《瓦爾登湖》記錄了作者梭羅隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程。這本《瓦爾登湖》的思想是崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風光，它內容豐厚，意義深遠，語言生動，意境深邃。讀這本書，能引領讀者進入一個澄明、恬美、素雅的世界。
基本介紹
- 書名：瓦爾登湖/語文新課標名家選
- 譯者：鄧敏華
- 出版日期：2013年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7512011318
- 作者：梭羅
- 出版社：線裝書局
- 頁數：198頁
- 開本：16
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間裡的所見、所聞和所思。
這部著作區別於先前文學作品的第一個特徵，是其對自然巨細靡遺的描摹和引申。大至四季交替造成的景色變化，小到兩隻螞蟻的爭鬥，無不栩栩如生地再現於梭羅的生花妙筆之下，並且描寫也不流於表淺，而是有著博物學家的精確。
這部著作區別於先前文學作品的第一個特徵，是其對自然巨細靡遺的描摹和引申。大至四季交替造成的景色變化，小到兩隻螞蟻的爭鬥，無不栩栩如生地再現於梭羅的生花妙筆之下，並且描寫也不流於表淺，而是有著博物學家的精確。
作者簡介
作者:(美)梭羅 譯者:鄧敏華
圖書目錄
導讀
知識連結
經濟篇
我的住所和生活的方向
閱讀
聲
寂寞
訪客
種豆
村子
瓦爾登湖
貝克農場
更高的規律
禽獸為鄰
室內的取暖
過去的居民，冬天的訪客
冬天的禽獸
冬天的湖
春天
結束語
知識連結
經濟篇
我的住所和生活的方向
閱讀
聲
寂寞
訪客
種豆
村子
瓦爾登湖
貝克農場
更高的規律
禽獸為鄰
室內的取暖
過去的居民，冬天的訪客
冬天的禽獸
冬天的湖
春天
結束語
文摘
我很好奇，到底是什麼讓我們變得如此輕率，竟然實行了惡貫滿盈，從外國販賣黑奴的奴隸制度。有那么多暴虐而嫻熟的奴隸主，奴役著南方和北方的奴隸。南方的監守人惡毒勢利，而北方的監守人更加壞，可是你們自己做起奴隸的監守人來那更是毒辣。談什麼——人的神聖！看看大路上的趕馬人，不分白天黑夜地向市場上趕路，在他們的內心裡，又有怎樣的神聖思想存在著呢？他們的最高職責是給驢馬飼草飲水！和運輸的贏利相比較，他們的命運又算什麼？他們還不是在給一位繁忙的紳士趕驢馬？他們有什麼神聖，有什麼不朽呢？他們匍匐潛行，一整天裡戰戰兢兢，不是神聖的，也不是不朽的，他們看到自己的行業，知道自己是屬於奴隸或囚徒這種名稱的人。和我們的自知之明相比較，公眾輿論這暴戾的君主也顯得微弱無力。一個人怎么看待自己，決定了此人的命運，指向了他的歸宿。要在西印度的州省中談論心靈與想像的自我解放，可沒有一個威勃爾福司來促進這件事情呢？請再想一想，這個大陸上的女人們，編織著梳妝用的軟墊，為了臨死的時候用，她們對自己的命運毫無所知，仿佛這時間永遠也消磨不掉。
人類過著平靜而又絕望的生活。所謂聽天由命，正是紮根在心底的絕望。從絕望的城市到絕望的鄉村，靠水貂和麝鼠般的勇氣來安慰自己。在人類所謂的遊戲與娛樂之下，甚至也隱藏著一種不變的、凝固的、無意識的絕望。兩者都沒有任何娛樂成分，因為娛樂是勞作之後的結果。只要不做絕望的事，才是娛樂的一種表現。
我們用回答教學法的方法，來考慮人生的主要目的是什麼，什麼是生活的真正需求，什麼是生活的手段，好像人們似乎是故意選擇了這種共同的生活方式，因為人們對它的偏愛超過對其他的生活方式。然而，人們又坦誠地認為，除此之外別無其他選擇。但清醒健康的人都知道，太陽終古常新。拋棄我們的偏見，無論何時都不會太晚。無論何種古老的想法或行為，只要是缺乏佐證，都不可以輕信。
在今天人人隨聲附和或默認的真理，或許明天就可能被證明是謬論，就好像是煙雲般的想法而已，可有的人將這煙雲，奉作能夠為田園降一陣甘露的雨雲。試著去嘗試老人們做不到的事，也許你會發現自己能做到。老人有老人的一套，新人有新的一套。老人不知道添加新燃料便可促使火焰燃燒不熄；新人放一小塊木柴在罐子底下，便能讓它像飛鳥一樣翱翔天空，正如諺語說的，“氣死老頭子”。
現在的人，老年人並不一定會比年輕的更稱職，甚至還未必比得上年輕人，因為老年人雖經歷萬千，收穫雖不少，然而失去過的東西也很多。不單單我懷疑，最聰明的人是否能單憑活著就可以獲得任何有絕對價值的知識。實際上，老年人並沒有什麼非常重要的勸告可以給年輕人，這他們必然會承認，他們的個人經驗是那么零亂，他們的生活由於某些個人的原因已經這樣令人沮喪地失敗過了。也許由於他們殘留某些信仰的緣故，他們的經驗是如此虛假，很可惜他們已不再那么年輕了。我在這個地球上生活了三十來年，還沒有從長輩那兒聽到過一句真誠的勸告，更別說真正有價值的忠告了。他們什麼也沒告訴我，也許他們也不能告訴我任何有用的勸告。這就是生活，它是一項在很大程度上我還未嘗試過的試驗。老年人的嘗試對我並無裨益。如果我有什麼我認為是有價值的經驗，我一定會這樣想的，我的老師們可是根本就沒跟我說過啊。
有一個農民對我說：“光吃蔬菜是不能保持健康的，蔬菜不能提供給你骨骼所需要的營養物質。”這樣他每天便虔誠地貢獻出他的一部分時間，來獲得那些養料以供給他骨骼的需要。他一邊說話，一邊跟在耕牛後面走，讓這只用蔬菜培養了它的骨骼的耕牛，來拖動它和它的木犁不畏艱難地向前行進。我們都知道，某些事物，在某些場合，比如在最無奈的病人們中間，是生命的必需養料，卻在另一些場合，變成了奢侈品，再換了另外的場合，又可能就是一些根本聞所未聞的東西。
人類生命的全部境地在許多人眼裡，無論在高山之巔或低陷之谷，都已給先驅者走遍，一切東西都關注到了。按照伊夫林的話：“智慧的所羅門曾下令制定樹木中間應有的距離。羅馬地方官也曾規定，你過一段時間可以到鄰居的田地里收集而不算違規，並曾規定必須多少份橡實歸屬於鄰居。”希波克拉底甚至留下了剪指甲的秘方，剪得剛剛好，要與指頭等齊。毫無疑問的，認為把生命的變化和歡樂全都消耗殆盡的那種煩惱和鬱悶，就如同亞當同樣的古老。可人的力量還從未被徹底估量呢！我們不能根據他已完成的事來判斷他的潛力，人做得實在是太少了。無論你以前經歷過何等的失敗，“別泄氣，別憂傷，我的孩子，沒有人能指定你去做你未曾做完的事情呢！”我們可以用一千種簡單的實驗來測定我們的生命。比如，同一顆太陽，它既能曬熟了我的豆子，又能照亮如同我們的星球一樣的星系。我要是記住了這一點，那就能防止許多錯誤的產生。但是我在夜晚鋤草並沒有這樣想過，星星是奇妙無比的、三角形的尖頂。宇宙各個角落，有多少遠遠隔開的不同的物種在同時注視著同樣的事物。正如我們的各種機體一樣，大自然和人生也是千變萬化的。又有誰能預言別人的生命有一個什麼樣的前景呢？難道還有比一瞬間通過彼此的眼睛來觀察更偉大的奇蹟嗎？我們本應該在一定的時光里經歷人生的所有時代。是的，甚至經歷了所有時代中所有的世界。歷史、詩歌、神話！我知道閱讀別人的經驗總不會比閱讀歷史、詩歌和神話更能令人驚詫和詳盡。只要我的鄰人說是好的，在我的眼裡有很大一部分卻恰恰是不好的，至於我，要是說真有所懺悔的話，那我懺悔的可能是我的良好行為。到底是怎樣的魔鬼附身，使我的品德如此良好？老年人啊，你說了你覺得最智慧的話，你已經活了七八十年了，而且人生活得很精彩，我卻聽到一個不可抗拒的聲音，要求我不要聽你的話。新的時代拋棄前一代的業績，就好像遺棄擱淺的破船。P4-6
人類過著平靜而又絕望的生活。所謂聽天由命，正是紮根在心底的絕望。從絕望的城市到絕望的鄉村，靠水貂和麝鼠般的勇氣來安慰自己。在人類所謂的遊戲與娛樂之下，甚至也隱藏著一種不變的、凝固的、無意識的絕望。兩者都沒有任何娛樂成分，因為娛樂是勞作之後的結果。只要不做絕望的事，才是娛樂的一種表現。
我們用回答教學法的方法，來考慮人生的主要目的是什麼，什麼是生活的真正需求，什麼是生活的手段，好像人們似乎是故意選擇了這種共同的生活方式，因為人們對它的偏愛超過對其他的生活方式。然而，人們又坦誠地認為，除此之外別無其他選擇。但清醒健康的人都知道，太陽終古常新。拋棄我們的偏見，無論何時都不會太晚。無論何種古老的想法或行為，只要是缺乏佐證，都不可以輕信。
在今天人人隨聲附和或默認的真理，或許明天就可能被證明是謬論，就好像是煙雲般的想法而已，可有的人將這煙雲，奉作能夠為田園降一陣甘露的雨雲。試著去嘗試老人們做不到的事，也許你會發現自己能做到。老人有老人的一套，新人有新的一套。老人不知道添加新燃料便可促使火焰燃燒不熄；新人放一小塊木柴在罐子底下，便能讓它像飛鳥一樣翱翔天空，正如諺語說的，“氣死老頭子”。
現在的人，老年人並不一定會比年輕的更稱職，甚至還未必比得上年輕人，因為老年人雖經歷萬千，收穫雖不少，然而失去過的東西也很多。不單單我懷疑，最聰明的人是否能單憑活著就可以獲得任何有絕對價值的知識。實際上，老年人並沒有什麼非常重要的勸告可以給年輕人，這他們必然會承認，他們的個人經驗是那么零亂，他們的生活由於某些個人的原因已經這樣令人沮喪地失敗過了。也許由於他們殘留某些信仰的緣故，他們的經驗是如此虛假，很可惜他們已不再那么年輕了。我在這個地球上生活了三十來年，還沒有從長輩那兒聽到過一句真誠的勸告，更別說真正有價值的忠告了。他們什麼也沒告訴我，也許他們也不能告訴我任何有用的勸告。這就是生活，它是一項在很大程度上我還未嘗試過的試驗。老年人的嘗試對我並無裨益。如果我有什麼我認為是有價值的經驗，我一定會這樣想的，我的老師們可是根本就沒跟我說過啊。
有一個農民對我說：“光吃蔬菜是不能保持健康的，蔬菜不能提供給你骨骼所需要的營養物質。”這樣他每天便虔誠地貢獻出他的一部分時間，來獲得那些養料以供給他骨骼的需要。他一邊說話，一邊跟在耕牛後面走，讓這只用蔬菜培養了它的骨骼的耕牛，來拖動它和它的木犁不畏艱難地向前行進。我們都知道，某些事物，在某些場合，比如在最無奈的病人們中間，是生命的必需養料，卻在另一些場合，變成了奢侈品，再換了另外的場合，又可能就是一些根本聞所未聞的東西。
人類生命的全部境地在許多人眼裡，無論在高山之巔或低陷之谷，都已給先驅者走遍，一切東西都關注到了。按照伊夫林的話：“智慧的所羅門曾下令制定樹木中間應有的距離。羅馬地方官也曾規定，你過一段時間可以到鄰居的田地里收集而不算違規，並曾規定必須多少份橡實歸屬於鄰居。”希波克拉底甚至留下了剪指甲的秘方，剪得剛剛好，要與指頭等齊。毫無疑問的，認為把生命的變化和歡樂全都消耗殆盡的那種煩惱和鬱悶，就如同亞當同樣的古老。可人的力量還從未被徹底估量呢！我們不能根據他已完成的事來判斷他的潛力，人做得實在是太少了。無論你以前經歷過何等的失敗，“別泄氣，別憂傷，我的孩子，沒有人能指定你去做你未曾做完的事情呢！”我們可以用一千種簡單的實驗來測定我們的生命。比如，同一顆太陽，它既能曬熟了我的豆子，又能照亮如同我們的星球一樣的星系。我要是記住了這一點，那就能防止許多錯誤的產生。但是我在夜晚鋤草並沒有這樣想過，星星是奇妙無比的、三角形的尖頂。宇宙各個角落，有多少遠遠隔開的不同的物種在同時注視著同樣的事物。正如我們的各種機體一樣，大自然和人生也是千變萬化的。又有誰能預言別人的生命有一個什麼樣的前景呢？難道還有比一瞬間通過彼此的眼睛來觀察更偉大的奇蹟嗎？我們本應該在一定的時光里經歷人生的所有時代。是的，甚至經歷了所有時代中所有的世界。歷史、詩歌、神話！我知道閱讀別人的經驗總不會比閱讀歷史、詩歌和神話更能令人驚詫和詳盡。只要我的鄰人說是好的，在我的眼裡有很大一部分卻恰恰是不好的，至於我，要是說真有所懺悔的話，那我懺悔的可能是我的良好行為。到底是怎樣的魔鬼附身，使我的品德如此良好？老年人啊，你說了你覺得最智慧的話，你已經活了七八十年了，而且人生活得很精彩，我卻聽到一個不可抗拒的聲音，要求我不要聽你的話。新的時代拋棄前一代的業績，就好像遺棄擱淺的破船。P4-6
序言
《瓦爾登湖》記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然、重塑自我的奇異歷程。作者亨利·戴維·梭羅在《瓦爾登湖》書中提倡簡化生活，不要成為財富的奴隸，同時更要親近自然，修煉自我。
這是一本文字寧靜恬淡、充滿智慧的書。書中分析生活，批判習俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。其中許多篇章是形象描繪，優美細緻，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠。也有一些篇章說理透徹，十分精闢，給人以啟迪。這是一本清新、健康、引人向上的書，對於春天，對於黎明，都有及其動人的描寫。這裡有大自然給人的澄淨的空氣，而無工業社會帶來的環境污染。讀著它，讀者會自然感覺到心靈的純淨，精神的升華。
哈丁曾說，《瓦爾登湖》內容豐富、意義深遠，它是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部聖書。正因如此，它也影響了托爾斯泰、聖雄甘地等人。《瓦爾登湖》的許多章節都需要反覆誦讀和體味，常讀之，可令我們重返自然，進入澄明之境。
這是一本文字寧靜恬淡、充滿智慧的書。書中分析生活，批判習俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。其中許多篇章是形象描繪，優美細緻，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠。也有一些篇章說理透徹，十分精闢，給人以啟迪。這是一本清新、健康、引人向上的書，對於春天，對於黎明，都有及其動人的描寫。這裡有大自然給人的澄淨的空氣，而無工業社會帶來的環境污染。讀著它，讀者會自然感覺到心靈的純淨，精神的升華。
哈丁曾說，《瓦爾登湖》內容豐富、意義深遠，它是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部聖書。正因如此，它也影響了托爾斯泰、聖雄甘地等人。《瓦爾登湖》的許多章節都需要反覆誦讀和體味，常讀之，可令我們重返自然，進入澄明之境。
