理想藏書系列：中華帝王

內容簡介

帝王作為中國歷史上的核心角色，是影響國家、民族發展的關鍵人物，研究他們的是非功過，透視不同帝國之間的盛衰興替，可以讓我們更好地了解中國歷史。從《史記》到《清史稿》的二十六部正史，基本上是提綱挈領記錄帝王的大事，許許多多的細節被忽略了，再加上古人“為尊者諱”的觀念，帝王的邪行、醜行大多被諱飾，“五帝三皇神聖事，騙了無涯過客”，說的就是這個道理。

圖書目錄

第一卷
五帝
大禹
夏啟
夏桀
商湯
商紂王
周武王姬發
周幽王姬宮涅
秦始皇贏政
秦二世胡亥
西楚霸王項羽
漢高祖劉邦
漢惠帝劉盈
漢文帝劉恆
漢景帝劉啟
漢武帝劉徹
漢宣帝劉詢
漢元帝劉奭
漢成帝劉驁
新帝王莽
漢光武帝劉秀
漢桓帝劉志
魏武帝曹操
魏文帝曹丕
蜀先帝劉備
蜀後主劉禪
吳大帝孫權
晉武帝司馬炎
晉惠帝司馬衷
宋武帝劉裕
宋廢帝劉子業
第二卷
梁武帝蕭衍
陳後主陳叔寶
前秦宣昭帝苻堅
北魏孝文帝拓跋宏
北魏宣武帝元恪
北齊文宣帝高洋
北齊神武帝高歡
隋文帝楊堅
隋煬帝楊廣
唐高祖李淵
唐太宗李世民
周皇帝武則天
唐玄宗李隆基
唐德宗李适
唐憲宗李純
唐武宗李炎
後梁太祖朱溫
後唐莊宗李存勖
後晉高祖石敬瑭
後周太祖郭威
後周世宗柴榮
南唐後主李煜
前蜀高祖王建
吳越武肅王錢鏐
宋太祖趙匡胤
宋太宗趙光義
宋真宗趙恆
宋仁宗趙禎
宋神宗趙頊
宋徽宗趙佶
宋高宗趙構
遼太祖耶律阿保機
金太祖完顏阿骨打
金海陵王完顏亮
第三卷
西夏景宗
元太祖成吉思汗
元世祖忽必烈
元順帝妥歡帖睦爾
明太祖朱元璋
第四卷
明成祖朱棣
明英宗朱祁鎮
明武宗朱厚照
明世宗朱厚熄
明光宗朱常洛
明熹宗朱由校
明思宗朱由檢
清太祖努爾哈赤
清世祖福臨
清聖祖玄燁
清世宗胤褆
清高宗弘曆
清宣宗曼寧
清德宗載活

文摘

姬昌先生被囚禁之後，他的大兒子姬考，正以人質的身份，在中央政府
任職，大概是交通部長之類，負責君王的車輛馬匹，有時候也替子受辛先生
駕車。暴君們都是翻臉無情的，子受辛先生既跟姬昌先生翻了臉，一不做、
二不休，立刻下令把姬考先生“烹之”。是殺了之後煮他的屍體歟？或是把
活人按到滾水鍋里活活煮死歟？史書上沒有記載，只記載煮了之後，熬成肉
羹，送給姬昌老爹當飯。子受辛先生曰：“如果姬昌是聖人，他一定拒絕吃
自己親生兒子的肉。”但姬昌先生卻坦然下肚，子受辛先生笑曰：“誰說姬
昌是聖人，吃了自己親生兒子的肉卻不知道。”
民間傳說，姬昌先生是知道的，但他不得不吃，吃了還有活命的可能，
不吃則徒觸怒暴君，結果自己也會被煮成肉羹。但他無法消化，在一陣嘔吐
後，吐到地上的殘肉，忽然變成了一隻小白兔，向老爹拜了拜，一蹦一跳而
去。神話學家說，自從嫦娥女士把惟一的小白兔抱到月球上之後，小白兔就
絕了跡。直到姬考先生慘死，地上才再有這種可愛的動物。
“烹之”，是中國古代君王對付政敵最野蠻的手段之一：動不動就把人
煮掉，或剁成肉羹、醬，或煮成肉。被尊為中國最偉大的君王，西漢王朝創
業皇帝劉邦先生，在公元前二世紀時，就曾把幫助他締造政權的功臣彭越先
生，如法炮製。
煮掉了姬考先生，使位於岐山(陝西省岐山縣)的周部落，陷於恐慌，因
為子受辛先生下一步可能把老爹姬昌先生也煮掉。周部落用盡方法營救，都
沒有結果。嗚呼，“逮捕”是一個關卡，只要逮捕，便等於進入鱷魚之口，
除非有強大的壓力，否則鱷魚之口無法張開。周部落的智囊人物閎天先生，
回想起六百年前子受辛先生的老祖宗子天乙先生如何逃脫姒履癸先生魔掌的
故事，就一方面收購駿馬，一方面發動突襲，把莘部落(陝西省岐陽縣)包圍
。莘部落以出產美女聞名於世，美女遂被擄一空(也可能在威逼下，出售一
空)。這些禮物使子受辛先生心花怒放，尤其對於美女。他曰：“有一個就
足夠啦，何況這么一群乎哉。”於是下令釋放姬昌先生，為了回報美女們床
上給他上的洋勁，還發給周部落一批武器，而且泄底曰：“不是我要抓他，
是崇侯虎那小子打他的小報告呀。”
釋放姬昌先生，等於縱虎歸山。六年後的公元前一一三六年，姬昌先生
報這一箭之仇，攻擊崇部落(陝西省戶縣)，把酋長崇侯虎先生吊死，整個部
落小民，擄作奴隸。子受辛先生對這位忠心的酋長這么輕易地出賣，使所有
仍效忠他的其他部落改變態度。次年(前一一三五)，姬昌先生逝世。他有一
百個兒子，就由他兒子之一的姬發先生，繼承酋長位置。
比干與通菜
姬發先生是激進派，他不久就集結了八百多個小部落的部隊，向首都朝
歌(河南省淇縣)進攻，然而，攻到孟津(河南省孟津縣)，卻被商政府軍擊敗
。百足之蟲，死而不僵。歷史有一項定律，任何革命行動，最初總要受到挫
折。
這一次的軍事行動，造成兩種迥然不同的反應。一種是子受辛先生和他
的搖尾系統，認為叛亂已被鎮壓，一小撮不安分的莠民，已接受懲罰，證明
人心傾向，邪不勝正，就更肆無忌憚。另一些人，包括老哥子啟先生、大臣
祖尹先生在內，卻認為小民的忍耐力已達到飽和，抗暴怒火已在燃燒，孟津
之役，並沒有消滅了火種，只不過用被子把火種蓋起來而已。祖尹先生把這
種判斷告訴給子受辛先生，子受辛先生笑曰：“我的命在上天手裡，小民蠢
動，不過送死。”祖尹先生嘆曰：“這個傢伙完蛋啦。”於是，子啟先生、
祖尹先生和一大批頭腦清醒的官員，開溜逃命。只有貴族成員之一的比干先
生曰：“主上有過，不去規勸，不能謂之忠心。怕死不敢說話，不能謂之勇
士。”可憐的這位忠心的勇士，他為他的愚昧付出代價，他不斷地提出批評
和建議，終於超過了暴君容忍的上限，子受辛先生變色曰：“你是何居心？
顯然是別有居心！”
這就是政治學上有名的“二居心”法寶，當之者非死即傷，是打擊忠心
勇士最厲害的秘密武器。比干先生回答：“我只是為仁為義！”子受辛先生
對比干先生的“桀驁不馴”大起反感。他曰：“想不到你閣下真是聖人，我
聽說聖人的心有七竅，不知道是真是假，現在，把你的心掏出來，教我瞧瞧
。”
——二十世紀三。年代中葉，柏楊先生曾在河南省汲縣，拜謁過比干先
生的墳墓和墓前廟宇。當地傳說，比干先生被剖心之後，一縷忠魂不散，屍
首仍悠悠忽忽，走到田野，遇見一位農婦挖菜，比干先生曰：“菜有心乎？
”農婦曰：“菜當然有心，無心怎么能活？”比干先生曰：“不然，人無心
照樣能活。”農婦曰：“你這個呆瓜，人無心非死不可。”一語道破，比干
先生大叫一聲，倒地氣絕。同時，剎那之間，那一帶菜的菜心都化為烏有。
據說，這就是通菜的來源，用以使後人永遠不忘暴君興起的這場悽慘冤獄
。
比干先生一死，老叔子胥余先生知道難逃厄運，急忙裝瘋，害起來精神
之病。可是子受辛先生不管這些，仍把老叔逮捕，投入監獄。
根據地從岐山(陝西省岐山縣)遷到鎬京(西安市)的周部落酋長姬發先生
，和他的參謀總長姜子牙先生，虎視眈眈地注視著中央政府的變化。不久，
首都朝歌(河南省淇縣)傳來訊息：“奸佞之輩都居高位，可以動手啦。”姬
發先生曰：“還不到時候。”不久，又傳來訊息：“賢能的人紛紛逃亡，可
以動手啦。”姬發先生曰：“還不到時候。”不久又傳來訊息：“不斷的逮
捕和處決，人民不敢批評政府矣，可以動手啦。”姬發先生告訴姜子牙，姜
子牙先生大喜曰：“這是沒有民心支持的赤裸權力，時候已到，可以動手矣
。”
P47-49

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