本書從王陽明的著作中節選一百句箴言，圍繞王陽明的心學思想和人生歷程，參考歷史上的名人事例，結合現代社會的特點，進行到位的解讀和闡釋，對讀者勵志、交友、德行、處世、修身、治家、治學等都有一定的啟迪作用。
基本介紹
- 書名：王陽明智慧箴言
- 出版社：中國紡織出版社
- 頁數：245頁
- 開本：16
- 品牌：中國紡織出版社
- 作者：陳金川
- 出版日期：2013年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787506499569, 7506499568
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。——曾國藩
言心學者必能任事，陽明輩是也。大儒能用兵者，惟陽明一人而已。——康有為
一生俯首拜陽明。——東鄉平八郎
五百年來，儒家的源頭活水就在王陽明。21世紀將是王陽明的世紀。——杜維明
本書從王陽明的著作中節選一百句箴言，圍繞王陽明的心學思想和人生歷程，參考歷史上的名人事例，結合現代社會的特點，進行到位的解讀和闡釋，對讀者勵志、交友、德行、處世、修身、治家、治學等都有一定的啟迪作用。
言心學者必能任事，陽明輩是也。大儒能用兵者，惟陽明一人而已。——康有為
一生俯首拜陽明。——東鄉平八郎
五百年來，儒家的源頭活水就在王陽明。21世紀將是王陽明的世紀。——杜維明
本書從王陽明的著作中節選一百句箴言，圍繞王陽明的心學思想和人生歷程，參考歷史上的名人事例，結合現代社會的特點，進行到位的解讀和闡釋，對讀者勵志、交友、德行、處世、修身、治家、治學等都有一定的啟迪作用。
作者簡介
陳金川，讀書人，喜百家之言，好杜康劉玲，無論孔孟之道，老莊之言，皆有所悟，書畫醫史亦有所獵，自言平生樂事莫過於醇酒下春秋，夜半品周易。及中年，思書悟經之餘，提筆寄言，遂成此冊。
媒體推薦
王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。——曾國藩
言心學者必能任事，陽明輩是也。大儒能用兵者，惟陽明一人而已。——康有為
一生俯首拜陽明。——東鄉平八郎
五百年來，儒家的源頭活水就在王陽明。21世紀將是王陽明的世紀。——杜維明
言心學者必能任事，陽明輩是也。大儒能用兵者，惟陽明一人而已。——康有為
一生俯首拜陽明。——東鄉平八郎
五百年來，儒家的源頭活水就在王陽明。21世紀將是王陽明的世紀。——杜維明
圖書目錄
第一章立志由心，量力而行
志不立，天下無可成之事
聖人和貴人都是自己
心之所想，力之所及
志當存高遠，路從腳下行
不搞偶像崇拜，只是做好自己
第二章小贏靠智，大贏靠德
土地不如德行，財物不如仁義
以德為先，德才兼備
君子如玉亦如鐵
頂天立地，剛正不阿
文質彬彬，表里如一
養一身浩然正氣
第三章身安不如心安，屋寬不如心寬
欲修身，先養心
守住一顆至善之心
看破繁華，不動於氣
不忙不亂，不焦不躁
空心，才能容萬物
讓生活回歸簡單
第四章持純粹心，做至誠人
真心著眼，敦本尚實
保持本色，出以真情
樸實的人生態度
君子養心莫善於誠
至誠勝於至巧
清水芙蓉，純然初心
第五章暢達時不張狂，挫折時不消沉
常在靜處，誰能差遣我
不動心，不煩惱
順境逆境都能從容
急躁則自顧不暇
靜坐靜思，不被外物所擾
人前貴不如內心安
第六章苦是樂的源頭，樂是苦的歸結
人前貴不如內心安
面對成敗淡定處之
耐住等待，才能苦盡甘來
苦不入心，生命自有芳華
堅忍不拔、威武不屈
在事上磨鍊，方立得住
寂寞是最大的考驗
第七章把小事做細，把細事做透
事事精細成就百事，時時精細成就一生
學無息止，巔峰之上有巔峰
把握現在，認真做每一件事
不以聰慧警捷為事，而以勤確謙抑為上
心性專一，有始有終
勤於求知，細於做事
第八章靜察己過，不論他人是非
靜察己過，勿論人非
自省是去病的藥
不貴於無過，而貴於能改過
靜時存養，動時省察
終日不忘反省
君子改過，人皆仰之
第九章做事不貪大，做人不計小
財富是外形，心是快樂的根
沉浮動靜皆人生
無執無著，無滯無留
樂得其所即是幸福
幸福源自內心的簡約
第十章能容能恕，路窄處讓人一步
待人處世，忍讓為先
退一步，得饒人處且饒人
宰相之肚，納小人之船
吃小虧，免禍事
容人方能得人之心
不急人怒，忍讓內斂
第十一章自利利人，以利他心度己
善待別人就是善待自己
自利則生，利他則久
將心比心，推己及人
愛出者愛返，福往者福來
與人為善，暖人暖己
每一種善行都有回聲
第十二章嘴上帶尺，腳下有路
有糖衣的逆言易被接受
言辭不可太露骨
嘴巴閉關，舌頭收箭
好話說過了不如不說
少妄言，多好話
言滿天下無口過
第十三章事上居下，到位不越位
不爭才是最大的爭
低頭是一種智慧
在其位，善謀其政
上樑正，則下樑不歪
禮讓功勞，不露鋒芒得安身
志不立，天下無可成之事
聖人和貴人都是自己
心之所想，力之所及
志當存高遠，路從腳下行
不搞偶像崇拜，只是做好自己
第二章小贏靠智，大贏靠德
土地不如德行，財物不如仁義
以德為先，德才兼備
君子如玉亦如鐵
頂天立地，剛正不阿
文質彬彬，表里如一
養一身浩然正氣
第三章身安不如心安，屋寬不如心寬
欲修身，先養心
守住一顆至善之心
看破繁華，不動於氣
不忙不亂，不焦不躁
空心，才能容萬物
讓生活回歸簡單
第四章持純粹心，做至誠人
真心著眼，敦本尚實
保持本色，出以真情
樸實的人生態度
君子養心莫善於誠
至誠勝於至巧
清水芙蓉，純然初心
第五章暢達時不張狂，挫折時不消沉
常在靜處，誰能差遣我
不動心，不煩惱
順境逆境都能從容
急躁則自顧不暇
靜坐靜思，不被外物所擾
人前貴不如內心安
第六章苦是樂的源頭，樂是苦的歸結
人前貴不如內心安
面對成敗淡定處之
耐住等待，才能苦盡甘來
苦不入心，生命自有芳華
堅忍不拔、威武不屈
在事上磨鍊，方立得住
寂寞是最大的考驗
第七章把小事做細，把細事做透
事事精細成就百事，時時精細成就一生
學無息止，巔峰之上有巔峰
把握現在，認真做每一件事
不以聰慧警捷為事，而以勤確謙抑為上
心性專一，有始有終
勤於求知，細於做事
第八章靜察己過，不論他人是非
靜察己過，勿論人非
自省是去病的藥
不貴於無過，而貴於能改過
靜時存養，動時省察
終日不忘反省
君子改過，人皆仰之
第九章做事不貪大，做人不計小
財富是外形，心是快樂的根
沉浮動靜皆人生
無執無著，無滯無留
樂得其所即是幸福
幸福源自內心的簡約
第十章能容能恕，路窄處讓人一步
待人處世，忍讓為先
退一步，得饒人處且饒人
宰相之肚，納小人之船
吃小虧，免禍事
容人方能得人之心
不急人怒，忍讓內斂
第十一章自利利人，以利他心度己
善待別人就是善待自己
自利則生，利他則久
將心比心，推己及人
愛出者愛返，福往者福來
與人為善，暖人暖己
每一種善行都有回聲
第十二章嘴上帶尺，腳下有路
有糖衣的逆言易被接受
言辭不可太露骨
嘴巴閉關，舌頭收箭
好話說過了不如不說
少妄言，多好話
言滿天下無口過
第十三章事上居下，到位不越位
不爭才是最大的爭
低頭是一種智慧
在其位，善謀其政
上樑正，則下樑不歪
禮讓功勞，不露鋒芒得安身
序言
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這是宋代大學者張載提出的儒家最高道德理想，以此來形容王陽明的一生亦不為過。
王陽明出生於明朝中葉，在那個社會動盪、政治腐敗、學術委靡之時代，他懷著成為聖賢的抱負，以天下蒼生為己任，創下了令人矚目的世功和學說。王陽明命途多舛，屢試未中，及第之後入朝為官，在任兵部主事時，因反對劉瑾等宦官為政，被貶謫為龍場的驛丞，後來受朝廷重用，平亂屢建世功，榮封“新建伯”，官至南京兵部尚書。在學術思想方面，他鑽研朱熹“格物致知”的儒家思想，對“存天理、滅人慾”之說產生了疑惑，認為朱子學說不是真正的聖人之學，“心學”才能解釋其中的困惑。從而轉學陸九淵的學說，隨後創立了“心學”。
縱觀王陽明的人生歷程，雖然一路坎坷，但他世功顯赫，學名昭昭，成為中國歷史上在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。
中國著名學者郭沫若先生曾說：“王陽明是偉大的精神生活者，他是儒家精神的復活者。”哈佛大學教授杜維明甚至認為，王陽明是近五百年來儒家的源頭活水。可見，王陽明在中國傳統儒家文化精神的傳承和立新兩方面的重要地位。王陽明的思想流傳千古，響徹中外。
王陽明的思想大致可分為三個部分：心即是理，知行合一，致良知。
心是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，是心學說的基本觀點。他認為人心是根本的問題，是產生善與惡的源頭。任何外在的行動、事物都是受思想支配的，一切統一於心。
針對當時社會言行不一的弊病，王陽明提出了知行合一之說，糾正了朱熹先知後行的知行觀。他認為知行是不能夠分離的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。總之，有知必有行，有行必有知。
王陽明摸索的致良知的道路，用他自己的話說是“從百死千難中得來”，是“千古聖賢相傳的一點真骨血”。良知人人都有，致良知就是讓心回到“無善無惡”明潔的本真狀態，是通過主體的意識達到自我道德的修養，規範自我的行為。致良知被稱為王陽明心學的核心部分。
王陽明的一生都在堅持自度度人、成己成人的原則。從良知出發，人人皆是平等的，凡人也可以成為聖人。只要維護心為本體，做到心外無物，追求透徹的本心，胸懷灑脫、超然入聖，就沒有什麼困難可言！這個思想一出世，便產生了振聾發聵的作用，打破了程朱理學的禁錮，為委靡消沉的社會灌輸了生機與活力，一時間心學占據了當時學術的主導地位。
王陽明的心學旨在呼喚人的本體意識，著重強調個體本身的價值和自我人性的修養。心學不僅對當時的社會產生了巨大的影響，而且對現在的社會也具有深刻的意義。
今天面對節奏越來越快的生活，疲憊不堪的人們麻木地追求金錢、地位、名利。精神生活逐漸荒蕪，心靈也越發孤獨。王陽明的學說雖然不是新時代的產物，但能夠啟迪人心，為精神提供養分，這也正是編寫此書的主要用意。
此次編寫的過程參考和借鑑了很多學者的論著與研究成果，在此表示深深的謝意。編寫者本身能力與水平有限，對於先儒博大精深的哲學思想並不能完全把握，難免有所疏漏，望讀者朋友們批評指正。
編著者
2013年8月
王陽明出生於明朝中葉，在那個社會動盪、政治腐敗、學術委靡之時代，他懷著成為聖賢的抱負，以天下蒼生為己任，創下了令人矚目的世功和學說。王陽明命途多舛，屢試未中，及第之後入朝為官，在任兵部主事時，因反對劉瑾等宦官為政，被貶謫為龍場的驛丞，後來受朝廷重用，平亂屢建世功，榮封“新建伯”，官至南京兵部尚書。在學術思想方面，他鑽研朱熹“格物致知”的儒家思想，對“存天理、滅人慾”之說產生了疑惑，認為朱子學說不是真正的聖人之學，“心學”才能解釋其中的困惑。從而轉學陸九淵的學說，隨後創立了“心學”。
縱觀王陽明的人生歷程，雖然一路坎坷，但他世功顯赫，學名昭昭，成為中國歷史上在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。
中國著名學者郭沫若先生曾說：“王陽明是偉大的精神生活者，他是儒家精神的復活者。”哈佛大學教授杜維明甚至認為，王陽明是近五百年來儒家的源頭活水。可見，王陽明在中國傳統儒家文化精神的傳承和立新兩方面的重要地位。王陽明的思想流傳千古，響徹中外。
王陽明的思想大致可分為三個部分：心即是理，知行合一，致良知。
心是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，是心學說的基本觀點。他認為人心是根本的問題，是產生善與惡的源頭。任何外在的行動、事物都是受思想支配的，一切統一於心。
針對當時社會言行不一的弊病，王陽明提出了知行合一之說，糾正了朱熹先知後行的知行觀。他認為知行是不能夠分離的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。總之，有知必有行，有行必有知。
王陽明摸索的致良知的道路，用他自己的話說是“從百死千難中得來”，是“千古聖賢相傳的一點真骨血”。良知人人都有，致良知就是讓心回到“無善無惡”明潔的本真狀態，是通過主體的意識達到自我道德的修養，規範自我的行為。致良知被稱為王陽明心學的核心部分。
王陽明的一生都在堅持自度度人、成己成人的原則。從良知出發，人人皆是平等的，凡人也可以成為聖人。只要維護心為本體，做到心外無物，追求透徹的本心，胸懷灑脫、超然入聖，就沒有什麼困難可言！這個思想一出世，便產生了振聾發聵的作用，打破了程朱理學的禁錮，為委靡消沉的社會灌輸了生機與活力，一時間心學占據了當時學術的主導地位。
王陽明的心學旨在呼喚人的本體意識，著重強調個體本身的價值和自我人性的修養。心學不僅對當時的社會產生了巨大的影響，而且對現在的社會也具有深刻的意義。
今天面對節奏越來越快的生活，疲憊不堪的人們麻木地追求金錢、地位、名利。精神生活逐漸荒蕪，心靈也越發孤獨。王陽明的學說雖然不是新時代的產物，但能夠啟迪人心，為精神提供養分，這也正是編寫此書的主要用意。
此次編寫的過程參考和借鑑了很多學者的論著與研究成果，在此表示深深的謝意。編寫者本身能力與水平有限，對於先儒博大精深的哲學思想並不能完全把握，難免有所疏漏，望讀者朋友們批評指正。
編著者
2013年8月
