘園中“養疴”自然不同於樵者的口腹之役。以上四句用樵者作對照，以見出自己養疴丘園的不同凡俗。
中間寫田南園的環境及徜徉其間的快適。“中園屏氛雜，清曠招遠風。”中園無氛雜，遠風送爽，這本是客觀存在的情況，這裡用了“屏”“招”兩個動詞，說塵雜是他屏除的，遠風是他招來的，真是揮之即去，招之即來，他就是江山風月之主了。“卜室倚北阜，啟扉面南江。”他在北山之陽建造新居，一打開窗戶就對著南江。背山面江，他選擇的地方既清幽、又開闊，是個多么好的所在。“激澗代汲井，插槿當列墉。”引來溪澗里的水就可以灌溉，可以省卻汲井之勞了，插上槿木圍成籬笆，就可以當作圍牆了。面前是南江，引水很方便，槿木極易成活，不高不矮，作籬笆當圍牆再好不過了。這既寫他對環境的整治，又見出生活的簡樸、自在。以上四句所寫也就是詩題所標示的情事。經過整治之後，這裡的環境更優美了：“群木既羅戶，眾山亦當窗。靡迤趨下田，迢遞瞰高蜂。”栽種的樹木都長起來了，與眾山互動映襯，打開門窗林秀山色撲面而來，“當窗”的“當”情態可味。詩人向下走去是廣闊的田野，向上又望見高聳的山峰。上下周圍，目接之處無往而不開懷愜意。這個環境有點類似陶淵明詩里描寫的情形：“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”（《歸園田居》），“悠然見南山”、“山氣日夕佳”（《飲酒》）。陶詩的描寫是分散的，這裡則很集中。
最後寫隱居中的情趣。“寡慾不期勞，即事罕人功。”這兩句說，修建田莊不想勞人動眾，只是順應自然、因勢就便，如上面寫的“卜室”、“激澗”、“插槿”就是。“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。”這兩句是用典。蔣生指漢代隱士蔣詡，他在自己莊園裡開闢了三條道路，只與志同道合的羊仲、求仲相往還。作者這樣寫是表示：他時時都在準備接待那些高人逸士，而杜絕了世俗之交。“賞心不可忘，妙善冀能同。”這兩句意思是說：希望朋友們常來歡會，聆聽你們的高論妙語。按作者在始寧時，隱士王弘之、孔淳之常來聚會，又有謝惠連、何長瑜、荀雍、羊璿之，常與作者作山澤之游，這些人就是詩中提到的求、羊之徒。作者隱居中的情趣可以用劉禹錫《陋室銘》中下面的句子來表述：“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴、閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”他在這片天地中暫時解除了官務的紛擾、得失之念的刺激，心情得以放鬆了。寫到這裡，讀者就清楚了他在開頭說的那幾句話的實在含義了。
這是謝靈運寫的一首田居詩，接近於陶淵明的田園詩。詩里描寫了優美的田園環境，反映了自己徜徉其中的恬適心情。景物描寫很精緻，層次感極強，有些動詞用得恰到好處，見出了作者的情致。像這樣的作品在謝集中也只有一二首。但是，它終究不同於陶淵明的田園詩，詩里流露了門閥士族那種輕視勞動者、鄙棄世俗生活的思想情調，詩里涉及到田園風光，但還不能稱之為田園生活。如果將勞動生活、勞動者叫做“俗”的話，陶淵明是隱不絕俗，而謝靈運則差不多是絕俗，所以生於陶淵明之後、也有長期田居經歷的他，到底沒有寫出一首真正的田園詩來。
名家點評
作者簡介
謝靈運（385～433），晉宋間詩人。原籍陳郡陽夏（今河南太康），生於會稽始寧（今浙江上虞）。東晉名將謝玄之孫，襲爵封康樂公，世稱“謝康樂”。出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。儘管如此，謝靈運以他的創作豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派，他成為山水詩派的創始人。有《謝康樂集》。
