現當代藝術 （Modern-Contemporary Art，約1916——），即現代主義藝術運動、後現代主義藝術運動、當代主義藝術運動的全稱和簡稱。現當代藝術，在時間概念和方位上是針對和區別於原始美術、古典美術的。現當代主義藝術非理性的否定一切的既有的社會價值觀，否定藝術，甚至否定自我；以達成和升華為一種超能的藝術經驗。
現代藝術運動的語基不直白的批判社會，而是隱喻的對社會進行批判和顛覆；從而最大限度喚醒對人性異化的反思。因此，現代主義也就成為了二戰結束後歐美各國的共同價值觀。後現代藝術運動，旨在將藝術語言擴展到人的身體內部，以強化其社會參與及社會批判的功能。“人人都是藝術家”的“社會雕塑”，促使藝術語言在無限複製中獲得無窮力量。
當代藝術泛指80年代之後的世界大面積人口群體的意識形態化覺醒後所發生的藝術生態中具革命性的藝術符號。
人類藝術史分為：原始美術（約300萬年前起）、古典美術（約公元前一世紀古羅馬前古典或17世紀初法國後古典——19世紀末）；現代藝術 Modernist Art，約1916——1960；鼻祖被指證為馬塞爾·杜尚Marcel Duchamp。後現代藝術 Post-Modernist Art，約1960——1983；鼻祖被指證為約瑟夫·博伊斯Joseph Beuys。當代藝術Contemporary Art,約1983——;鼻祖被指證為森達達Sen Dada。
基本介紹
- 中文名：現當代藝術
- 外文名：Modern-Contemporary Art
- 起源時間：約1916年
- 範疇：現代主義藝術運動、後現代主義藝術運動、當代主義藝術運動
- 特點：否定一切的既有的社會價值觀、否定藝術、甚至否定自我
- 代表人物：馬塞爾·杜尚、森達達
原始美術、古典美術時期,現代藝術、後現代藝術時期,當代藝術時期的到來,導火索,主要人物,
原始美術、古典美術時期
（現當代藝術對應原始、古典美術。原始美術是古人類的社會潛意識化的對耕種、狩獵、天體崇拜、祭祀等活動的粗獷的單向的線性記錄。古典美術是理性主義的對宗教及君主的社會化的單向的歌功頌德的精至的描摹及闡釋。）
現當代藝術的鼻祖是可以考證和被指證的；但原始美術(約300萬年前起)、古典美術(約公元前一世紀古羅馬前古典或17世紀初法國後古典——19世紀末)的作為文化符號表征的始祖人物是無法考證和被指證的。
現代藝術、後現代藝術時期
現當代藝術三鼻祖:森達達、杜尚、博伊斯
現當代藝術三鼻祖:森達達、杜尚、博伊斯作品談現當代藝術史首先要談現代藝術史。現代藝術（Modemist Art，約1916——1960），即國際現代主義藝術運動；鼻祖被指證為馬塞爾·杜尚（Marcel Duchamp）。人類社會蒸氣機工業革命及第二次電氣化工業革命時代的到來，徹底催毀了傳統社會結構。大規模產品生產機器的集聚，加深了人性異化，也促使了歐洲大國對資源搶占過程中產生矛盾和衝突。第一次世界大戰將歐美數百年間所建立起的文明擊得粉碎；這就是現代藝術產生的背景。現代主義藝術語基不直白的批判社會，而是隱喻的對社會進行批判和顛覆;從而最大限度喚醒對人性異化的反思。因此，現當代藝術史之現代主義也就成為了二戰結束後歐美各國的共同價值觀。達達主義創始人之一杜尚是以其1917年購買的小便池送美國獨立筆會展覽遭拒這一事件，而成為現代主義藝術經典的；他將大工業機器產品變成可指證的觀念藝術品，以實現其對既有價值觀的徹底顛覆，拓寬了藝術語言外延。因此可以說，現當代藝術史之現代主義藝術運動是沿著馬塞爾·杜尚的思想軌跡行進的。
談現當代藝術史亦迴避不了後現代藝術史。後現代藝術（Post-Modemist Art，約1960——1983）鼻祖被指證為約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）。博伊斯和他領導的後現代主義藝術運動，旨在將藝術語言擴展到人的身體內部，以強化其社會參與及社會批判的功能。“人人都是藝術家”的“社會雕塑”，促使藝術語言在無限複製中獲得無窮力量。 1943年冬，博伊斯飛機在蘇聯克里米亞半島被擊中墜落，其在落地時被甩出，摔斷骨架，處昏迷中；是遊牧民族韃靼人救了他，被用油脂和毛氈包裹著，以保存體溫；七天七夜，得以甦醒。這一事件的發生，成為博伊斯日後創作的主要源泉；他1965年作品《如何向死兔子解釋圖畫》，以此來醫治自己因戰爭而重創的心靈，也醫治社會因戰爭而造成的創痛；傳達了反戰反暴力的訴求。現當代藝術的語言是共通的、平行的、具發展性的；新的時空方位使得當代藝術的語言的外延獲得了更大的擴展。
當代藝術時期的到來
現當代藝術史之當代藝術史。當代藝術(Contemporary Art,約1983——)⿐祖被指證為森達達(Sen Dada)。國際當代主義藝術運動;隨著催枯拉朽的計算機的信息革命時代的到來,全球經濟一體化格局得以形成;國家之間的藩籬轟然倒塌。“扁平的”、“地球村”時代的到來,深入激化了東方極權機器和西方民主機器兩大陣營的矛盾衝突。因此,抗極權就不再是東方國家自身的問題,⽽是全世界的⾸要解決的問題。這就是世界⽂化爭戰主戰場由西方民主國家東移至東⽅極權國家的主要因素。也因此,人類共同守望的“普世主義”,就成為了現當代藝術史之當代主義藝術運動的精神指向。極權主義的極端高壓,終於導至了轟動一時的森達達“南京5●20(政治)事件” 的發生,引發了當代主義藝術運動大面積的爆發。 現當代藝術史之現代藝術及後現代藝術,解決了歐美的局部國家的問題。而現當代藝術史之當代藝術所要解決的問題卻是全世界的問題。因此,現當代藝術史之當代主義藝術運動也就成為了人類歷史上最重大的藝術運動。可以說,當代主義藝術運動是沿著森達達的思想軌跡而行進的。
導火索
現當代藝術之當代;森達達南京“5·20(政治)事件”1983現當代藝術史之當代藝術運動起始;1983年5月20日,“紀念延安文藝座談會四十一周年——全國美術工作者會議暨美術成就展”在南京舉行。 上午江蘇省美術館的森達達送展的《死亡的太陽(一車塊狀蜂窩煤灰)》的現成品作品被撤展,下午人民大會堂召開的代表大會上,森達達抓住機會登台即興發表了《藝術不是政治的傳聲筒》的演講;這便是轟動一時的“南京5●20(政治)事件”。這件集行為、觀念、現成品裝置、社會偶發事件為一體的作品,被指證為人類藝術史上當代主義藝術運動的開山之作; 這一事件的發生,奠定了森達達當代藝術運動鼻祖的地位。
主要人物
森達達: 森達達,率先吹響85美術新潮號角的人; 與栗憲庭等四人被稱為“中國當代文化四巨頭”, 與艾未未、黃永砯並稱為現當代藝術史之當代藝術運動的“三巨頭”。
栗憲庭：栗憲庭是因為利用當時80年代中國僅有的專業報刊《美術》及《中國美術報》，推介“星星畫會”及“85美術新潮”而受到圈內藝術家所推崇的。關於“教父”的說法，並非90年代後的那位美國學者的發明，而是在80年代中期以柴小剛為代表的與栗憲庭關係密切的藝術家們私下裡就尊栗憲庭為“教父”了。
高氏兄弟：高氏兄弟的藝術指示了純粹的精神批判，他們從現實的精神危機中出發，引申到人類的精神狀況，實現了物質與精神的雙重批判。
顧德新: 現當代藝術史之最具國際知名度的當代藝術家之一；作為85美術新潮中概念主義的“新刻度小組”和“觸覺藝術小組”的重要成員；與黃永砯等參加了巴黎“大地魔術師”的大展。
張培力：張培力作為“八五”新潮美術運動的活躍藝術家之一，曾參與籌建了重要的“85新空間”展和“池社”等團體。
