現代藝術學引論

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《現代藝術學引論》緊密地聯繫當下的哲學發展和藝術實踐，較為準確、全面地把握了東西方哲學、藝術美學的發展，把其中所包含的標誌著人類審美把握各個階段的那些美學範疇揭示了出來。

內容簡介

《現代藝術學引論》將藝術作為一個開放的結構，從東方與西方、傳統與現代、現代與後現代、本土化與全球化——歷史、文化語境中尋找藝術美學理論的現代生長點，以較為規範的學術話語，建構了一個有別於一般美學和藝術學的現代美學體系。

《現代藝術學引論》打破了以往的藝術學僅以文學為研究對象的理論模式，拓展對以美術、音樂、舞蹈、戲劇、電影等各個門類藝術本質特徵的闡發與理論建構；《現代藝術學引論》吸收了近年來有關藝術學研究的最新成果，通過對東西方藝術學的綜合、融會，通過對東西方藝術美學範疇的重新審視和界定，建立了一套新的藝術美學話語系統。在研究方法方面，主要表現在以下四個方面：1.在對藝術學話語的本義層闡釋的基礎上，原原本本地解釋範疇固有的含義，還原其本來面目；2.在對藝術美學話語多義層闡述的基礎上，清理、剖析範疇在東西方不同的審美體系中的特定含義和特殊運用；3.在對藝術學話語的本質層闡述的基礎上剝掉範疇的外在形態（普遍形式）和特殊運動（特殊內涵），提煉出它所包含的作為人類審美意識發展的必然環節的內在本質；4.在對藝術學話語系統建構層闡述的基礎上，對範疇系統和結構進行了解構和再造，把古代的美學思想投射到現在和未來的層面，使之具有現在性和未來性。

《現代藝術學引論》的內容，大都是在現代東西方美學發展中起過重大影響，具有普遍而深刻的藝術美學範疇。它包括“藝術本體論範疇”、“藝術發生論範疇”、“藝術生產論範疇”、“藝術體驗論範疇”、“藝術接受論範疇”、“藝術價值論範疇”、“藝術作品論範疇”、“藝術形態論範疇”、“藝術發展論範疇”、“藝術家論範疇”。在“藝術本體論範疇”中，從東亞藝術的意境與善、南亞藝術的韻味與知、西亞藝術的迷狂與愛，這種注重審美體驗、蔑視對藝術本質追問，與西方古典主義從藝術本質人手界定、追問藝術的本質進行了比較研究，並在後現代的文化語境中提出藝術是開放的概念和流動的範疇。在“藝術發生論”中，認為藝術起源從客觀上來講是“藝術符號”的確立過程，即“原始符號”向“現實符號”再向“藝術符號”的轉換過程。藝術起源從主觀上來講是藝術精神的確立過程：人類從自我意識、補償意識、人類永恆的返鄉活動到審美意識的誕生、藝術精神的確立。“藝術生產論”中，提出了藝術生產是一種觀念的生產、情感的生產，從藝術簡化、藝術變形到藝術意象的生成過程。“藝術體驗論”中，提出了“生產體驗”和“接受體驗”兩個概念。藝術家的體驗即生產體驗，主要體驗意象、體驗創作過程；接受體驗即讀者體驗，主要體驗藝術意境的多層次結構，體驗藝術活動。在“藝術價值論”中，具體闡述了藝術價值的多層次結構：中心價值與邊緣價值、穩定價值與浮動價值。“藝術作品論”中，重點論述了藝術作品的存在方式，即作品與文本、文本與演湊、藝術作品與人工製品。提出了藝術作品是承載藝術精神的對象，並以此對後現代藝術作品進行了嘗試性解讀。“藝術形態論”中，提出了原始藝術、古典藝術、現代藝術及後現代藝術四大形態。原始藝術：形式與內容無法契合；古典藝術：內容與形式契合無間，達到高度和諧統一；現代藝術：打破了藝術真善美的三維結構，以反藝術來苟延藝術的生命；後現代藝術：藝術形象的回歸。

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