《生存與修煉：《道德經》新解》是2008年崑崙出版社出版的圖書，作者是熊厚音。
基本介紹
- 書名：生存與修煉：《道德經》新解
- 作者：熊厚音
- ISBN：9787800409288
- 定價：39.00 元
- 出版社：崑崙出版社
- 出版時間：2008
- 開本：16
版權資訊,內容簡介,作者簡介,編輯推薦,目錄,
版權資訊
書 名: 生存與修煉:《道德經》新解
內容簡介
《道德經》與《黃帝陰符經》是同屬於道家學派的主要經典。兩部經典都有著豐富的唯物主義思想和樸素的自然辯證法，《生存與修煉》並不是單純從現代人的立場去展述問題的。將《道德經》與《黃帝陰符經》合在《生存與修煉》一書中進行探討，是因為兩部經典分別從陽和陰的不同角度概括了人與自然之間的聯繫和存在關係。我們不能夠離開人與自然之間的聯繫和存在關係去談修煉，更不能離開人與自然的整體關係去研讀這兩部經典。《生存與修煉》是一本指導道家性命雙修並進行實修時證的難得教材，是現代修煉界的福音書。
作者簡介
熊勇先生，字厚音，《道德經》研究者和實踐家，國學啟蒙和推廣的積極活動家，佛學居士，國學啟蒙地“雲霧草莊”的創建者。
厚音先生1953年生於湖北麻城國學世家，受祖上傳統國學思想薰陶和嚴格的家教影響，博學多才，集中研究中醫學、養生學、針灸、武術、丹道學、周易、物質世界科學，辛勤耕耘於將傳統文化與現代科學有機結合的特殊領域。厚音先生研究提出的學術觀點涉及道德與社會學、中醫與美學、周易與數學推理、信仰與文化、道醫學與生命系統科學、丹道學與物質世界科學、傳統養生與生理組織學、天人合一與現代康復理念等。其學問為社會的和諧、百姓的健康、生態的平衡提出了一系列切實可行的理論依據、將傳統文化的精華作為一種科學發展觀點很好地推到了世人的眼前。
厚音先生奉行的道德實踐理念是：我與人一體、我與社會一體、我與自然一體。執行的行為準則是修煉三段論：認識自己、改造自己、發展自己。解放思想的基本要素是：放鬆、放下、放棄、崇尚自然。其座右銘是：無心求正、有意歸真。
編輯推薦
“老子”是打開造化之門的鑰匙，是尋求生命解脫的全然方案。
道德實踐的核心理念是：我與人一體、我與社會一體、我與自然一體。
解放思想的基本要素：放鬆、放下、放棄、崇尚自然。
長生久視的重心在於：無心求正、有意歸真。
目錄
第一章體會道——玄之又玄——道的表達很抽象
第二章比較與甄別——有無相生——生活是道的一部分
第三章治國與修身同理——不見可欲，使心不亂——明白道的做法是無為
第四章道在虛性中表達——湛兮似或存——平常心也是道
第五章道尊德貴——虛而不屈，動而愈出——比較哲學的生存觀
第六章妙在生生不已——穀神不死——虛無與性情的關係
第七章天長地久——以其不自生——效法於地天道就是進化
第八章造化之機——上善若水——人要進步就要如水
第九章生存是個過程——功成名遂身退——不追求有形的成就稱為知道
第十章相對看問題——生而不有、為而不恃、長而不宰——人的意識要知“道性”之反
第十一章執無御有是正治——有之以為利，無之以為用——虛無之心態大有用處
第十二章欲望也可以引以為用——去彼取此——洗心常靜，有益人生
第十三章不計較一己得失——寵辱不驚——真境界才有真作為
第十四章世界是同一性的存在——執古之道，御今之有——萬物之間有信息聯繫
第十五章有道者異於人——微妙玄通，深不可識——聖人就是慎人
第十六章至靜之道能和諧——容、公、全、天、道——長治久安的法理
第十七章道不是上帝——生而不有，長而不宰——信息的運動很自然
第十八章每件事必有背景且相反——大道廢，有仁義——凡事在比較中歸納進步
第十九章心性中自然意識很關鍵——見素抱樸——修煉的三絕三棄很樸素
第二十章進化要考慮潛在運動——我獨泊兮其未兆——恬淡純樸還要異於人
第二十一章生命是開放的巨系統——其精甚真，其中有信——潛在運動的集約性
第二十二章事物一分為二的轉化——聖人抱一為天下式——修道者的自我認知
第二十三章動態中的沖虛清靜——希言自然——天地是圓的稱之為返
第二十四章自知自覺自省是積德——不自生——不執著於自己的一切）
第二十五章人生命貴在惟道是從——道法自然——重視人在天地間的作用
第二十六章心物是同一的存在——不以身輕天下——輕浮動搖生存根本
第二十七章對立統一中重視處下不爭——雖智大迷——天下沒有廢棄之人、物
第二十八章神秘莫過於雌雄——知白守黑、知雄守雌、知榮守辱——三知三守生命進化之式
第二十九章處理好意識和存在的關係——去甚、去奢、去泰——人性需要生存無為
第三十章生命健康不應有強制性——物壯則老、不道早已——生命能源的長久轉移
第三十一章觀念和理念在整體中的角度問題——吉事尚左——生命內在平衡的左右觀
第三十二章人的內在和諧是天人合發之機——見素抱樸——虛無之處長養精神
第三十三章人生存中的優勢——自知與自勝——觀察自我就是研究宇宙的共性
第三十四章 物質世界可認知性在於無形——聖人終不為大——如何對待生命的主動性
第三十五章人的生存有信息態支撐——執大象，安平泰——要想健康長壽就要知虛、守虛
第三十六章信息態的作用方式——國之利器不可以示人——生命系統中潛在運動合於道
第三十七章進化中的朴不是欲望是參與——萬物將自化——將身體當國家來看待和治理
第三十八章強調某事就是資養其反——上德不德——下德上德和玄德，三種不同的生存態
第三十九章主觀上難以接近的“一”——萬物得一以生——人生修煉生存都貴於精一
第四十章矛盾形成事物前進的內力——反者道之動——人格化的道推動道性化的人
第四十一章修道與生命進程的關係——進道若退——人做道器能長久，但無名
第四十二章道性和凡心相背——萬物負陰而抱陽——宇宙的膨脹和德心歸一都是道
第四十三章柔弱處下的好處——天下希及之——觀察物質世界性質要雙向
第四十四章人類的美好願境“長生久視”——外其身，知止不殆——身心並煉，調整環境，進化自然
第四十五章大智若愚——清靜為天下正——心清靜身清淨益於生命
第四十六章身體的平衡需要知足——民以自化——少了欲望多了真情人生才有長久發展
第四十七章聖者的真實性——無為而成——多元化的思維與集約化運動
第四十八章天下的統一性在微觀——玄之又玄與超弦——理解無為就能理解玄德
第四十九章人群存在集約意識——為天下渾其心——收斂儉嗇內外不爭是聖人行為
第五十章生命的基本形態——出生入死——人的生死觀念要改革
第五十一章社會要發展，生命要積德——萬物莫不尊道貴德——玄德是生命的崇高意境
第五十二章開放的體系需要收斂——既知其子，復守其母——生命和諧在於內同一外慎獨
第五十三章生命長久的活力來源——唯施是畏——警惕生命中的耗散
第五十四章天下為公——從身到天下的同一性——積德是生命自組織的負熵
第五十五章生命的制約——物壯則老——生長至衰老與意識的發展有關
第五十六章人道與天道的不同處——和光同塵，是謂玄同——修德者的自在與尊貴
第五十七章修身與治國相似——民以自化——健康不需迷信只需無欲無事無為
第五十八章意識對身體的干擾——民之迷，其日固久——禍福相依
第五十九章外其身是生命的再造——有國之母，可以長久——自組織是開放系統的規律
第六十章靈界的和諧——聖德交歸——不畏鬼神，唯施是畏
第六十一章和諧與“雙贏”的辨證——天下之交——退讓者終有所德是自然法規
第六十二章人們潛意識知道——道者萬物之奧——和諧是讓人們都知曉道性，故可貴
第六十三章為社會多做好事——報怨以德——好事情要讓人們自己去認、知、行
第六十四章長久不懈的關注——聖人無執故無失——人的基礎層面是百姓心
第六十五章兩種治理方法背後——常知楷式，是謂玄德——執玄德是握造化之樞
第六十六章聖者處下處後無為——故天下莫能與之爭——健康開始於生存中的內外無爭
第六十七章處世的大智慧——慈、儉、不敢為天下先——老子修煉有三寶
第六十八章與己不爭是和諧之寶——先從生命內境修起——握造化需有配天之德
第六十九章人生道性是天然產物——抗兵相加，哀者勝——治身如同用兵要以退後為上
第七十章平常心執非常道——知我者希則我貴——聖人執玄德所以天下難知其行
第七十一章主觀上清心寡欲——聖人病病——知道得太多還要知道向內反省才為貴
第七十二章以德修身——自愛而不自貴——身天下與社會天下有相似性
第七十三章深不可測的道——不召而自來——看不見的潛在運動所以要慎獨
第七十四章聖者的司法觀——以德服人，以法治人——天地間的制裁也有法則
第七十五章修煉重在微妙——無以生為賢於貴生——進化要求不是求法而是無為
第七十六章萬事萬物為師——柔弱者生之徒——仿生還要知生物之共性
第七十七章損補有道則——聖者不欲見賢名——修煉要有奉獻精神不停地轉移既得
第七十八章實踐道理就是修煉——正言若反——磨鍊對人生進化是大有好處的事
第七十九章未來人類的行為準則——執左契——柔弱的位置是長久性的保障
第八十章在道性下做好自己本質工作——安居樂俗——發展健康要著重於質樸
第八十一章一心為公是大智慧——聖人不積——同一性中物質和精神的循環方向相反
附錄
後記
……
