《現觀中脈實相成就,開啟中脈實修的密法》將密法中最重要的氣脈修法——中脈的開啟秘法，總攝為偈頌口訣加以詳細解說，並教授了日常生活中時時可修煉的中脈呼吸法，幫助行者迅速開啟中脈，是修證氣脈明點者不可不知的殊勝法門。
基本介紹
- 書名：現觀中脈實相成就,開啟中脈實修的密法
- 出版社：華夏出版社
- 頁數：179頁
- 開本：16
- 品牌：華夏出版社
- 作者：洪啟嵩
- 出版日期：2011年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7508063376, 9787508063379
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《現觀中脈實相成就,開啟中脈實修的密法》：中脈是開悟的行者所顯現之智慧脈。《現觀中脈實相成就,開啟中脈實修的密法》將佛教密法中最深秘的中脈修持法總攝為偈頌法本，詳細解說其內在究竟密義與實際修煉的方法，使行者迅速開啟智慧中脈，掌握密法的甚深秘訣。
作者簡介
洪啟嵩，洪啟嵩先生少年時開始修學禪法，二十幾歲開始教授禪法，並多年閉關修持各派禪法，在中國大陸、台灣地區以及北美各國的高等學院與寺院禪堂舉辦數百次禪學講座與禪修訓練，對於人的身心氣脈的改造、身心境界的提升，有深入研究與修證。
洪啟嵩先生幾十年來在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、漢傳藏傳禪法、教下與宗門禪法等均有深入與系統的研究與講授，在海內外已出版各種禪學著作上百種。
洪啟嵩先生髮願構建適宜當代人的中華禪學修體系，以中華禪為根本，來弘揚中華傳統文化，來引導當代世界文明。
洪啟嵩先生認為，應“依禪出教”，“藉教悟宗”。並且堅信，“中國佛學的特質在禪，中國文化的特質也在禪”；“中華禪是中國佛學的精華，同時也是中國文化的精華”。
洪啟嵩先生幾十年來在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、漢傳藏傳禪法、教下與宗門禪法等均有深入與系統的研究與講授，在海內外已出版各種禪學著作上百種。
洪啟嵩先生髮願構建適宜當代人的中華禪學修體系，以中華禪為根本，來弘揚中華傳統文化，來引導當代世界文明。
洪啟嵩先生認為，應“依禪出教”，“藉教悟宗”。並且堅信，“中國佛學的特質在禪，中國文化的特質也在禪”；“中華禪是中國佛學的精華，同時也是中國文化的精華”。
圖書目錄
緣起
序言
前言
第一篇 甚深中脈義
甚深中脈義
第一章 現觀中脈實相
現觀中脈即開悟
中脈的根本義
中脈修證圓滿的境界
第二章 中脈的特性與樣貌
中脈的特性
諸家不同的氣脈系統
中脈的相貌
悟入空性中脈自顯
安住於中脈法身
第三章 中脈現成圓滿佛身
與諸佛同一鼻孔呼吸
金剛鏈光所成的佛身
身體的放鬆、放下、放空
放鬆輪脈的方法
空與無我的體會
第四章 一切自在現成
圓滿的金剛身
從自身到外境皆是金剛微佛所聚
法界萬有的虛幻性
檢驗中脈修持的方法
第五章 諸佛現成的海印三昧境
遍一切處的法界中脈
一切眾生都是圓滿的佛陀
第二篇 關於中脈呼吸的修法
第一章 中脈呼吸法
利用睡夢開啟中脈
解開心的執著
什麼是中脈呼吸
自性中脈呼吸
什麼是法界呼吸
安住中脈法位
二六時不離中脈呼吸
增長世界光明的中脈呼吸
第二章 納吐淨息甚深訣
欲實反虛，欲有還空
放下分別的心念
真空妙有成就金剛身
第三章 中脈淨息光明語
帝諾巴大師心要傳承
原來中脈呼吸是清淨光明
自然引生的拙火
沒有執著自然通達
大樂的呼吸
第四章 光明呼吸導引
光明呼吸導引修持法
序言
前言
第一篇 甚深中脈義
甚深中脈義
第一章 現觀中脈實相
現觀中脈即開悟
中脈的根本義
中脈修證圓滿的境界
第二章 中脈的特性與樣貌
中脈的特性
諸家不同的氣脈系統
中脈的相貌
悟入空性中脈自顯
安住於中脈法身
第三章 中脈現成圓滿佛身
與諸佛同一鼻孔呼吸
金剛鏈光所成的佛身
身體的放鬆、放下、放空
放鬆輪脈的方法
空與無我的體會
第四章 一切自在現成
圓滿的金剛身
從自身到外境皆是金剛微佛所聚
法界萬有的虛幻性
檢驗中脈修持的方法
第五章 諸佛現成的海印三昧境
遍一切處的法界中脈
一切眾生都是圓滿的佛陀
第二篇 關於中脈呼吸的修法
第一章 中脈呼吸法
利用睡夢開啟中脈
解開心的執著
什麼是中脈呼吸
自性中脈呼吸
什麼是法界呼吸
安住中脈法位
二六時不離中脈呼吸
增長世界光明的中脈呼吸
第二章 納吐淨息甚深訣
欲實反虛，欲有還空
放下分別的心念
真空妙有成就金剛身
第三章 中脈淨息光明語
帝諾巴大師心要傳承
原來中脈呼吸是清淨光明
自然引生的拙火
沒有執著自然通達
大樂的呼吸
第四章 光明呼吸導引
光明呼吸導引修持法
序言
中國佛教的特質在禪，中華文化的特質也在禪。印度佛學與中華文化融
合而形成了“中華禪”。“中華禪”是中華文化的精華，也是東方文化的精
華。
中華佛教包括漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教三個系統，因此廣義的“
中華禪”應包括這三個系統的禪法。中華佛教包括大小乘佛教、顯密乘佛教
、南北傳佛教、教下與宗門四個方面，因此廣義的“中華禪”也應含容這四
個方面的禪法。
一方面“以禪出教”，由於究竟的禪修實踐開展出各類的佛教經典；另
一方面“以教印禪”，各種禪法也需要依據圓滿的佛教經典來予以印證。我
們應依據各種佛教經典，包括小乘經典、大乘經典，顯教經典、密教經典，
南傳經典、北傳經典，教下經典、宗門經典，等等，來深入挖掘“中華禪”
豐富的內涵。同時各種禪法也需要以上各類的佛教經典來予以印證。
“中華禪”既要重視禪修理論，還要重視禪修實踐。我們在總結漢傳佛
教中豐富的禪法內容的同時，還應該特別重視挖掘藏傳密教禪法與南傳內觀
禪法的豐富內容。
“中華禪”不僅包括教下的各種禪法(如來禪)，而且包括宗門的各類禪
法(祖師禪)。沒有前者的基礎，後者將成為文字禪、口頭禪。沒有後者的深
修實證，前者將失去活力與精神。
“中華禪”應致力於構建符合時代的漢傳佛教並具詳細次第與具體法門
的禪學體系；應致力於構建適宜社會大眾修學並具詳細次第與具體法門的禪
學體系；應致力於構建面向國際的世界佛教並具詳細次第與具體法門的禪學
體系。
“中華禪”不僅是出家僧眾必須的專修法門，而且也是當代社會在家各
界人士必要的修學內容。適應不同的群體對象，比如企業管理人員、職場行
政人員、退休人員、疾病人員、女性人員等等，應該構建不同特色的禪法。
“中華禪”應該成為未來社會各界人士的生活與生命中的一項重要內涵。
“中華禪”源遠流長，博大精深，不僅是理解中華文化的一把鑰匙，同
時更是中華文化中最重要內容；也是中華文化將“走出去”的重要內容，是
中華文化貢獻給世界文化的一個重要內容。“中華禪”雖然產生於宗教，卻
超越了宗教，是中華民族貢獻給人類的一份珍貴的非物質文化遺產。這就是
我們出版這套“中華禪”系列的主要心愿。
合而形成了“中華禪”。“中華禪”是中華文化的精華，也是東方文化的精
華。
中華佛教包括漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教三個系統，因此廣義的“
中華禪”應包括這三個系統的禪法。中華佛教包括大小乘佛教、顯密乘佛教
、南北傳佛教、教下與宗門四個方面，因此廣義的“中華禪”也應含容這四
個方面的禪法。
一方面“以禪出教”，由於究竟的禪修實踐開展出各類的佛教經典；另
一方面“以教印禪”，各種禪法也需要依據圓滿的佛教經典來予以印證。我
們應依據各種佛教經典，包括小乘經典、大乘經典，顯教經典、密教經典，
南傳經典、北傳經典，教下經典、宗門經典，等等，來深入挖掘“中華禪”
豐富的內涵。同時各種禪法也需要以上各類的佛教經典來予以印證。
“中華禪”既要重視禪修理論，還要重視禪修實踐。我們在總結漢傳佛
教中豐富的禪法內容的同時，還應該特別重視挖掘藏傳密教禪法與南傳內觀
禪法的豐富內容。
“中華禪”不僅包括教下的各種禪法(如來禪)，而且包括宗門的各類禪
法(祖師禪)。沒有前者的基礎，後者將成為文字禪、口頭禪。沒有後者的深
修實證，前者將失去活力與精神。
“中華禪”應致力於構建符合時代的漢傳佛教並具詳細次第與具體法門
的禪學體系；應致力於構建適宜社會大眾修學並具詳細次第與具體法門的禪
學體系；應致力於構建面向國際的世界佛教並具詳細次第與具體法門的禪學
體系。
“中華禪”不僅是出家僧眾必須的專修法門，而且也是當代社會在家各
界人士必要的修學內容。適應不同的群體對象，比如企業管理人員、職場行
政人員、退休人員、疾病人員、女性人員等等，應該構建不同特色的禪法。
“中華禪”應該成為未來社會各界人士的生活與生命中的一項重要內涵。
“中華禪”源遠流長，博大精深，不僅是理解中華文化的一把鑰匙，同
時更是中華文化中最重要內容；也是中華文化將“走出去”的重要內容，是
中華文化貢獻給世界文化的一個重要內容。“中華禪”雖然產生於宗教，卻
超越了宗教，是中華民族貢獻給人類的一份珍貴的非物質文化遺產。這就是
我們出版這套“中華禪”系列的主要心愿。
