《現象學十四講》認為，現象學最大的貢獻，就在於使我們前哲學的生活、經驗與思考獲得正當有效性。對於我們這些受過近代科學啟蒙的人來說，理性與科學固然給了我們重大成就，但一旦我們步入後現代時，它們就顯得薄弱不足了，而現象學正是在這裡啟示了我們。
基本介紹
內容簡介,作者簡介,目錄,
內容簡介
《現象學十四講》力求讓現象學接近人生，闡明現象學帶給我們文化與理智生活的意義與貢獻。
作者簡介
洪漢鼎/著
洪漢鼎，1938年11月19日生於江蘇省南京市，原籍湖南長沙，1951至1956年在江蘇無錫市輔仁中學讀書。1956年夏考入北京大學哲學系，從習於賀麟教授、洪謙教授和馮友蘭教授，研習西方哲學，1961年畢業。1963年考入中國社會科學院哲學研究所。1978年在中國社會科學院哲學所任賀麟教授助手。1983年獲德國洪堡基金會研究資金，赴德國進修兩年，由於對中德哲學交流作出貢獻，1984年10月受德國總統卡斯頓斯的接見。1985年返國後，任職於北京社會科學院哲學所。1986年任研究員（教授）。1991年榮獲德國杜塞道夫哲學名譽博士，之後多次赴德國、香港等地講學。1992年成為享受政府特殊津貼專家。1994年代表作《斯賓諾莎哲學研究》（1993年，人民出版社出版）獲北京市第三屆哲學社會科學優秀成果一等獎。1995年任德國杜塞道夫大學哲學院客座教授，並在德國講學一學期。回國後，先後任山東大學、東南大學客座教授，擔任北京大學、人民大學和南開大學博士論文答辯委員會委員，並任北京社會科學院學術委員會委員。1996年譯著《真理與方法》兩卷本（1993～1995年台灣時報文化出版公司出版）獲北京市第四屆哲學社會科學優秀成果一等獎。自2001年起，一直在台灣幾所大學任教。現任北京社會科學院哲學所研究員，山東大學中國詮釋學研究中心主任，中華全國西方哲學史學學會和現代外國哲學學會理事，以及國際斯賓諾莎學會（荷蘭、德國）理事。
目錄
序言
重新回到現象學的原點
第一講
哲學史古代、近代與當代的區分
當代哲學的兩大傾向：分析哲學與現象學
第二講
再論當代哲學的兩種傾向或運動：
分析哲學與現象學
第三講
胡塞爾現象學的三個時期，他的著作介紹
第四講
現象學所講的現象
當代現象學與以往的現象學的區別
第五講
何謂現象學的本質與本質直觀
第六講
現象學所講的觀念或艾多斯
觀念一詞的哲學史
第七講
現象學最初目標一一哲學作為嚴格的科學
第八講
現象學指導原則——面向事情本身
第九講
現象學根本方法——現象學還原
第十講
時間性分析——現象學還原典型例證
第十一講
現象學特徵之一——意向性
第十二講
現象學特徵之二——明見性
第十三講
現象學特徵之三——構成性
第十四講
現象學最後歸宿——生活世界與先驗自我
參考文獻
後記
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