琴議

琴議，琴之藝也。琴論專著。它把琴的音樂要素分為聲、音、韻，把琴的藝術要求，分為琴德、琴境和琴道，認為這些是琴曲具有藝術感染力的條件。

基本介紹

• 中文名：琴議
• 作者：劉籍
• 年代：漢代
• 收錄典籍：《太古遺音》

簡介

·琴議 收入南宋嘉定（公元1208—1224年）間出版的《太古遺音》（今存《太音大全集》）中。作者說：“夫和而鳴者，謂之聲”；“參敘相應，謂之韻”；“韻而成文，謂之音”。指出“夫聲音雅正，用指分明，…… 此琴之德也”； “如遇物發聲，想像成曲…… 此則境之深矣”； “又若賢人烈士，失意傷時，…… 使千載之後，同聲見知，此乃琴道深矣”。

原文內容

琴者，禁也。禁邪歸正，以和人心。始乎伏羲，成於文武，形象天地，氣包陰陽，神思幽深，聲韻清越，雅而能暢，樂而不淫，扶正國風，翼贊王化。善聽者，知吉凶休咎，國家存亡。善鼓者，變動陰陽，聚散鬼神。是以古人左琴右書，無故則不撤。琴之為義大矣哉！夫和而鳴者，謂之聲；參敘相應，謂之韻；韻而成文，謂之音。夫人志於所守，蘊積於中，而形於言。言之不足，謂之文。文又不盡謂之音。故音哀樂、雅正、剛柔、怨怒必在乎人，由乎國風、理國治家、化人成俗、政教興廢、道德盛衰。於是聽之則聲之音其道深矣！夫人多聽聲而不聽音者，近而不知遠也。俗諺云：“不惜歌者苦，但傷知音稀。”誠哉，是言也!余早味幽隱，酷嗜絲桐，頗曾留意時屬絕絲而能之。雖奇聲雅韻，寂然而廢，幽情遠興，緬想常存。今者，以其端味，以傳同好。但跡形容，列之於後：夫聲意雅正，用指分明，運動閒和，取捨無跡，氣格高棱，才思豐逸，美而不艷，哀而不傷，質而能文，辨而不詐，溫潤調暢，清越幽奇，參韻曲折，立聲孤秀，此琴之德也。如遇物發聲，想像成曲，江山隱映，御落月於弦中，松風颼颼；貫清風於指下，此則境之深矣。又若賢人烈士，失意傷時，結根沉憂，寫於聲韻：始激切以暢鬼神，終練德而合雅頌，使千載之後，同聲見知，此乃琴道深矣。若夫徇時棄本，艷巧多端，實傷敗琴德也。夫琴之五音者，宮、商、角、征、羽也。宮象君，其聲同。當與眾同心，故曰同也。商象臣，其聲行。君令臣行，故曰行也。角象民，其聲從。君令臣行民從，故曰從也。徵象事，其聲當。民從則事當，故曰當也。羽象物，其聲繁。民從事當則物有繁植，故曰繁也。是以舜作五弦之琴，鼓《南風》而天下大治，此之謂也。後至文武各加一弦，故六名“文”、七名“武”也。夫琴之聲弄各有異端，不可雷同，總呼為弄。合節者為聲，不合節者為弄。音葉稱音，音繁曰樂。禽獸但知聲而不知音，常人但知音而不知樂，君子能知其樂者，明國之興衰，察人之哀樂。故哀心感者，其聲焦以殺；樂心感者，其聲舒以緩；喜心感者，其聲和以柔。此非情也，感於物而動也。夫聞宮音者，使人溫舒而寬大；聞商音者，使人方正而好義；聞角音者，使人惻隱而愛人；聞征音者，使人樂善而好施；聞羽音者，使人整齊而好禮。是以舜操五弦之音，其辭曰：“南風之薫兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”聖人音妙深矣！故憑言以求意，在得意以求言，言窮而意遠也。

出自

《太音大全集》 中華書局 1961