基本介紹
- 中文名：王玉輝
- 來源出處：《儒林外史》第四十八回
人物經歷,人物評價,
人物經歷
余大先生常年在外坐館，回到家鄉不久，喜事來報，選了徽州府學訓導。余氏兄弟棠棣情深，大先生捨不得乍聚又別，邀著二先生一道赴任。徽州是有人文的地方，余大先生又本來極有文名，所以一到任，就受到當地學界的熱烈歡迎。會見之下，“大先生胸懷坦白，言語爽利”，談的都是些有學問的話，“眾人越發欽敬，每天家裡也有幾個秀才來往。”
這一天，來了一個六十多歲的老秀才，“頭戴方巾，身穿舊寶藍直裰，麵皮深黑，花白鬍須”，手裡拿的是門生帖——這人就是王玉輝。余大先生也素知其名，所以把訓導的身份放在一邊，不肯以生視之：“玉兄，二十年聞聲相思，而今才得一見。我和你只好論兄弟，不必拘這些俗套。”就請到裡面書房裡坐，又叫二先生來一塊會著。王玉輝依然謙恭執禮，不肯僭越。三人論道，談的都是學問，頗為投機。王玉輝平生有一宏志，要纂三部書來嘉惠後學，一部禮書，一部字書，一部鄉約書。這不是壞事，教子弟們知書習禮，事親敬長，有利於教化民眾，匡正世風——雖然由迂拙的王玉輝來做，做出來的東西也未見得於教化、匡正有什麼真正的益處，然而精神可嘉。況且王玉輝因這三部書，“手不停披”，連做館的功夫都沒有，日子過得也清苦，所以大先生、二先生很關心他的家境。王玉輝家離城十五里，一兒四女，大女兒在娘家守節，另外三個都出嫁不上一年多。第二日，大先生親自下鄉來看望他，坐了一會，去了;第三日，二先生便帶人送來了一石米、一兩銀子，還致歉所贈無多：“貴處這學署清苦，兼之家兄初到。虞博士在南京幾十兩的拿著送與名士用，家兄也想學他。”正聊著，王玉輝三女兒夫家來人送信：“我家相公病的狠，相公娘叫我來請老爹到那裡去看看。”
王玉輝送走了二先生，走了二十里，到了女婿家。女婿果然病重，醫藥無效，幾天后就不在了。王玉輝的女兒哭得“天愁地慘”，候著丈夫入過殮，出來拜公婆和父親，道：“我一個大姐姐死了丈夫，在家累著父親養活，而今我又死了丈夫，難道又要父親養活不成?父親是寒士，也養活不來這許多女兒!”王玉輝道：“你如今要怎樣?”三姑娘道：“我而今辭別公婆、父親，也便尋一條死路，跟著丈夫一處去了!”公婆兩個聽見這話，“驚得淚如雨下”，急急苦勸;王玉輝卻向女兒道：“我兒，你既如此，這是青史上留名的事，我難道返阻攔你?你竟是這樣做罷。我今日就回家去叫你母親來和你作別。”妻子得信，責備王玉輝：“你怎的越老越呆了!一個女兒要死，你該勸他，怎么倒叫他死?這是甚么話說!”王玉輝還說：“這樣事，你們是不曉得的。”妻子痛哭流涕，趕到親家去勸女兒;然而王玉輝的女兒心意已決，“每日梳洗，陪著母親坐，只是茶飯全然不吃。”做母親的看著，“傷心慘目，痛入心脾”，也就病倒了，抬了回家。而王玉輝在家，“依舊看書寫字，候女兒的信息。”幾天后，訊息送到門上：“三姑娘餓了八日，在今日午時去世了!”王妻聽見，哭得死去活來，王玉輝走到床前說：“你這老人家真正是個呆子!三女兒他而今已是成了仙了，你哭他怎的?他這死的好，只怕我將來不能像他這一個好題目死哩!”因仰天大笑：“死的好!死的好!”大笑著，走出房門去了。
人物評價
王玉輝不阻攔、甚至還鼓勵女兒殉夫，這樣忍心，實在可恨;然而他卻是真心誠意地認為自己在做著符合聖賢之道的好事，所以在他看來，罵他呆的妻子才是呆子，不懂聖賢之道的呆子，和那些需要他做鄉約書開啟心智的“愚民”一樣。信念的堅定支撐著他在內心深處親情與禮教的爭鬥中，始終自覺地維護禮教，而決不肯用自己的頭腦去思考制度的不合情、不合理，更不肯提出一絲一毫的質疑。這種真心誠意的執迷不悟，是最讓人生氣卻無奈的事。“死的好!死的好!”的仰天大笑，與其以禮教維護者的人性異化來解釋;莫若理解為蒼白的禮教面對鮮活的人性時顯露的色厲內荏，以及為了掩飾這種色厲內荏而不得不做的自我說服與掩飾。從心理學的角度來講，王玉輝忍心地坐視女兒尋死，甚至通過暗示性的慫恿對女兒的殉節起了推波助瀾的作用，由此造成了自己作為生身父親的巨大痛苦，他將這種痛苦消解為供奉給至高無上的禮教的犧牲，以此達到淨化的效果，獲得內心的平衡;而當這種犧牲被外界解釋為做父親的成就(生養了為倫紀生色的好女兒)、事實上造成他因女兒的殉死自身獲得利益時，內心的平衡被打破了，親情的譴責終於衝破禮教的說理迸發出來，使他心傷欲碎，不願見任何不可能理解他的哀痛的不相干的外人——這是王玉輝為禮教所桎梏的麻木靈魂中人性溫情不能自已的閃現，是使我們暫且原諒他的愚昧、迂腐、忍心、執迷不悟，對其不幸寄予哀傷與同情的一個理由。
王玉輝還算人性未全泯失。去作游蘇州船上一路看著水色山光，不覺悲悼女兒，淒悽惶惶……他本質並非奸惡之輩，說白了，也是個封建禮教的受害者。由此我們可以說，王玉輝既有可憎、可恥的一面，又有可憐、可悲的另一面。科舉制度不僅使人墮落，同時也是封建禮教的幫凶。
