用神唯一論是中國傳統四柱命理學中關於格局用神的最高理論，亦是平派命理的核心理論，由當代平派命理創始人邱平策（QiuPingce)先生創立。
基本介紹
- 中文名：用神唯一論
- 類型：中國傳統四柱命理學
- 創立者：邱平策
- 相關著作：《平策命理秘蹤》
概述,創立過程,實踐證明,
概述
在傳統命理學中，用神是命局中的中流砥柱和樞紐，決定著日主的去從意向和立場。因此，用神在命局中就對日主以及全局氣勢起著決定性作用。而這種決定性的作用是唯一的 ，故用神具有唯一性。「用神具有唯一性」既是邱平策先生立論的前提，也是平派命理在長期的社會實踐中通過大量的實證研究與套用所取得的結果。由此可知，具有唯一性的用神不僅僅是一個人賴以立身的根本，尤切關係到一個人一生的吉凶禍福。
邱平策
邱平策創立過程
上世紀公元一九八四年，正處於學生時代的邱平策因天性愛好修真而拜師修習泰山全真教道家氣功，從此接觸中國氣功、中醫、周易及傳統命理學。時大陸命理學學風尚微，但理論純正，邱平策除卻跟從師父學習氣功與易理外兼學命理。
四年後，邱平策踏入社會工作。氣功、中醫、周易、命理雖理出一家，然命理學作為一門技術性很強的民間術數學需要有大量的八字實戰方能領悟其中真髓，故邱平策利用寶貴的時間很快轉入定向研究祖國傳統命理學並在發現古典命書真偽相雜理法混亂後毅然決定辭掉一切工作專心從事命理實踐。專職命理實踐工作使邱平策接觸到社會上各種類型的命理研究者與從事者。然而交流之下卻是令人失望的。眾多研究者大都對用神的概念相當模糊而流於空談格局的形式中。
上世紀九十年代初雖有邵偉華先生相繼推出《周易預測學》與《四柱預測學》而引發中國大陸“周易研究熱”，然理論水平僅處於初級入門階段，這對已經進入專職從事命理實戰的預測師來說，幫助不大！邵偉華先生的使命只是在順應國家改革開放與解放思想的歷史潮流下揭開中國大陸一直被視為迷信的周易文化之研究序幕而已。《四柱預測學》沒有理論建樹，完全沿襲古人既有理論，預測技巧基本缺失。當然，從邵偉華先生作為復興大陸周易預測學的先行者地位來講，其位置是無可替代的。
在邵偉華先生掀起民間周易研究熱的同時，領先於大陸周易研究二十年的港台命理書籍於九十年代初亦紛紛進入大陸市場，僅一九九一至一九九七年就有二十多種。港台命理學者重視從格與化格，對十神體性、格局用神、生克制化及日元旺衰體系皆有深入研究，預測技巧及相關應事應期預測理論也十分豐富。比較優秀的有光蓮先生的《八字機緣點竅》一九八八年二月出版、了無居士的《子平真詮現代評註》一九九二年十月出版、鐘義明先生的《命理用神精華評註》一九九七年十一月出版等。以上書籍雖然優秀，但於取用神裁格局方面仍未擺脫前人“月令取格”和“扶抑、通關、調侯取用”的窠臼。而就在此時，“用神具有唯一性”之思想已在執業多年的邱平策預測理論中初步成型。
隨著命理研究的深入，邵偉華先生的《四柱預測學》已不能滿足命理愛好者的需要。
一九九九年三月，李涵辰先生的《八字預測真蹤》面世。《八字預測真蹤》順應命理愛好者需求，自面世之後成為繼《四柱預測學》之後的又一暢銷書。後期直至發展成為一個新的命理學派——新派。新派命理輕格局棄神煞、以“月令空亡”為前提，以“反斷論和百神論”為標誌，因有“先斷為忌神再反斷為用神”或“先斷為用神再反斷為忌神”的反斷論而導致用神理論模糊不清。
公元二00三年仲夏，《平策命理秘蹤》問世，邱平策先生公開「用神唯一論」！
實踐證明
命理學中，用神既是命局中的中流砥柱，又是裁定格局的關鍵。而格局的高低與成敗又反映著命主的人生層次和榮辱沉浮，因此只要確定了命局中的唯一用神，一個人的人生成就和具體情況就極易斷定。這一點既是平派命理在長期的預測實踐中所驗證的，也是經得起時間和人們的檢驗的。
