《生命在秋風落葉里飄搖(徐志摩人生感悟)》收選了徐志摩最經典的散文31篇。有人說，散文可以比較直接而真切地反映一個作家的人生感受與思想歷程。這句話對於徐志摩而言，更是恰如其分。徐志摩的散文讀來好似與最親密的朋友對話，這份隨性和灑脫，使人在閱讀中得到最大的被尊重和被信任的幸福感。可以說，徐志摩的散文，成就了文學史上的一個經典。下面，我們就一起來閱讀他經典的作品集《生命在秋風落葉里飄搖（徐志摩人生感悟）》吧！
基本介紹
- 書名：生命在秋風落葉里飄搖
- 出版社：天津人民出版社
- 頁數：153頁
- 開本：16
- 品牌：天津人民出版社
- 作者：徐志摩
- 出版日期：2013年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7201080334
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《生命在秋風落葉里飄搖(徐志摩人生感悟)》由天津人民出版社出版。
圖書目錄
北戴河海濱的幻想
落葉
給郭子雄題詞
想飛
秋
海灘上種花
一個詩人
《超善與惡》節譯
海詠
“這是風颳的”
明星與夜蛾
阿嚶
吹胰子泡
我的祖母之死
我的彼得
悼沈叔薇
讀桂林梁巨川先生遺書
吊劉叔和
傷雙栝老人
就使打破了頭，也還要保持我靈魂的自由
話匣子（二）
——一大群騾，一隻貓：趙元任先生
《梁啓超來函》附志
《閒話》引出來的閒話
再添幾句閒話的閒話乘便妄想解圍
關於下面一束通信告讀者們
自剖
我過的端陽節
山中來函
我們病了怎么辦
吸菸與文化
法郎士先生的牙慧
落葉
給郭子雄題詞
想飛
秋
海灘上種花
一個詩人
《超善與惡》節譯
海詠
“這是風颳的”
明星與夜蛾
阿嚶
吹胰子泡
我的祖母之死
我的彼得
悼沈叔薇
讀桂林梁巨川先生遺書
吊劉叔和
傷雙栝老人
就使打破了頭，也還要保持我靈魂的自由
話匣子（二）
——一大群騾，一隻貓：趙元任先生
《梁啓超來函》附志
《閒話》引出來的閒話
再添幾句閒話的閒話乘便妄想解圍
關於下面一束通信告讀者們
自剖
我過的端陽節
山中來函
我們病了怎么辦
吸菸與文化
法郎士先生的牙慧
序言
懷著理想雲遊
（代序）
你相信命運嗎？生活中，我們會遭遇許多帶著宿命色彩的事情，常常讓我們心中生出無限的迷惘。回望八十年前，看看徐志摩，我們也同樣看到了好些奇異的巧合——有人總是說，那就是命定。
1931年夏，楊振聲去北平，一次與徐志摩閒聊，說到北平與上海之間的旅行，楊振聲說坐火車更好，徐志摩卻說乘飛機更快。因楊振聲在青島供職，徐志摩開玩笑說：“飛機過濟南，我在天空望你們。等著，看我向你們招手吧！”
同年11月上旬，徐志摩見許地山時，許地山問他回上海後，什麼時候再回北平，他悠然地開玩笑說：“那倒說不上，也許永不再回了。”
11月10日晚，徐志摩去拜訪林徽音未遇，留下紙條說：“定明早六時起飛，此去存亡不卜……”驚了林徽音一跳，趕緊聯繫他，他卻笑著說沒事，“很穩當的，我還要留著生命看更偉大的事跡呢”。
而正是在11月19日，徐志摩所乘飛機在濟南上空失事。一代詩魂，自此永遠消失在茫茫長空。
徐志摩喜歡雪萊的詩，甚至曾經很羨慕雪萊的歸宿，以致他自己也說出了像讖語一般的話來。陸小曼《遺文編就答君心》一文中說：“他平生最崇拜英國的雪萊，尤其奇怪的是他一天到晚羨慕他覆舟的死況。他說：‘我希望我將來能得到他那樣剎那的解脫，讓後世人談起就寄與無限的同情與悲憫。”’而他最終竟然真的就在天上得到“剎那的解脫”。他去了哪兒？他仙逝的那年，還寫了《雲遊》詩，詩中的“那天你翩翩地在空際雲遊”，“你的愉快是無攔阻的逍遙”，或可看作類似《莊子·逍遙遊》中萬物合一、回歸自然的心境的抒發吧。就好像他知道自己終將“雲遊”天際一般，他提前寫下了這樣的“讖詩”。
對此，林徽音有悲慟的慨嘆：
“我們中間沒有絕對信命運之說的，但是對著這不測的人生，誰不感到驚異，對著那許多事實的痕跡又如何不感到人力的脆弱，智慧的有限。世事盡有定數？世事儘是偶然？對這永遠的疑問我們什麼時候能有完全的把握？”
然而，徐志摩大約沒想過有沒有宿命的人生。他素來懷著對未來生活的向望，對人生的美好期望，對人對己，都是盡力從積極的方向去思考人生的意義。即使面對死，他也會說，“我們不能輕易的斷定那一邊沒有陽光與人情的溫慰”。
他對人談思想，談追求，曾是一派朝氣蓬勃的樣兒。“天時與人生都少不了相替的陰晴與寒燠”，“我們應得尋求幸福，我們卻不應躲避苦惱，只有這裡面我們有機會證明人的靈魂的高貴與偉大”。即使沒有能力解決人生問題。也要弄清楚阻攔我們的障礙究竟是什麼。他說的這樣一段話，多么具有高度：“我們先得要立志不做時代和時光的奴隸，我們要做我們思想和生命的主人，這暫的沉悶決不能壓倒我們的理想，我們正應得感謝這深刻的沉悶，因為在這裡，我們才感悟著一些自度的訊息。”
他把理想比作在海邊沙灘上種花，它需要人的精誠、毅力，即使如同一個小傻瓜，“花也許會消滅，但這種花的精神是不爛的”。
然而，理想是一回事，現實又是一回事。人生道路上總難免有這樣那樣的困境。即使像“《閒話》引出來的閒話”那樣的無謂事件，也足以讓人心煩意亂，感嘆人心不古。一些文人間的意氣之爭，不涉“為正誼為公道奮鬥”，讓卷在其中的人——尤其夾在中間的徐志摩嘗到了兩頭受氣的滋味。
那人事的糾葛，還只是一時的不快。事情還不至於大到影響一個人的人生；而山河的黑暗，社會的動盪，人世的慘澹，則更容易讓人感到人生的沉悶和壓抑。世道紛紜，在那樣一個時代，會形成一種普遍的生也苦、死也痛的迷茫觀念。
徐志摩曾一再“自剖”，找尋自己心境變得鬱悶的原因。國家大勢，當然影響個人的心緒。除此以外，對徐志摩來說，還有一點很令他不安：他發現原來自己曾有一種虛幻的希望，“自以為確有相當創作的天賦以及獨立思想的能力”。及至發現自己思想枯竭、創作無功、事業無成，頓時生出了一種強烈的幻滅感。好在他對自己有了一個清醒的認識，做一個輕鬆的、平和的人，過著自己平凡的生活，不要用那些大而無當的高遠虛幻的想法壓迫得自己喘不過氣來。這，也就算是他對人生道路的一次深刻的自省與調整吧。
人生，總是喜怒哀樂並存，有甜蜜就必有痛苦，有快樂就必有悲傷。生命的盡頭是死亡，許多自己親近的、敬重的人逝去了，也會讓人在不盡的哀思中，生出無窮的感悟。死亡固然可怕，然而換一個角度來看，活著何嘗不是受罪，死亡又何嘗不是一種解脫？徐志摩說：“這人生有時比絕海更兇險，比大漠更荒涼”；“我不定覺得生是可欲，死是可悲”；“人生亦不見得一路有陽光的照亮”。徐志摩對於他人之死，是這樣的態度；而我們對於他本人之死，也同樣可以用逍遙於濁世之外來看待。就像林徽音說的，“死本來也不過是一個新的旅程，我們沒有到過的，不免過分地懷疑，死不定就比這生苦”。
生死是次要的，重要的是，生命旅途是否有一種崇高的理想追求，思想是否獲得了自由和解放。
還是再傾聽一下徐志摩心靈中的呼聲吧：“是人沒有不想飛的。老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的，飛出這圈子，飛出這圈子！”
還是再重溫一下徐志摩關於理想的感悟吧：“至少我們的胸中，在現在生命的出發時期，總應該培養一點尋求真理的誠心，點起一盞尋真求理的明燈，不至於在生命的道上只是暗中摸索，不至於盲目的走到了生命的盡頭，什麼發見都沒有。”
他對於人生的思索，已長留在了人間；他自身的人生軌跡，也長留在了世人的心間。
（代序）
你相信命運嗎？生活中，我們會遭遇許多帶著宿命色彩的事情，常常讓我們心中生出無限的迷惘。回望八十年前，看看徐志摩，我們也同樣看到了好些奇異的巧合——有人總是說，那就是命定。
1931年夏，楊振聲去北平，一次與徐志摩閒聊，說到北平與上海之間的旅行，楊振聲說坐火車更好，徐志摩卻說乘飛機更快。因楊振聲在青島供職，徐志摩開玩笑說：“飛機過濟南，我在天空望你們。等著，看我向你們招手吧！”
同年11月上旬，徐志摩見許地山時，許地山問他回上海後，什麼時候再回北平，他悠然地開玩笑說：“那倒說不上，也許永不再回了。”
11月10日晚，徐志摩去拜訪林徽音未遇，留下紙條說：“定明早六時起飛，此去存亡不卜……”驚了林徽音一跳，趕緊聯繫他，他卻笑著說沒事，“很穩當的，我還要留著生命看更偉大的事跡呢”。
而正是在11月19日，徐志摩所乘飛機在濟南上空失事。一代詩魂，自此永遠消失在茫茫長空。
徐志摩喜歡雪萊的詩，甚至曾經很羨慕雪萊的歸宿，以致他自己也說出了像讖語一般的話來。陸小曼《遺文編就答君心》一文中說：“他平生最崇拜英國的雪萊，尤其奇怪的是他一天到晚羨慕他覆舟的死況。他說：‘我希望我將來能得到他那樣剎那的解脫，讓後世人談起就寄與無限的同情與悲憫。”’而他最終竟然真的就在天上得到“剎那的解脫”。他去了哪兒？他仙逝的那年，還寫了《雲遊》詩，詩中的“那天你翩翩地在空際雲遊”，“你的愉快是無攔阻的逍遙”，或可看作類似《莊子·逍遙遊》中萬物合一、回歸自然的心境的抒發吧。就好像他知道自己終將“雲遊”天際一般，他提前寫下了這樣的“讖詩”。
對此，林徽音有悲慟的慨嘆：
“我們中間沒有絕對信命運之說的，但是對著這不測的人生，誰不感到驚異，對著那許多事實的痕跡又如何不感到人力的脆弱，智慧的有限。世事盡有定數？世事儘是偶然？對這永遠的疑問我們什麼時候能有完全的把握？”
然而，徐志摩大約沒想過有沒有宿命的人生。他素來懷著對未來生活的向望，對人生的美好期望，對人對己，都是盡力從積極的方向去思考人生的意義。即使面對死，他也會說，“我們不能輕易的斷定那一邊沒有陽光與人情的溫慰”。
他對人談思想，談追求，曾是一派朝氣蓬勃的樣兒。“天時與人生都少不了相替的陰晴與寒燠”，“我們應得尋求幸福，我們卻不應躲避苦惱，只有這裡面我們有機會證明人的靈魂的高貴與偉大”。即使沒有能力解決人生問題。也要弄清楚阻攔我們的障礙究竟是什麼。他說的這樣一段話，多么具有高度：“我們先得要立志不做時代和時光的奴隸，我們要做我們思想和生命的主人，這暫的沉悶決不能壓倒我們的理想，我們正應得感謝這深刻的沉悶，因為在這裡，我們才感悟著一些自度的訊息。”
他把理想比作在海邊沙灘上種花，它需要人的精誠、毅力，即使如同一個小傻瓜，“花也許會消滅，但這種花的精神是不爛的”。
然而，理想是一回事，現實又是一回事。人生道路上總難免有這樣那樣的困境。即使像“《閒話》引出來的閒話”那樣的無謂事件，也足以讓人心煩意亂，感嘆人心不古。一些文人間的意氣之爭，不涉“為正誼為公道奮鬥”，讓卷在其中的人——尤其夾在中間的徐志摩嘗到了兩頭受氣的滋味。
那人事的糾葛，還只是一時的不快。事情還不至於大到影響一個人的人生；而山河的黑暗，社會的動盪，人世的慘澹，則更容易讓人感到人生的沉悶和壓抑。世道紛紜，在那樣一個時代，會形成一種普遍的生也苦、死也痛的迷茫觀念。
徐志摩曾一再“自剖”，找尋自己心境變得鬱悶的原因。國家大勢，當然影響個人的心緒。除此以外，對徐志摩來說，還有一點很令他不安：他發現原來自己曾有一種虛幻的希望，“自以為確有相當創作的天賦以及獨立思想的能力”。及至發現自己思想枯竭、創作無功、事業無成，頓時生出了一種強烈的幻滅感。好在他對自己有了一個清醒的認識，做一個輕鬆的、平和的人，過著自己平凡的生活，不要用那些大而無當的高遠虛幻的想法壓迫得自己喘不過氣來。這，也就算是他對人生道路的一次深刻的自省與調整吧。
人生，總是喜怒哀樂並存，有甜蜜就必有痛苦，有快樂就必有悲傷。生命的盡頭是死亡，許多自己親近的、敬重的人逝去了，也會讓人在不盡的哀思中，生出無窮的感悟。死亡固然可怕，然而換一個角度來看，活著何嘗不是受罪，死亡又何嘗不是一種解脫？徐志摩說：“這人生有時比絕海更兇險，比大漠更荒涼”；“我不定覺得生是可欲，死是可悲”；“人生亦不見得一路有陽光的照亮”。徐志摩對於他人之死，是這樣的態度；而我們對於他本人之死，也同樣可以用逍遙於濁世之外來看待。就像林徽音說的，“死本來也不過是一個新的旅程，我們沒有到過的，不免過分地懷疑，死不定就比這生苦”。
生死是次要的，重要的是，生命旅途是否有一種崇高的理想追求，思想是否獲得了自由和解放。
還是再傾聽一下徐志摩心靈中的呼聲吧：“是人沒有不想飛的。老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的，飛出這圈子，飛出這圈子！”
還是再重溫一下徐志摩關於理想的感悟吧：“至少我們的胸中，在現在生命的出發時期，總應該培養一點尋求真理的誠心，點起一盞尋真求理的明燈，不至於在生命的道上只是暗中摸索，不至於盲目的走到了生命的盡頭，什麼發見都沒有。”
他對於人生的思索，已長留在了人間；他自身的人生軌跡，也長留在了世人的心間。
