基本介紹
概括,位置,內部,
概括
王宅在建築選址、坐向和整體構思上，都堪稱平遙民居在明清時期的典範。無論是宅門與屋舍的形制，還是裝飾題材的選擇以及門匾的內容立意等，均把封建正統觀念表現得淋漓盡致，不愧為書香門庭。
位置
王沛霖故居前後三進院落，東有跨院。正院的最南端是南廳，面闊5間，廳之東梢間闢為臨街的宅門。宅門之廊心牆上，磚刻龜背紋飾，頂部施天花板。平遙所有的古代民居中，家家門頭有匾額。此處門頭匾額曰“樹德”，當為樹立仁恕道德之意。“德不孤，必有鄰”，照孔子的說法，有道德的人不會孤獨，必有諸多的知音相伴，更何況此宅院坐落在一條名為“仁義街”的街上，應是極好的居所。
內部
進得門道，東邊有通往跨院的脅門，迎面則是外院東廂房的山牆，此牆兼有古宅內之影壁的功能。牆根兒有一個長方形的磚洞，叫“猴兒洞”。據說當年的院主人好靜，不喜歡狗的狂吠，平時便*一隻心愛的猴子來看守門戶。
王宅由中軸線上的兩道內宅門隔成三截。外院有東西廂房各1間，南廳面對第一道內宅門，門樓垂花式，匾書“克繩祖武”，勉勵子孫後代沿著祖先的足跡奮發上進。由此看來，這垂花門雖已殘損不堪，但“門風”是不可輕易改變的。垂花門以里的中院有東西廂房各3間，單坡頂帶前廊，其中的東廂房必是當年的灶房，因其居八卦之“震”位，所謂“東廚司命”，此為“得位灶”；在西廂房南側有女廁，它與外院的男廁實際只一牆之隔，廁下的穢水全然集中於外院“六煞方”。這樣的建置，顯然深受風水學理論的支配。這裡女廁的設定也為大門不出、二門不邁的封建家庭中的弱女子提供了生活上的方便。
第二道內宅門是本宅第三進院的宅門，垂花門樓下的匾額書“樂天倫”三字。這裡是庭院最深處，是王宅建築群的主體所在，是闔府上下主要成員的起居中心。院內東、西、北三面皆為錮窯，均出前廊。正窯5間，坐落在高台基上，在粗壯的檐柱間，掛落、雀替精雕細刻，博古圖案典雅大方，從中可見文人的情趣；東、西窯各3間，裝修作“一明兩暗”。在東窯的北山牆側，有磚砌台階以逆時針方向步步登高，沿至頂部，三方窯頂互通。窯頂的平台以花瓦牆圍攏。正面窯頂上猶有三座高大的影壁，坐北向南，呈一字排列。按古民居常規，宅之主房必須高大，而作為本宅主房的正窯，似乎在高度上不夠理想，窯頂三座影壁的添建，應是當年風水師為了突出主房高度而採取的補救措施。置身於這截院內，滿目都是拱形的券洞，連通往窯頂的台階之下都有大小不一的磚洞，它的用途絕不是堆放雜物，更不是圈養牲畜，而首先是出於建築立面構圖的需要，同時小小的窯洞又常常成為兒童們嬉戲的樂園，因為洞式結構的建築對充滿好奇心的兒童來說是一種神秘的誘惑。
宅院以東的跨院，平面呈帶狀，北有錮窯3間，南有拱券大宅門通向街道，此為車馬院。
