基本介紹
- 中文名：琉善
- 外文名：Lucian
- 出生日期：約125年
- 逝世日期：180年
- 職業：諷刺作家、修辭學家、哲學家
- 主要成就：對宗教迷信的揭露和批判
- 代表作品：《諸神的對話》、《一個真實的故事》
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簡介
琉善（Lucian 約125－180年），古羅馬的唯物主義者和無神論者。是古代文學中最後一位重要作家、希臘語諷刺散文家。 他出生於敘利亞一個貧苦家庭，遍游小亞細亞、希臘、義大利等地，曾任律師、修辭教師、官吏。他的著作約有八十種，諷刺古代社會瓦解時期各種宗教、哲學流派、修辭、文學等方面。恩格斯稱他為“古希臘羅馬時代的伏爾泰，對任何一種宗教迷信都一律持懷疑態度”，其中也包括基督教。馬克思指出：從琉善的作品中，可以看到當時的哲學家如何被人民看作是“當眾出洋相的丑角，而羅馬資本家、地方總督等如何把他們雇來養著作為灰諧的弄臣”。古代希臘諸神也被他嘲笑得體無完膚。
琉善
琉善他最主要的作品有：《諸神的對話》，以生動活潑的語言，剝掉了神的尊嚴。《死者的對話》諷刺社會上的虛榮、欺騙、追求暴利的風氣。諷刺故事《伯列格林努斯之死》寫流氓利用人們對基督教的信仰進行欺騙。《一個真實的故事》以荒誕不經的航海遊記形式，諷刺當時的歷史、遊記、詩歌、哲學、考據等著作。
經歷
琉善出生於敘利亞幼發拉底河畔一個手工業者家庭。小時曾學過雕刻，後到小亞西亞西岸的以弗所、斯米爾納等地遊歷，攻讀了演說家、詩人和歷史學家的著作，成為修辭學家。約164年到雅典定居，開始研究哲學，成了哲學家。保存下來署名琉善的著作有84篇，其中有12或34篇是偽作。
琉善活動在羅馬皇帝奧勒留統治時期。當時奴隸制開始走向沒落，帝國的統治基礎開始動搖，隸農制已廣泛流行，統治階級對前途也喪失了信心，基督教開始為統治階級所利用。琉善的著作鮮明地反映了這個時代特徵。他認為當時的社會是無知和欺騙主宰著一切。他構想真正合理的社會應該是“人人有同等的地位”，沒有逼債，沒有疾病，可以自由地發表意見，富人將受到懲罰，並受窮人統治。
琉善
琉善在哲學上，琉善揭露和抨擊了各種唯心主義，發揮了唯物主義和無神論的思想。他把當時的哲學家們看作當眾出洋相的丑角。他反對畢泰戈拉、蘇格拉底、柏拉圖，而讚頌恩培多克勒、赫拉克利特、德謨克利特和伊壁鳩魯，認為德謨克利特和赫拉克利特的哲學是“最好的哲學”。
他認為宇宙不是被創造的，靈魂和肉體是不可分的，反對靈魂不死的觀點。
貢獻
琉善作品
主要作品
《諸神的對話》
《死者的對話》
《伯列格林努斯之死》
琉善
琉善《一個真實的故事》
犬儒學派的作品
《柏里格利諾斯之死》
《德莫那克斯傳》
《逃亡者》
《待售的哲學》
《死人對話集》
《美尼普斯》
《二次控告》
漢譯作品
《盧奇安對話集》(共選三十篇)(周作人譯:《盧奇安對話集》,人民文學出版社1991年版)
《死人對話集》(譯為《死人對話》共三十則)
《美尼普斯》(譯為《墨尼波斯》)
《待售的哲學》(譯為《拍賣學派》)
《過渡》（羅念生譯為《擺渡—僭主》)
《琉善哲學文選》
舉例推理
琉善是歐洲古希臘時期著名的無神論者，恩格斯曾稱讚他是“古希臘羅馬時代的伏爾泰”，敢於“對任何一種宗教迷信都一律持懷疑態度。”在《亞歷山大——偽先知》（獻給一位名叫刻爾蘇斯的伊壁鳩魯主義者）一文中，琉善用他自己給刻爾蘇斯寫信的方式，深刻揭露了亞歷山大（不是亞歷山大皇帝）的騙術，從而揭露了預言的欺騙性。當羅馬與日爾曼之間的戰爭達到白熱化時，亞歷山大卻發了一道神示：只要將兩個庫怕勒的侍者（獅子）和許多香草扔進多貓河裡，就會獲得勝利與和平。馬可奧勒罔皇帝照辦了，但是，他們扔進河裡的獅於游到對岸之後被日爾曼人打死了，羅馬軍隊大敗而歸，死傷兩萬多人，隨後亞得里亞海岸的多阿奎勒亞淪陷了。琉善通過亞歷山大的具體事例，指出所謂“預言”、“神示”都是騙人的，從而告誡人們不要相信宗教迷信。他說，相信鬼神，而不去認識客觀事物，做深入細緻的調查工作，只能導致實踐的失敗。
琉善
琉善作品漢譯
周作人是漢譯路吉阿諾斯的第1人，他從英文譯本轉譯題名《月界旅行》的《信史》這篇作品（沒有找到原文本）。
中華人民共和國成立後，委約他從古希臘語原文選譯，1962年到1965年間共譯出路吉阿諾斯作品20部，包括從原文新譯的長篇小說《真實的故事》和《蒼蠅贊》、《宙斯唱悲劇》、《妓女對話》、《諸神對話》等名篇。
《路吉阿諾斯對話集》是周作人畢生最看重、最喜歡的譯作，他在遺囑中寫：“餘一生文字無足稱道，唯暮年所譯希臘對話錄是五十年來的心愿，識者當自知之。”
批判哲學家
早在公元2世紀，著名的諷刺作家琉善這樣奚落哲學家：
