產婆術式辯論

產婆術式辯論也是心理諮詢師常用的諮詢技術，即與不合理信念辯論，用他人自己的觀點駁斥他人，是合理情緒療法最常用的最具特色的方法。在駁斥的過程中，並不直截了當地把對方所應知道的告訴他，而是讓他說出他的觀點，然後依據對方的觀點進一步推理，通過討論問答甚至辯論的方式來揭露對方認識中的矛盾，逐步引導他認識到自己先前思想中不合理的地方，並主動加以矯正。

由於蘇格拉底把教師比喻為"知識的產婆"，因此，"蘇格拉底方法"也被人們稱為是"產婆術"。這一教育理論，是西方最早的啟發式教育。西方教育學傳統始於古代希臘的蘇格拉底。

基本介紹

• 中文名：產婆術式辯論
• 心理學：心理諮詢技術

源頭

產婆術式辯論即"蘇格拉底方法"，蘇格拉底方法包括諷刺(不斷提出問題使對方陷入矛盾之中，並迫使其承認自己的無知)、助產(啟發、引導學生，使學生通過自己的思考，得出結論)、歸納和定義(使學生逐步掌握明確的定義和概念)等步驟。

合理情緒療法引入這種談話方式幫助來訪者認識到自己的不合理認知並與之辯論，從而解決心理困擾。

例子

有一位叫歐諦德謨的青年，一心想當政治家，為了幫助這位年輕人認清正義與非正義的問題，蘇格拉底與這個年輕人有這樣一段對話。

蘇格拉底：虛偽應歸於哪一類？

歐諦德謨：應歸於非正義 類。

蘇格拉底：偷盜、欺騙、奴役應歸於哪一類？

歐諦德謨：非正義類。

蘇格拉底：如果一位將軍懲罰那些極大地損害了其國家利益的敵人，並對他們加以奴役，這能說是非正義的嗎？

歐諦德謨：不能。

蘇格拉底：如果他偷走了敵人的財物或是在作戰中欺騙了敵人，這種行為該怎么看呢？

歐諦德謨：這當然正確，但我指的是欺騙朋友不正 確。

蘇格拉底：那好吧，我們就專門討論朋友間的問題。假如一位將軍所統帥的軍隊已經喪失了士氣，精神面臨崩潰，他欺騙自己的士兵說援軍馬上就到，從而鼓舞起鬥志取得勝利， 這種行為該如何解釋？

歐諦德謨：應該算正義的。

蘇格拉底：如果一個孩子有病不肯吃藥，父親騙他說藥不苦很好吃，哄他吃下去了， 結果病治好了，這該屬於哪類呢？

歐諦德謨：應該屬於正義的。

蘇格拉底：如果一個人發瘋了，他的朋友怕他自殺，偷走了他的刀子和利器，這種偷盜行為是正義的嗎？

歐諦德謨：是。蘇格拉底：你不是認為朋友之間不能欺騙嗎？

歐諦德謨：請允許我收回剛才說的話。

蘇格拉底認為自己起到了“接生婆”的作用，因此，他的這套特殊的與人辯論的方法被稱為“產婆術”。蘇格拉底通過提問，讓對方根據自己的思路來回答，然後進行反駁，結果對方矛盾百出。所以在心理諮詢過程中，諮詢師的不僅要有談話技巧，還要明晰的邏輯思維。

心理諮詢中的套用

信念	蘇格拉底式提問	合乎邏輯的陳述
我必須得到每個人的喜愛和肯定。	為什麼我必領得到每個人的喜愛和肯定，難道僅僅因為我喜歡這樣?為什麼一定要這樣?	人們喜歡我當然好，但是，指望每個人都喜歡我是不現實的。有的人可能並不喜歡我．這並不意味著我不好。即使有的人並不善歡我，我仍能應付。
我必須在每一個方面都勝; 任、夠格並有所成就。	那裡有依據表明我必須能夠勝任每一個方面？在某些方面我不能肚任就是災難性嗎?為什麼？	我在有的方面很在行，在其他方面並不在行。儘管我一直希望努力提高自己的技能，但是我並沒有理由要在各方面都勝任。
人們的理想信念應當跟我一致，他們做事情的方式也應; 當與我相同。	人們的理想信念為什麼應當跟我一致?難道僅僅是因為我希望每個人都相信同樣的東西？他們為什麼必須這么做?	人們有權奉行與我不同的理想信念。人們有時候說話做事並不討我喜歡。如果人們總是做我認為正確的事情，那當然好，但我沒有理由要求他們必須那么做。
有些人就是壞，他們應自己的所作所為受到譴責。	僅僅因為某些人的行方式我不喜歡，他們就一定是壞人嗎?因為他們不良行為，就把整個人說成壞人，這合理嗎?	人們有時候處事不公或者考慮欠周，我也如此。我可以批評他們的行為，但是沒必要指責、辱罵他們。
如果我弄砸了某事，我就是個壞人、廢物或者白痴。	如果我弄砸某事，我就是一個壞人．這從何說起?誰說我必須一貫正確?	就像每個人那樣，我有時候也犯錯誤、做蠢事。然而，這並不意味表我是廢物或壞人。在我一生的過程中，我已經做過成千上萬的事情。僅僅根據我 的一小部分行為來給我貼標籤，是不合理的、也是自我挫敗的。
世界應該向我提供我所需要的東西。生活應當舒適。我不應該受苦，不應該遇到麻煩事。	為什麼世界應該向我提供我所需妻的東西。僅僅因為我希望生活悠閒舒適，生活就必須這樣嗎?為什麼?	事情順心當然好——大部分時間確實是這樣。 但是，並沒有理由強求萬事如意。紛爭是生活中很 自然的一部分。
如果事情的發展偏離了我的期望，那就太可怕了。	儘管我希望事價如願，為什麼事情不如願就那么可怕。哪裡有證據表明事情必須總是按照我喜歡的方式束髮展?	事情如果不如我的預期，這確實令人失望，也很不方便。但是，結果很少是可怕的，很少是災難性的。沒有理由要求事情必須將合我的要求。
迴避問題總比面對並處理問題容易。	有何依據支持這一說法?當我逃避問題、不去處理問題，我的生活就變得容易了?實際上是否發生了恰恰相反的情況?	逃避問題從短期來看也許是便當的，從長期來看則不然。有時，重要的是脫離我們的“舒適區”，去面對問題，並試圖解決問題。
人類的不幸是由境遇造成的。當事情並不如意，我就不可能開心。	人類的不幸真是由境遇造成的嗎?憑什麼這樣說?冬管我希望生活中事事順心，假如某些事情並不如意，難道我就不能照樣開心嗎？	人生當中有時令出現挑戰，但我有能力學會理 性地思考並保持健康的心態，從而避免過於病苦。 我可以嘗試“逆來順受”。
如果有可能出事，我就應該忐忑不安。	我為什麼應該忐忑不安?這對我有什麼幫助?對事態有什麼好處?如果我完全忽略掉它，結果會怎么樣?	對我無法控制的情況憂心仲仲是沒有道理的。對之優心仲件並不能改變結果，只能使我感到痛苦。假如出事，我能對付。
每個問題都有一個正確的解答。如果我找不到這個解答，就大可怕了。	憑什麼說每個問題都有一個正確的解答”儘管 我希望想出一個好辦法，但是我為什麼要認定總有 一個正確的解決辦法？即使存在更好的方案，我又 如何預先得知？	很多問題並沒有唯一正確的解答，我們只能嘗試各種解決方案。我們只能依靠當時所能獲得的信息作出決定，井且是在別無選擇的情況下作出決定。