中國伊斯蘭教哲學概念。為宇宙生成論重要內容。劉智《天方性理》卷一《概言》謂：“理世者，象數未形而理已具，所謂先天是也。”據此理論，真主在創造有形有象的物質世界以前，先創造一無形無象而具有萬事萬物之理的理性世界。
基本介紹
- 中文名：理世
- 定義：中國伊斯蘭教哲學概念
- 組成：宇宙生成論重要內容
- 出處：《天方性理》
理世
其具體生成序列分為6個品級：(1)不動品，真體無著不落於方所，不屬於氣、象，非虛非實，名為不動，實為一切萬動之所從起動者。(2)初動品，大用渾然，真體已翕翕乎有欲動之機。(3)次動品，體與用始分，主宰之品顯露，萬物之義理皆聚精於此。(4)初命品，真理開始流行，分性分智，性為千古一切靈覺之首，智開千古一切作用之端，是為宇宙生成的關鍵階段，“乃真宰發現之首品也”；“又名曰‘大筆’，言千古一切理象皆從此大筆寫出者也；又名曰‘道’，蓋為古今理象往返之道路也，真宰之起化，莫不從此境而起，及萬化之歸真，亦莫不從此境而歸”(《天方性理》卷一《真理》)。(5)性命品，性與理始分，色象未形而其理森然已具，凡為人為物、為聖為凡、為上為下及象世所有一切之理氣，靡不於此境若見一渾然之跡焉。(6)形氣品，氣著而理隱，先天精粹之晶流行至此，始覺其有渾淪之象，即所謂元氣。先天無色無象之妙至此而終，後天有色有象之跡於此而始。
(馮今源)
