《現代教育和古典文學:艾略特文集·論文》共收錄了艾略特於1919年至1936年期間的20篇評論文章和演講稿。同樣致力於詩劇創作的艾略特在戲劇的黃金時代——伊莉莎白時代進行了仔細爬梳，將莎士比亞、馬洛等劇作家置於筆下進行了縝密而謹慎的分析，同時在最後指出了現代教育的危機，並提出古典文學修養於現代教育的意義。
基本介紹
- 書名：現代教育和古典文學:艾略特文集•論文
- 作者：托•斯•艾略特(T.S.Eliot)
- 類型：文學
- 出版日期：2012年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7532756637, 9787532756636
- 品牌：上海譯文出版社
- 外文名：Modern Education and the Classics: Selected Essays
- 譯者：杜維平
- 出版社：上海譯文出版社
- 頁數：321頁
- 開本：32
- 定價：42.00
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
《現代教育和古典文學:艾略特文集·論文》編輯推薦：托·斯·艾略特文集共五卷：一卷詩歌，一卷戲劇和三卷論文，囊括了艾略特作為詩人、劇作家和評論家所撰寫的所有最優秀和最有價值的作品。
社科院文學研究所所長、資深艾略特研究專家陸建德教授承擔本作品集的主編工作，挑選國內已出版的權威版本，並尋找國內最優秀的譯者翻譯未譯作品，全面完整展示艾略特作品。
社科院文學研究所所長、資深艾略特研究專家陸建德教授承擔本作品集的主編工作，挑選國內已出版的權威版本，並尋找國內最優秀的譯者翻譯未譯作品，全面完整展示艾略特作品。
作者簡介
作者：（英國）托·斯·艾略特(T.S.Eliot) 譯者：杜維平 李賦寧 吳學魯 佟艷光 等
托·斯·艾略特（T.S.Eliot，1888-1965），詩人、劇作家和文學批評家，詩歌現代派運動領袖。出生於美國密蘇里州的聖路易斯。一九二二年發表的《荒原》為他贏得了國際聲譽，被評論界看作是二十世紀最有影響力的一部詩作，至今仍被認為是英美現代詩歌的里程碑。一九二七年，艾略特加入英國國籍。一九四三年結集出版的《四首四重奏》使他獲得了諾貝爾文學獎，並確立了當時在世的最偉大英語詩人和作家的地位。晚年致力於詩劇創作，一九六五年艾略特在倫敦逝世。
托·斯·艾略特（T.S.Eliot，1888-1965），詩人、劇作家和文學批評家，詩歌現代派運動領袖。出生於美國密蘇里州的聖路易斯。一九二二年發表的《荒原》為他贏得了國際聲譽，被評論界看作是二十世紀最有影響力的一部詩作，至今仍被認為是英美現代詩歌的里程碑。一九二七年，艾略特加入英國國籍。一九四三年結集出版的《四首四重奏》使他獲得了諾貝爾文學獎，並確立了當時在世的最偉大英語詩人和作家的地位。晚年致力於詩劇創作，一九六五年艾略特在倫敦逝世。
圖書目錄
玄學派詩人（一九二一年） 1
安德魯·馬韋爾（一九二一年） 19
約翰·德萊頓（一九二一年） 42
威廉·布萊克（一九二○年） 62
詩人斯溫伯恩（一九二○年） 69
悼念（一九三六年） 76
蘭斯洛特·安德魯斯（一九二六年） 91
約翰·布拉姆霍爾（一九二七年） 108
蘭貝斯會議有感（一九三一年） 120
Ⅱ
宗教和文學（一九三五年） 149
帕斯卡爾的《思想錄》（一九三一年） 167
波德萊爾（一九三○年） 186
阿諾德和佩特（一九三○年） 202
弗朗西斯·赫伯特·布拉德利（一九二七年） 221
瑪麗·勞埃德（一九二三年） 238
威爾基·柯林斯和狄更斯（一九二七年） 243
歐文·白璧德的人文主義（一九二八年） 258
關於人文主義重新考慮後的意見（一九二九年） 273
查爾斯·惠布利（一九三一年） 289
現代教育和古典文學（一九三二年） 309
安德魯·馬韋爾（一九二一年） 19
約翰·德萊頓（一九二一年） 42
威廉·布萊克（一九二○年） 62
詩人斯溫伯恩（一九二○年） 69
悼念（一九三六年） 76
蘭斯洛特·安德魯斯（一九二六年） 91
約翰·布拉姆霍爾（一九二七年） 108
蘭貝斯會議有感（一九三一年） 120
Ⅱ
宗教和文學（一九三五年） 149
帕斯卡爾的《思想錄》（一九三一年） 167
波德萊爾（一九三○年） 186
阿諾德和佩特（一九三○年） 202
弗朗西斯·赫伯特·布拉德利（一九二七年） 221
瑪麗·勞埃德（一九二三年） 238
威爾基·柯林斯和狄更斯（一九二七年） 243
歐文·白璧德的人文主義（一九二八年） 258
關於人文主義重新考慮後的意見（一九二九年） 273
查爾斯·惠布利（一九三一年） 289
現代教育和古典文學（一九三二年） 309
文摘
丁尼生和白朗寧都是詩人，他們思考；但是他們並不直接感覺他們的思想，像他們感覺一朵玫瑰花的香味那樣。一個思想對於多恩來說就是一種感受；這個思想改變著他的情感。當一個詩人的頭腦處於最佳的創作狀態，他的頭腦就在不斷地組合完全不同的感受。普通人的感受是雜亂無章的、不規則的、支離破碎的。普通人發生了愛情，閱讀斯賓諾莎，這兩種感受是相互無關聯的，也和打字機的鬧音或烹調的香味毫無關係；但在詩人的頭腦中，這些感受卻總在那裡組合成為新的整體。
我們可以說才氣並非學問；有時才氣會受到學問的窒息，如同在彌爾頓的大多數作品裡面那樣。才氣也不是嘲諷，雖然它具有一種粗暴的性質，有可能被仁慈心腸的人們誤認為嘲諷。才氣被誤認為學問，因為才氣屬於文化修養很高的人們，他們繼承了世世代代人們的豐富經驗；才氣又被誤認為嘲諷，因為它意味著對經驗的經常檢查和批判。才氣或許還包括一種認識（這種認識是每一種經驗的表現形式都能暗示出來的），即認識到世上還存在著各式各樣的經驗，個人的經驗並不是獨一無二的。
我們可以說才氣並非學問；有時才氣會受到學問的窒息，如同在彌爾頓的大多數作品裡面那樣。才氣也不是嘲諷，雖然它具有一種粗暴的性質，有可能被仁慈心腸的人們誤認為嘲諷。才氣被誤認為學問，因為才氣屬於文化修養很高的人們，他們繼承了世世代代人們的豐富經驗；才氣又被誤認為嘲諷，因為它意味著對經驗的經常檢查和批判。才氣或許還包括一種認識（這種認識是每一種經驗的表現形式都能暗示出來的），即認識到世上還存在著各式各樣的經驗，個人的經驗並不是獨一無二的。
