康德的倫理學著作出版兩個多世紀以來，廣受讚譽與仿效。但是，對這些倫理學著作中存在著的某些內在不一致的指責也始終存在。奧諾拉·奧尼爾教授在她的書中緊貼康德的文本，詳盡考察了這些不一致，並儘可能地將康德的倫理學思想置於合理性、行動和權利等現代概念的框架之中展開分析。在奧尼爾教授看來，康德為理性提供了某種“建構主義的”證明，以及某種道德性視角，在這種視角之下，義務是先於權利的，正義和德性是相連的。在書中，奧尼爾教授首先對康德哲學中的方法、理性、自由、自律以及行動的概念進行了重新的梳理和考察；而後，進一步探討了我們更為熟悉的那些關於絕對命令的闡釋；在最後的部分，則強調了康德的倫理學與上世紀60年代以來的“康德式”倫理學之間的區別，這涉及約翰·羅爾斯的作品，也涉及當代其他一些自由主義政治哲學家的作品。
基本介紹
- 書名：理性的建構:康德實踐哲學探究
- 作者：奧諾拉·奧尼爾 (Onora Sylvia O'Neill)
- 類型：人文社科
- 出版日期：2013年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787309100327
- 外文名：Constructions of Reason:Explorations of Kant's Practical Philosophy
- 譯者：林暉
- 出版社：復旦大學出版社
- 頁數：316頁
- 開本：16
- 品牌：復旦大學出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《理性的建構:康德實踐哲學探究》由復旦大學出版社出版。
作者簡介
奧諾拉·奧尼爾（Onora Sylvia O’Neill），1941年出生，英國劍橋大學哲學教授，英國上議院中立議員，英國人文社會科學院前院長，劍橋大學紐漢姆學院前院長。主要研究領域為政治哲學和倫理學，在康德哲學研究中獨樹一幟。主要著作為《按原則行事》（1975），《理性的建構：康德實踐哲學探究》（1989）、《邁向正義與美德》（1996）、《正義的界限》（2000）、《生命倫理學中的自律與信任》（2002）等。 林暉，任職於復旦大學哲學學院、復旦大學當代國外馬克思主義研究中心。
吳樹博，任職於同濟大學哲學系。
吳樹博，任職於同濟大學哲學系。
圖書目錄
序言著作縮寫表
第一部分理性與批判
1康德哲學事業中的理性和政治
1.1笛卡爾的哲學方法
1.2第一批判的題辭和序言
1.3第一批判的序言中遺漏了什麼？
1.4伊曼紐爾·康德的小屋
1.5訓練、批判和否定性訓導
1.6起錨：同唯理論的最後衝突
1.7理性政治學：對強力的拒斥
1.8理性政治學：法庭與演算規則
1.9理性政治學：爭論和循環
1.10理性政治學：共通感
2理性的公共使用
2.1理性的基礎
2.2表達、交流和恰當的寬容對象
2.3什麼是啟蒙？
2.4寬容和理性的權威
2.5自然、歷史和理性的源頭
2.6自由與交流的準則
2.7寬容與政治
3《原理》Ⅲ中的理性與自律
3.1理性與自由之間的裂隙
3.2批判、自律和理性的權威
3.3批判和兩類視角
3.4道德性、自律和理性
3.5附言：一個推測
4行動、人類學和自律
4.1從感性世界的視角來看的行動
4.2從智性世界的視角來看的行動
4.3有限的理性和理智行為
4.4有限性和工具理性
4.5有限性和人類學
4.6自律和有限性
第二部分準則與義務
5行為中的一致性
5.1自律倫理學和他律倫理學中的普遍性檢驗
5.2準則與道德範疇
5.3缺乏普遍化的不一致性
5.4普遍化中的不一致性
5.5概念中的矛盾
5.6意志中的矛盾
5.7意志中的矛盾和進一步的結果
5.8結論
6彼此同意的成人之間
6.1個人性關聯
6.2真實的同意
6.3假定的同意
6.4有意義的和虛假的同意
6.5可能的同意：一種康德式的解讀
6.6道德上值當的準則和彼此同意的成人
6.7在性關係中將他人當人對待
6.8在僱傭關係中把他人當作人來對待
6.9結論
7普遍法則與自在的目的
7.1行動者與準則：諸公式的共同語境
7.2普遍法則公式
7.3自在目的公式
7.3.1人性和理性本性
7.3.2自在的目的與純粹的手段
7.4等值問題
7.5質料、形式與象徵
8康德追尋德性
8.1可理解性與合理性
8.2四種值得尊重的康德批判
8.3推理與行動
8.4道德規則與嚴格主義
8.5形式主義、目的論和實踐推理
8.6結論
8.7附言
第三部分康德的倫理學與康德主義的倫理學
9實例的力量
9.1較古老的倫理實例觀
9.2維根斯坦式的實例觀
9.3以問題為中心的倫理學中的實例
9.4評估與原則：倫理學可以既是反思的、同時也是實踐的嗎？
9.5總結性評論
10兒童的權利與兒童的生活
10.1範圍：不完全之義務的問題
10.2權利的構建
10.3義務的構建
10.4政治：兒童權利的修辭
11倫理學中的建構主義
11.1原初立場的設計
11.2抽象的行動者與理想化的人
11.3朝向康德式的建構主義
11.4朝向一種更加康德式的建構主義
11.5授權與義務
11.6正義的構建
11.7從原則到判斷
11.8在現實主義與相對主義之間
12正義和仁愛的重要準則
12.1一個約定俗成的故事？
12.2一個假設：從自然法到自然權利
12.3不完全的義務
12.4一項建議：義務先於權利
12.5最大限度的同等自由
12.6前景：義務的構建
12.7福利的權利和不完全的義務
12.8仁愛與福利
12.9結論
參考文獻
第一部分理性與批判
1康德哲學事業中的理性和政治
1.1笛卡爾的哲學方法
1.2第一批判的題辭和序言
1.3第一批判的序言中遺漏了什麼？
1.4伊曼紐爾·康德的小屋
1.5訓練、批判和否定性訓導
1.6起錨：同唯理論的最後衝突
1.7理性政治學：對強力的拒斥
1.8理性政治學：法庭與演算規則
1.9理性政治學：爭論和循環
1.10理性政治學：共通感
2理性的公共使用
2.1理性的基礎
2.2表達、交流和恰當的寬容對象
2.3什麼是啟蒙？
2.4寬容和理性的權威
2.5自然、歷史和理性的源頭
2.6自由與交流的準則
2.7寬容與政治
3《原理》Ⅲ中的理性與自律
3.1理性與自由之間的裂隙
3.2批判、自律和理性的權威
3.3批判和兩類視角
3.4道德性、自律和理性
3.5附言：一個推測
4行動、人類學和自律
4.1從感性世界的視角來看的行動
4.2從智性世界的視角來看的行動
4.3有限的理性和理智行為
4.4有限性和工具理性
4.5有限性和人類學
4.6自律和有限性
第二部分準則與義務
5行為中的一致性
5.1自律倫理學和他律倫理學中的普遍性檢驗
5.2準則與道德範疇
5.3缺乏普遍化的不一致性
5.4普遍化中的不一致性
5.5概念中的矛盾
5.6意志中的矛盾
5.7意志中的矛盾和進一步的結果
5.8結論
6彼此同意的成人之間
6.1個人性關聯
6.2真實的同意
6.3假定的同意
6.4有意義的和虛假的同意
6.5可能的同意：一種康德式的解讀
6.6道德上值當的準則和彼此同意的成人
6.7在性關係中將他人當人對待
6.8在僱傭關係中把他人當作人來對待
6.9結論
7普遍法則與自在的目的
7.1行動者與準則：諸公式的共同語境
7.2普遍法則公式
7.3自在目的公式
7.3.1人性和理性本性
7.3.2自在的目的與純粹的手段
7.4等值問題
7.5質料、形式與象徵
8康德追尋德性
8.1可理解性與合理性
8.2四種值得尊重的康德批判
8.3推理與行動
8.4道德規則與嚴格主義
8.5形式主義、目的論和實踐推理
8.6結論
8.7附言
第三部分康德的倫理學與康德主義的倫理學
9實例的力量
9.1較古老的倫理實例觀
9.2維根斯坦式的實例觀
9.3以問題為中心的倫理學中的實例
9.4評估與原則：倫理學可以既是反思的、同時也是實踐的嗎？
9.5總結性評論
10兒童的權利與兒童的生活
10.1範圍：不完全之義務的問題
10.2權利的構建
10.3義務的構建
10.4政治：兒童權利的修辭
11倫理學中的建構主義
11.1原初立場的設計
11.2抽象的行動者與理想化的人
11.3朝向康德式的建構主義
11.4朝向一種更加康德式的建構主義
11.5授權與義務
11.6正義的構建
11.7從原則到判斷
11.8在現實主義與相對主義之間
12正義和仁愛的重要準則
12.1一個約定俗成的故事？
12.2一個假設：從自然法到自然權利
12.3不完全的義務
12.4一項建議：義務先於權利
12.5最大限度的同等自由
12.6前景：義務的構建
12.7福利的權利和不完全的義務
12.8仁愛與福利
12.9結論
參考文獻
