《生死之際》是由李德強編劇的電影。
備案立項號 | 片名 | 備案單位 | 編劇 | 備案結果 | 備案地 |
影劇備字[2018]第3930號 | 生死之際 | 最幕（北京）影視文化傳媒有限公司 | 李德強 | 修改後同意拍攝 | 北京市 |
梗概：刑警隊長老張戰鬥在危險的抓捕前線，生死之際總與死神擦肩而過，人送外號“張不死”。晴天霹靂，他被查出了肝癌，此時面對悍匪搶劫大案，他藏起診斷報告，沖在了最前面，“張不死”視死如歸。 | |||||
《生死之際》是由李德強編劇的電影。備案立項號片名備案單位編劇備案結果備案地影劇備字[2018]第3930號生死之際最幕（北京）影視文化傳媒有限公司李德強修改後同意拍攝北京市梗概：刑警隊長老張戰鬥在危險的抓捕前線，生死之際...
易簀之際，漢語成語，拼音是yì zé zhī jì，意思是老人病危將死的時刻。出自宋·葛立方《韻語陽秋》。成語解釋 簀：竹蓆。成語出處 宋·葛立方《韻語陽秋》卷五：“今觀易簀之際，神色不亂如此，不應於此而至於發狂慟哭也。”成語用法 示例 宋·胡繼宗《書言故事·凶事類》：“言人臨終曰易簀之際。”
《中西生死哲學》是由馮滬詳編寫，北京大學出版社出版的一本書籍。內容簡介 全書共分七章，其內容包括生死之際的教育意義、西方文學的生死觀、世界宗教的生死觀、西方哲學的生死觀等，書中從哲學的角度對中西方的生死觀念進行了分析。本書內容全面，條理清晰，具有很高的科學性、理論性、系統性及學術性，可供相關...
“生死有命，富貴在天”，出自《論語·顏淵》，舊時指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至，人力不可挽回之意。釋義 我們不能完全控制自己的生死富貴，只能盡力而為。從玄秘的角度說，有一種無形的力量在調節著我們的世界，世事難預料；從心理學的角度說，是順其自然的平和心態。有時你拼了命也...
生死之際第一節 談生論死的意義一、未知生，焉知死二、談死，並非人生觀灰暗三、生死教育勢在必行第二節 生死之際的學問一、人類生死之思的辯證發展二、生死學的界定、對象和目標三、生死學的學科特點與學習方法第三節 建構中國特色的生死學一、生死學在國外及我國台灣地區的發展二、我國內地生死學研究的由來...
踏破生死之際 《踏破生死之際》是連載於紅袖添香的一部短篇類網路小說，作者是橘子皮坐船。內容簡介 短篇小文，很樸實沒有華麗的詞藻但是有情有義，踏破生死之際 作品目錄 踏破生死之際
生死有命，漢語成語，拼音：shēng sǐ yǒu mìng，意思是人的死活由天命決定，不可抗拒。出自《抱朴子·對俗》。釋義 人的死活由天命決定，不可抗拒 出處 晉·葛洪《抱朴子·對俗》：“生死有命，修短素定，非彼藥物，所能損益。”例句 明 羅貫中 《三國演義》第五○回：生死有命，何哭之有，如再哭者立斬...
重新認識死亡，擁有正確之生死觀，即可知長壽未必可喜，死亡亦不足憂，所應關注者為‘死往何去’。前已言及神識不死，僅在不同時空轉換，死亡即轉換之過渡階段。所謂‘學生之道易，學死之道難。’學問為治世之本，求學以增廣見聞智識，學習生存之道，人人皆可勝任。學習如何面對死亡，則非易事。試問：‘應如何...
《生死情劫》看過這部電視的朋友應該都還記得悲傷悠長的片尾曲《和愛走散》吧。這首由邵兵深情演唱的情歌無論是傷感的曲風還是感人的歌詞都深深地打動了無數個觀眾的心。歌曲：《和愛走散》電視劇《生死情劫》片尾曲 演唱：邵兵 歌詞：天亮之前，你說好，會出現 夢醒來後，你依然，一樣遠 我困在風裡面，想...
生死苦海 生死苦海，漢語成語，拼音是shēnɡ sǐ kǔ hǎi，意思是認為眾生生死輪迴，茫無涯際，有如大海，出自《壇經·行由品》。成語解釋 佛教語。認為眾生生死輪迴，茫無涯際，有如大海。成語出處 《壇經·行由品》：“汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。”
際，漢語一級字，讀作際（jì），本義指兩牆相合之縫。現代釋義 基本字義 際jì ⒈ 交界或靠邊的地方：無邊無際。天際。春夏之際。⒉ 彼此之間：校際互助。人際關係。⒊ 時候：值此生死存亡之際。⒋ 當，適逢其時：際此盛會。⒌ 交接，接近：善於交際。⒍ 遭遇（多指好的）：遭際。際遇。⒎ 中間，裡邊：胸...
一死一生，漢語成語，拼音：yī sǐ yī shēng，意思是指有關生死的關鍵時刻，出自《史記·卷一二零·汲鄭列傳·太史公曰》。釋義 指有關生死的關鍵時刻。出處 《史記·卷一二零·汲鄭列傳·太史公曰》：“太史公曰：始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃人署其門...
全陽境界：朱元璋中白衣世尊詭計被囚於地下鐵牢之中，更被烈火灼燒，生死之際真龍之氣發動衝出地牢，更因被烈火烘烤而領會全陽境界。為陽氣之極致。招式：火焰刀、火焰箭、千刀萬斬、烈火盾、神焰護體 衍生招式：全陽·龍爪手 全陰境界：朱元璋於白鹿莊大戰白衣世尊，全陽之境耗盡而陽盡陰生，產生全陰境界。為...
明代李中梓《醫宗必讀》：“大實有羸狀，誤補益疾，至虛有盛候，反瀉含冤”是經驗之談。辨證論治，必辨虛實。一旦出現“大實”或“至虛”局面，多為生死存亡之際，辨之尤難。試讀下列醫案——韓茂遠，傷寒九日以來，口不能言，目不能視，體不能動，四肢俱冷，皆曰陰證。士材診之，六脈皆無。以手按腹...
光明術：光明族鎮族神通，光明神所創，在上古時，光明族便是憑此術在萬界神域開闢出了光明神州，躋身一越成為一大古族，由此可以見得光明術之強大，但後世卻無人能習得完整的光明術。便是光明聖女也只是習得了大致，由凌光在帝族與光明聖女經歷生死之際時傳於凌光。角色經歷 下界西南側疆六河國皇子，出生時伴隨...
且曰：“心希無為，而目亂之。”乃讓目曰：“予欲忘情而隱逸，率性而希夷。偃乎太和之宇，行乎四達之逵。出乎生死之域，入乎神明之極，乘混沌以遐逝，與汗漫而無際。何為吾方止，若且視，吾方清，若且營，覽萬象以汨予之正，悅美色以淪予之精。底我邈邈於無見，熙熙於流眄，搖盪於春台，悲涼於秋甸...
而“以太”的“微生滅”則是由於其內部矛盾衝突，它“生與滅相授之際。微之又微.至於尤可微；密之又密，全於無可密”，可謂“旋生旋滅，即火即生”(《仁學》)。他試圖用以太的微生滅來分析物質世界不生不滅，永恆運動、變化的原因。但又將“以太”的“微生滅”比較佛教“輪迴”說，稱“輪迴不已，則生死...
明 歸有光 《南雲翁生壙志》：“翁為人有風致，可謂翛然於生死之際，則予之所謂命者，又不足為翁道也。”冰心 《寄小讀者》十一：“有時夜半醒來，萬籟俱絕，皓月中天，翛然四顧，覺得心中一片空靈。”迅疾貌。宋 司馬光 《館宿遇雨懷諸同舍》詩：“佳雨濯煩暑，翛然生曉涼。”清逸翛然；形容清新脫俗，無...
陳勝把押解他們的官員殺了，接著，把兵士們召集起來說：“男子漢大丈夫不能白白去送死，死也要死得有個名堂。王侯將相，難道是命里注定的嗎！”就這樣，在生死攸關之際，陳勝、吳廣發動反秦起義，“斬木為兵，揭竿為旗”，在大澤鄉燃起了中國歷史上第一次農民大起義的烽火。成語寓意 陳涉雖然為一介布衣，沒有...
”褚遂良卻正告說：“雕琢害力農，纂繡傷女工，奢靡之始，危亡之漸也。漆器不止，必金為之，金又不止，必玉為之，故諫者救其源，不使得開。及夫橫流，則無復事矣。”習近平語錄：【講話原文】 “奢靡之始，危亡之漸。”不正之風離我們越遠，民眾就會離我們越近。我們黨歷來強調，黨風問題關係黨的生死...
成語舉例 若我不先發制人，終必為人所制，置之死地而後，等死耳，不如速發難。孫中山《訓練革命軍人之演講》成語造句 古老的中國，沉睡的民族，被敵人的鐵蹄踏倒在地，沒有踏碎它，反而把它踏醒了，沒有制服它，反而把它激怒了；置之死地而後生，在危亡之際，麻木者沉淪，知恥者奮勇，“東亞病夫”。
所創海印寺，現由門人仁化法師住持，繼其文風，並集錄師生前之懿言為梵室偶談一書行世。宗鏡錄之本際義 一、本源說:“一切世間，從其本際，展轉傳來。想自分別，共所成立。”①(世界本源說)“是知有情、無情，究其初原，皆不出一心本際。·，一眾生之原，名曰本際。……生死之本，為眾生原。……虛...
有關佛陀授記龍樹菩薩為此間剎土佛法之興旺而出世，並依照發心在佛陀示現涅盤，佛法趨於衰落的生死存亡之際，及時應化出世，並廣弘佛法的經過，（在眾多經續中都有所記載。）關於發心的具體情形，在《大雲經》中描述道：“於無量無邊大劫之前，轉身為一號稱‘大精進龍’之聖主大國王，並面謁龍燈如來。爾時，於...
天外鴻飛招不得。” 明歸有光《南雲翁生壙志》：“翁為人有風致，可謂翛然於生死之際，則予之所謂命者，又不足為翁道也。” 冰心《寄小讀者》十一：“有時夜半醒來，萬籟俱絕，皓月中天，翛然四顧，覺得心中一片空靈。”迅疾貌。 宋司馬光《館宿遇雨懷諸同舍》詩：“佳雨濯煩暑，翛然生曉涼。”
蕭吉又引《五行書》云：“土雖有寄王於火鄉，生於巳，葬於辰，然土分王四季，各有生死之所。列表如下：這個四季土的生旺死葬表以後並沒有流傳。因為受氣一項是兩個地支，理論也不圓滿。含義 "長生"就像人出生於世， 或降生階段，是指萬物萌發之際。"沐浴"為嬰兒降生後洗浴以去除污垢，是指萬物出生，承受大...
此系依據業說，以為有情眾生之我是常住的，此我在生死流內，由其所作的業力，而連貫過去和未來，此即完成了三世因果之關係，同時也完成了輪迴生死之觀念。初期的輪迴思想，頗為樸素，以為輪迴轉生的範圍，不限於有情的天、人、鬼神及一般動物，也可能遍及植物。佛教採納印度民族的通說，並經由禪定的體驗，而倡...
