王新屋

王新屋，又稱二房屋、虎頭屋、佩山新屋，位於安徽省望江縣高士鎮佩山村，始建於明正德十六年（公元1521年），至今已有四百八十多年歷史。始祖王彥洪（1467--1540），字克寬，號松山。與王祥、孟宗、徐仲源並稱為“望江四大孝子”。

基本介紹

• 中文名稱：王新屋
• 行政區類別：自然村
• 所屬地區：安徽省望江縣
• 下轄地區：新南、中新、新北
• 政府駐地：中新
• 電話區號：0556
• 郵政區碼：246255
• 地理位置：安徽省望江縣高士鎮佩山村
• 面積：2平方公里
• 人口：323
• 方言：皖西贛語系
• 氣候條件：亞熱帶季風氣候區
• 著名景點：佩山十景、李塘水庫

地理位置

王新屋位於安徽省望江縣高士鎮佩山村，背靠王佩山，面對李塘沖，南鄰高士鎮，北抵泥塘河。物華天寶，人傑地靈，山清水秀，風景優美。

王新屋地理位置

地形地貌

王新屋屬望江縣北部低崗地區最高點。武昌湖北岸自窩楓嶺起，向東經二甲嶺——毛安嶺——高士嶺——童家嶺至賽口為一條長嶺崗，構成望江縣北部主體地貌。最高處為王佩山頂，海拔67.1米；最低處為武昌湖邊的塝田，海拔約15米。王新屋位於佩山西邊，背靠佩山，面朝李塘沖。（錄自《望江縣誌》第二篇53頁，黃山書社1995年版）

祖源簡介

王新屋出自周靈王太子姬晉,太子晉因直諫被廢為庶人,遂駕鶴邀游天下,止於伊、洛間,定居於緱山,稱"王子喬".其子宗敬為周司徒,時人稱為"王家",因以為氏.至15世王翦、16世王賁、17世王離三代皆秦將軍,為秦始皇統—六囯立下了赫赫戰功.王離生二子:長子王元遷居琅琊(今山東臨沂),為琅琊祖；次子王威遷居太原,為太原祖.王新屋為琅琊王氏之後.
東漢末年,27世王祥、王覽兄弟倆,一以"臥冰求鯉"名列"二十四孝"之—,一以"捨身護兄"名列"二十四悌"之—.歷仕魏晉,位列三公.王覽之孫王導擁琅琊王司馬睿岀鎮建康(今江蘇南京),建立東晉,拜大丞相,主持元、明、成三代朝政,史稱"王馬共天下".從此"公侯世及,宰輔相因".300多年間,琅琊王氏共有600多人名載史冊,其中就有92位宰相.被稱為"中國五千年歷史上第—豪族".
唐朝末年,48世王璧,字大獻,為檢校兵部尚書,銀青、金紫光祿大夫,遷居祁門縣西苦竹港.王璧生九子,九子又生二十三孫,遷居各地,號稱:"—百三十六房." 　　元之末葉,61世十三公遷居江西鄱陽湖瓦屑壩.明之肇始,62世王震復遷望江城北祈雨山.王震生四子:永富遷黃梅潭,永貴遷佩山麓,永盛遷武昌渡口,永昌遷螢火沖.王新屋為二房永貴公之後.

永貴生信二,信二生志一,志—生得審,得審生守瑄,守瑄生彥洪,為王新屋始祖.彥洪祖居王老屋,正德年間,又在佩山西邊建農舍數間,後分與次子王棣,是為王新屋。

太子晉像

王導像

王璧像

王震像

歷史沿革

明代

明正德十六年（公元1521年）建屋，屬望江縣廉恭上鄉。

清代

屬望江縣武洲寺，乾隆時改忠節里，道光時又改廉恭鄉。

民國

初年，屬望江縣武洲寺。

18年，屬望江縣第五區武洲寺。

28年，屬望江縣第三區署高士鄉。

33年，屬望江縣高士鄉（駐王新屋）。

建國後

1949年，屬望江縣賽口區高士鄉（駐王新屋）。

1950年，屬望江縣第四區高士鄉（駐王新屋）。

1952年，屬望江縣賽口區佩山鄉（駐王新屋）。

1956年，屬望江縣賽口區高士鄉（駐高士嶺）。

1958年，屬望江縣賽口區高士人民公社。

1960年，屬望江縣賽口人民公社高士管理區。

1961年，屬望江縣賽口區高士人民公社新建大隊。

1968年，屬望江縣賽口區東風人民公社新建大隊。

1984年，屬望江縣高士鄉李塘村。

1992年，屬望江縣高士鎮李塘村。

2004年，屬望江縣高士鎮佩山村，至今。（錄自《望江縣誌》第一篇31~34頁，黃山書社1995年版）

佩山記

據明·萬曆《望江縣誌》載：“佩山，邑東北六十里。”這是關於佩山最早的文字記載。在明代以前，佩山稱為李家山，為河北大財主李佛兒所有。後來，李家敗落。而彥洪公逐漸崛起。也許是李家急需要錢吧，後來，李家山就賣給了彥洪公，改名佩山，外姓人稱為“王佩山”。佩者，美玉也。佩山在王家人眼裡的價值，由此可見。

彥洪公之父守瑄公為盜賊所害，葬於佩山之巔。彥洪公大仇得報之後，便在父親的墳旁，蓋了一座草廬，獨住其中。白天讀書，晚上練劍。每天早晨起床，第一件事就是到父親的墳前請安；晚上臨睡前，一定要到父親的墳前去告訴一聲，方才休息。有時，思父至極，整夜伏在父親的墳前，流淚，哭泣，“號天慘怛，猿鳥斷腸！”守瑄墓後有一棵柏樹，枝繁葉茂，也許是不忍聽到如此悽慘的哭聲吧，竟慢慢地枯萎了。縣令沈濂聽說後，親自上佩山，進草廬，看望彥洪，並稱讚彥洪為“望江第四孝子”。故佩山又被稱為“孝子山”。

至崇禎年間，彥洪公的曾孫王之慶，因為父母年邁，辭去福建尤溪縣令，隱居佩山草堂，照顧雙親。因天下大亂，一會兒是張獻忠的起義軍，一會兒又是左良玉的殘兵敗將，一會兒又是滿清的隊伍，望江人民在無情的鐵蹄下呻吟。為救父老鄉親，王之慶招募了一批青壯年，約五百多人，組成“人和社”，與各路隊伍，進行了一場又一場悲壯、慘烈的戰鬥。直到順治二年（1645）閏六月十九日，以身殉國。因王之慶諡號“忠節”，故佩山又被稱為“忠節山”。

清朝時期，佩山成了遠近聞名的旅遊勝地。雍正十三年（1735），王氏宗祠建成，與仙人掌、木筆花、棋盤石、飲馬池、紅朱、石龜、虬松、鴉更、草堂等並稱為“佩山十景”。嘉慶年間，王國士在佩山腳下，設立“佩山書屋”，教授生徒，求學者絡繹不絕。嘉慶二十五年（1820），王國士母親胡氏夫人六十大壽，邑進士倪模前來祝壽，贈匾額曰：“醇節維風”，與國士同游佩山，流連忘返，合作《佩山十景》。歷任縣令，如王世胤、伊巘、傅光遇、師範等，都與佩山結下了不解之緣，或獨坐在石龜上垂釣，或約朋友在棋盤石上對弈，在佩山上留下了千古佳話。光緒二十二年（1898），知縣何恩煌初到望江，視察河北，曹、胡、檀、聶等大戶人家都前往迎接，並準備了豐盛的酒席。但何恩煌卻對佩山情有獨鐘，在佩山十景間漫步，不忍離去。並在佩山最高峰上駐足良久，眺望河北風光，一覽望江全境。下山後，又步入王家新屋，與村民們促膝談心，噓寒問暖。並在王金科家吃了一頓便飯。據說：當時王金科家連凳子也沒有，就搬來幾塊佩山石當凳子。所以後來河北一帶就流傳一句：“曹、胡、檀、聶四

大家，不及佩山小王家。”直到民國時期，王維城到望江上任，第一站就到佩山。王維城《六修序》云：“癸酉秋，余來治茲邑，下車後，閱政至佩山，徘徊於十景之間，未忍捨去。”

進入二十世紀，佩山成為地方政治、經濟和文化中心。先是設立佩山保，後又設立佩山鄉。四十年代，高士鄉鄉公所設在王氏宗祠內。解放後，又在祠內設立了國家糧庫，向民眾供應口糧。1959年，在佩山西南麓陳氏宗祠內，設立了國小，後改為中學；1960年遷高士 ，為高士中學；1964年，又遷賽口，為賽口中學。後來望江縣各條戰線上的英才，都是在這裡接受了啟蒙教育。佩山，是高士中學、賽口中學的發源地。

一九六五年的冬天，陰沉而寒冷，一批不速之客突然來到了佩山。這是金堤鄉組織的採石隊，說是想采一些石頭建築金堤橋。此風一開，便一發不可收拾。在隨後的幾年裡，新壩、賽口等地也先後組織了採石隊開進佩山。一九七五年，高士公社組織成立了“綜合廠”，進行專業採石。一九八六年，在佩山周邊幾個屋場的強烈要求下，縣六大班子開赴佩山，召開三級會議，就佩山問題進行討論。最後決定，將佩山的管理權交給老屋、新屋、三房屋、四房屋、陳屋等屋場。從此，上述屋場組織了有幹部四人，職工五十一人的佩山採石場，下設六個採石班。直到二〇〇四年，十八年間，整個佩山被開採一空。而這時，保護佩山的呼聲也越來越高。在廣大民眾的強烈反對下，二〇〇四年四月十五日，佩山採石場終於壽終正寢，佩山又恢復了當年的寧靜。

如今，佩山還有幾座小山峰，雖然又矮又小，但卻巋然挺立，以一種英雄的姿態傲視遠方。這種英雄的姿態，是孤獨的，是悲愴的，但卻又是堅強的。佩山雖然被毀滅了，但佩山精神卻將永遠存在下去，與天不老，與地無疆！

歷代名人

始祖王彥洪

王彥洪（1467--1540），字克 寬，號松山。與王祥、孟宗、徐仲源並稱為“望江四大孝子”。
少有大志，好讀書，任俠，且善於理財，“以故玉帛充盈，倉箱豐足”。家境富裕，加上愛打抱不平，引來了 一些盜賊的嫉恨，陰謀設計綁架了彥洪。彥洪的父親守瑄前往營救，被盜賊所害。彥洪與群盜賊鬥智鬥勇，終於脫險。回家後，驚聞父親遇害，當場哭死過去，待救醒過來，指天發誓：“慈父顧子以至身亡，戴天之仇不報不止！”遂喬裝改扮，追蹤盜賊，踏 遍潛山、太湖、宿松、湖北黃梅等 地，歷盡千難萬險，協助官府，終於將群盜賊抓捕歸案，處以極刑。
守瑄遇害後，被葬於佩山之巔。 彥洪大仇得報，便在父親的墳旁，蓋 了一座草廬，獨住其中。白天讀書， 晚上練劍。每天早晨起床，第一件事 就是到父親的墳前請安；晚上臨睡前，一定要到父親的墳前去告訴一聲，方才休息。有時思父至極，整夜伏在父親的墳前，流淚哭泣，“號天慘怛，猿鳥斷腸！”守瑄墓後有一棵柏樹，原本樹大根深，枝繁葉茂，也許是不忍聽如此悽慘的哭聲吧，竟慢慢地枯萎了。
嘉靖五年（1526年），望江大 荒，但官府仍照常徵稅。老百姓不堪重負，紛紛逃離家園，十室九空。看到鄉親們流離失所，怨聲載道，彥洪不忍，說：“我聽說聰明的人財產越多越損害他的聰明，愚蠢的人財產越多越加重他的愚蠢。”於是，拿出家中所有的積蓄，繳納了全縣的賦稅。縣令楊璉命欠稅人出具欠條，交給彥洪。 彥洪嘆道：“前既苦於官錢，今又苦於私債，民之苦何時已？與其大家受 苦，寧願自己貧窮！”將欠條全部焚毀。楊縣令感嘆說：“以前只聽說王彥洪是一個大孝子，今聽其言，觀其行，真乃仁人也！”

一世祖王棣

王棣（1521--1594），字文芳， 號顯峰。好讀書，以孝友聞。年幼 時，夏天為父親打扇，冬天則為父親 暖被子。十幾歲即幫助父親料理家 務、族務。分家時，父親將原老屋所 有的財產分給了長兄棠，他 說：“好！”又將佩山東邊的兩套新房 子和好田地分給兩個弟弟楫和柯，他又說：“好！”父親問他：“那你怎么辦呢？”王棣笑而不答，捆上幾車書，搬到佩山西邊一座破房子裡，開始了他的創業史。經過幾年的苦心經營，將一座破房子變成了一座花園式的農莊。又把父親接過來，親自侍藥奉湯，直到臨終。父親去世後，他繼任族長，置祭產，辦學校， 深受族人愛戴。他七十大壽時，縣裡大小官員都來祝壽，贈送匾額曰：“有大儒風”。

清代詩人、教育家王國士

王國士（1786—1835）， 名萬春，字潛修，更字國士，又字祝 華，號菊佳，亦號晚香，又號佩山書屋主人。生而聰明,四歲作五言詩巜詠天井》,有"清水為吾友,深井是我師"句,被譽為"神童".後師從舉人檀自蔭,"讀書目數行下,穎悟過人".嘉慶年間，創佩山書屋，教授生徒,"—時從其游者,絡繹不絕"。詩文俱佳,時人稱其：“文宗韓斗，詩擅溫八。”著有《菊佳集》、《晚香集》 等，深得進士倪模讚賞,稱其:"筆下生花,如有神助!"惜已亡佚。今僅存《佩山十景》詩十首,《二茗神燈》詩一首,王氏宗祠聯一副,周氏宗祠聯—副,佩山書屋聯二副,均載《雷音續集》卷一58頁(安徽文藝岀版社2012年版)。

附：王國士詩文

• 《佩山十景》
  

仙人掌

不插塵中足，何來地上仙。行跡殊杳矣，古蹟尚依然。

採藥迷雲徑，高歌過石巔。多年凡骨換，風雨夢青蓮。

木筆花

初開渠第一，此木點才華。寂寂平原植，紛紛澗戶加。

春風真得意，青夢記誰家？詞客工吟詠，如蓮色不差。

棋盤石

聞道蓬萊客，敲棋石作盤。一枰今古在，兩道風雨寒。

似覺丁丁響，何須對對彈。伐柯樵徑滿，指點白雲殘。

飲馬池

不是長城窟，偏當立馬時。載驅誰止渴，或飲竟於池。

一勺精神飽，千秋水石奇。君看中有物，何必介而馳。

紅朱

靈氣鐘山骨，硃砂積石紅。有時勤洗伐，於此得磨礱。

頑性千年化，丹心一片紅。經師垂妙筆，絢彩奪玄穹。

石龜

背蝕苔紋氣，池塘老此龜。十朋非益我，片石欲遺誰？

問壽真千歲，占年合四時。北平人射虎，沒羽到今疑。

虬松

最愛支離叟，何緣竟化虬。風來聲欲吼，雨過甲疑流。

變化多年具，精神一乾留。四山齊木古，那及此松幽。

鴉更

禽鳥機先得，群鴉亦報更。叫號摻漏點，風雨亂雞鳴。

長夜何時旦，空山訂石盟。有心人不寐，記取一聲聲。

草堂

正氣環天壤，丹心寄草堂。我尋高士傳，人說鄭公鄉。

身世飄蓬似，茅廬日月長。琵琶亭萬古，遺澤莫相忘。

祠堂

祠自何年建，遐哉百世宗。茲山多絕徑，此地更靈鐘。

堂卜三公兆，門仍六代封。綿綿傳子姓，入室貴雍容。

• 《二茗神燈》
  

秀巘俯舒州，丹爐紫氣浮。攢空凝火樹，吹焱遍蕭丘。

擬是飛藜下，驚傳秉燭游。仙蹤何處覓，笙鶴在峰頭。

• 佩山書屋聯（二副）
  

其一:

錢亦無權亦無書屋；

賢也罷愚也罷讀吧.

其二:

有酒有詩此生足矣;

成名成利何必在乎!

• 周氏宗祠聯
  

汝南伯振絕學千秋，衣缽誰傳，每對紅蓮思典範；

好東風助奇功一炷，舳艫何在，猶疑赤壁剩餘煙。

• 《考妣紀略》
  

父師出檀門，讀書並數行下，穎悟過人，鹹目為大器。奈天奪其年，不克展厥所學，時兒十歲，弟行歲，母撫之艱苦萬狀，教讀教耕，無虛日。猶記祖母患苦疾，母侍奉床褥，如是者三年。家素貧，凡掣肘事，理之裕如。性寡言笑，喜怒不形現。年七十餘，志勵冰霜，仍躬紡績。邑進士倪公顏以額曰：“醇節維風”，匪虛也。惜兒讀書就試，雖黍列前茅，屢經備薦，而名外孫山，劬勞莫慰。每對此，唏噓欲絕雲！ （錄自《佩山王氏族譜》卷四）。

監生(國庠生)7人

王自德(1702—1737),字孔音.
王自培(1708—1737),字明周.
王自福(1712—1781),字永配.
王大庭(1729—1785),王自德長子,字東川."嗜詩書,通大議,國庠中首屈一指雲!"
王大惠(1736—1810),王自德次子,字文軒.
王槐青(1745—1787),字勷明.
王興典(1764—1823),字規矩,號冊亭.

邑庠生2人

王時鰲(1662—1707),字海桂.

王竹軒(1792—1870),名萬榮,字國交,改字輔賓,又字均然,號竹軒.《王氏族譜》(四修)主修.

五品藍翎王鳳樓

王鳳樓（1858—1927），名常 端，字雲，又字鳳樓，號文光，又號集梧，清贈五品藍翎鹽大使職。

登仕郎(正九品)1人

王純熙（1822—1901），名年 鐘，又名年勝，字祖培，又字純熙， 恩詔登仕郎。

登仕佐郎(從九品)6人

王常昭(1833—1911),字輪光,號仁山.
王甘澍(1834—1917),名年永,字瑰奇,號少遜,又號晴嵐.《王氏族譜》(五修)主修.
王年垣(1839—1895),又名年永,字桂榮.
王常俊(1849—1905),字薰陶.
王文炳(1850—1919),名年康,字金科.
王作相(1869—1921),字聘嵒,號夢肖,又號整自.

抗美援越老兵：王永紅

王永紅（1943—2011），名杳犬，字永紅。1943年5月出生，1964年3月入伍，在廣西軍區某部隊高機連服役。8月，開赴抗美援越前線，任偵察兵。機智、勇敢，多次立功。1969年3月退伍，任新建大隊民兵營長。1971年，分配到馬鞍山市十七冶二公司工作。參加了馬鋼、寶鋼、黃山索道等重大工程建設。膽大、心細，技術超群。1997年退休回鄉。因正直、無私，熱愛公益事業，被推舉為王新屋屋長。領導民眾進行電路改造、程控電話、有線電視、環屋公路等建設，為保護佩山、李塘奔走呼號。不幸積勞成疾，與世長辭。贊曰：

翁生而英武，膂力過人，抗美援越，立功揚名；轉業工廠，技術超群，屢創佳績，譽稱冶金；退休回鄉，不輟躬耕，起早貪黑，戴月披星；公益事業，一片熱忱，縣鎮信其正直，鄉鄰服其公心。不幸積勞成疾，臨終再三叮嚀： “一曰教育子女，清清白白做人；二曰管理屋場，建設和諧新村；三曰修好家譜，繼承琅琊傳統，光大佩山精神！ ”每思之，則戰戰焉！兢兢焉！臨楮長嘆，下筆涕零！

高等教育學博士：王全林

王全林（1968－），現任皖西學 院教育學院副教授，皖西學院學報編輯部主任，高等教育學博士。1999 年、2002年兩次獲得皖西學院校級中青年骨幹教師稱號，2003年獲得安徽 省省級高校優秀中青年骨幹教師稱號。歷任皖西學院（原六安師專）教育學教研室教師，教務處師資科科長，教研科科長（首任），教育系副主任（分管教學、科研），校評建辦 副主任（主持工作），學報編輯部主任。

王新屋祖堂：大儒堂

大儒堂簡介

王新屋祖堂，又稱“大儒堂”，是佩山王氏宗祠"世芬堂"分堂之—。門樓匾額:"有大儒風",故稱“大儒堂”。始建於清嘉慶年間,重建於1985年，分上、中、 下三重。

大儒堂匾額

大儒堂匾額：有大儒風

大儒堂楹聯

大儒堂楹聯（三副）：

大門聯：

忠孝傳家久；

耕讀繼世長。

（王茂如 撰）

上大門聯：

千秋古蹟流伊水；

一線靈光鎮佩山。

（王秀江 撰）

中大門聯：

堂接青雲，直上九天騎日月；

門迎紫氣，宏開萬卷蔚人文。

（王汗青 撰）

上重聯：

華胄最忌遙遙，縱才雄四傑，秦將漢公，漫向遠年夸顯宦；

大家逼真落落，看棋列石盤，花排木筆，全從本地見風光。

（清：王國士 撰）

中重聯：

四百八十年從頭細說，到忠孝人家，來聽英雄故事；

三萬六千日彈指一揮，步聖賢足跡，也留青史芳名。

（王汗青 撰）

佩山王氏派字歌

永信志得守,彥本從之道,應時自大興,萬年常克紹,

學業征官符,文章啟榜兆,敦修源裕世,雲仍由茲肇.

《王氏族譜》源流

一修:康熙17年(1678),王德(蛇屋)主修.
二修:乾隆58年(1793),童嘉莘(舉人)主修.
三修:道光10年(1830),王大堂(超老屋)主修.
四修:同治元年(1862),王國梁(超老屋)、王竹軒(王新屋)同修.
五修:光緒24年(1898),王化南(泊屋)、王豫(四房屋)、王甘澍(王新屋)同修.
六修:民國22年(1933),王茂如(王新屋)主修.
七修:1995年,七修譜管會修,總編輯:王貫川(羅溪橋)，編輯:王漢中(祝家嘴)、王秀江(王新屋)、王紹豐(蛇屋)、王敬堂（泊屋）等.
八修:2012年,八修譜管會修,總編輯:王汗青(王新屋).

王家新屋的集體成年禮

王家新屋的集體成年禮

王家新屋是安徽省望江縣高士鎮佩山村的一個自然村，有七十多戶，三百多人口。自明正德十六年（1521）建屋以來，一直流傳著一種集體成年禮儀式，俗稱“賀號”，一般五、六年舉行一次，從未間斷，至今已有四百八十多年歷史。

成年禮，古稱冠禮。《禮記·冠義》曰：“冠者，禮之始也。”是年輕人進入社會的標誌。民間社會的成年禮有三種情況：第一種是與婚禮相結合的成年禮。在舉行婚禮的前一日，男子穿上新衣服到宗廟或家堂，叩見祖先尊長，由尊長賜以成人之字。第二種是與養育習俗相結合的成年禮。一般在男孩子長到十六歲時舉行，稱為“做十六歲”；有的地方“做十八歲”；也有的地方“做二十歲”。由長輩命字，親友登門稱賀，曰：“賀號”。第三種是相對獨立的成年禮。在南北各地都不同程度地存在過稱為“慶號”或“賀號”的成人儀式。

王家新屋的集體成年禮儀式當屬第三種，但又有自己的特點：

一、精心組織。集體成年禮儀式，一般在臘月進行籌備。自上一次成年禮後，五、六年時間，又一批小青年長大成人，他們覺得自己長大了，該舉行成年禮了。於是，相約開會，就經費籌集、日程安排、具體操作等進行商議。並推選兩至三人組成“號房”，負責日常工作。然後，各自請自家長輩或屋場上德高望重之人，賜以成人之字，俗稱“大號”，寫在紅紙上，送交“號房”。由“號房”統一製成“號封”。“號封”用一張大紅蠟光紙，正中用大號字書寫“大號”，下方用小號字書寫小名、年庚，兩邊配一幅對聯：或為祝福之語，或闡明所取之字的意義。

二、儀式規範。集體成年禮的正式儀式於除夕的上午在祖堂舉行：首先，祭拜祖先。禮畢，由屋長（過去稱族長）致祝詞，宣布集體成年禮儀式開始。正式儀式由喊號、張貼“號封”、眾人賀號組成。由喊號人按輩分大小、相同輩分按年齡大小喊號，每喊到一人，張貼人隨即將該人的“號封”張貼在牆上，眾人一一上前同該人握手，稱他的“大號”，其家人即向眾人散發喜糖，同時在祖堂大門外燃放煙花爆竹。正式儀式結束，由參加者代表致謝詞，感謝長輩們的精心呵護、教育和培養。

三、自娛自樂。轉過年來，又有一系列的文娛活動。有拔河比賽、山歌對唱等節目，最隆重的是唱戲，一般要唱五、六天。這期間，親戚朋友們都登門道賀，迎來送往，好不熱鬧！

王家新屋的集體成年禮儀式已延續了四百八十多年，一代又一代的年輕人從這裡走向社會，開始了他們的成年人生活。二00五年春節期間舉行的一次集體成年禮，是王家新屋歷史上規模最大，盛況空前的一次集體成年禮儀式：參加者多達五十六人，歷時一個多月，僅唱戲就唱了十幾天。是望江縣民俗文化中一道美麗的風景線。

王新屋過年風俗

王新屋位於安徽省望江縣，古為荊楚東陲，與吳越接壤，故多沿襲楚俗，間雜吳風。

小年　臘月二十四日，稱“小年”。過年開始，所有“長工”、“短工”，都在“二十四日滿工”。上午，將祖宗牌位供起，畫像掛上；傍晚，陳列茶酒、“福食”(魚、肉、雞三牲)，點燭、焚香、放鞭炮，迎接祖宗入座。二更時分擺“灶糖”（麥芽糖），焚香，放鞭炮，送灶神上天。
大年　臘月三十日(月小為二十九日)，稱“大年”，晚上稱為“除夕”，是一年中最隆重的節日。上午，室內張貼人物、山水、花鳥畫，特別喜歡“一團和氣”、“麒麟送子”等年畫；大門上貼鬥神，門框、柱子上貼春聯，門搭頭上貼門簽紙，大型器具上貼“和合紙”。下午，上祖墳。傍晚，在公堂軒內完豬頭年，點紅燭、擺香案、獻牲醴，先拜天地，後拜祖宗，禮拜結束，鞭炮齊鳴，添了男孩人家都作興放萬鞭、大禮炮。過去多數是集體完年，現在各家各戶完年。完年儀式結束後，放鞭炮，關上大門，一家團圓吃年飯。吃年飯又叫“吃歲(xi)飯”，酒菜豐盛，少則十大盤，多則十六到二十盤，闔家老少，歡天喜地，圍坐桌邊，喝酒吃菜。雞爪稱“拿錢爪”，吃雞爪，意味著會掙錢；吃青菜，意味著“四季長青”；吃肉蒸面，意味著“富貴長久”；魚擺在桌上不吃，意味著“年年有餘”。如有親人未歸或盼望添丁進口，則桌上多擺盅筷，以表思念或祝願。飯後，閹家老少圍爐取暖，樂敘天倫。長輩給孩子“壓歲錢”。戌時左右，焚香，放鞭炮，接灶神。亥時關大門，門上貼“封門大吉”紅紙條；子時開大門，門上貼“開門大吉”紅紙條。關門開門都放鞭炮。廳堂房舍，燈火通宵。家主通宵不寐，稱“守歲”。
春節　正月初一，俗稱“大年初一”。早上開大門，放鞭炮。長輩不早起床，叫“納福”。晚輩晨起拜年，先拜天地、祖先，再拜長輩，然後到親戚家拜年。路遇熟人，拱手作揖，互相道喜。到親戚家先拜祖宗，後拜長輩，平輩互揖。主人讓座、敬煙、倒茶、擺桌盒、端“元寶”(五香蛋)。拜年客少坐即辭去。初二，女婿到岳父家拜年。初三，早上焚香、放鞭炮，送祖宗。燒新鮮飯菜，招待拜年客。此後，開始互請春酒，一直持續到元宵節。
立春　時間不固定，有時在年前，有時在年後。還有“一年兩新春”和“瞎眼年”。“新春大是年”，過去，時刻一到，人們把寫好的“迎春接福”紅紙條，貼在蘿蔔、白菜上，供上香案，朝天禮拜，迎接春神。現在只放鞭炮不燒香。
上七　正月初七，是人的生日，古稱人日。舊有“一雞、二犬、三豬、四羊、五牛、六馬、七人、八谷、九麻、十豆”之說。傳說這天吃綠豆飯不生疥瘡。兒童持刀斧向果樹逐一砍三下，並問結多少果，在旁兒童代樹答以多結之數。傍晚“嗾毛狗”，兒童以草扎毛狗，取彩色紙綴毛狗身上，一面拖毛狗，一面敲鑼放鞭炮，從屋內往外沖，喧呼著：“嗾毛狗過江啊!”跑到山澤曠野，聚毛狗焚之，意在驅逐傷害家禽家畜的野獸。
元宵　正月十五日。這天將祖宗畫像收起來，過年剩下的食品都要吃光。“元宵元宵，魚肉粑消，如若不消，爛成一包糟”。家家做“元宵”吃，也叫“湯糰”，用糯米粉做皮子，黑芝麻拌糖作餡子，或用碎肉。晚上，大放花燈，又叫燈節，各家門口都掛著各種形狀的花燈，各村莊新年玩的龍燈、獅子燈和其他的燈，都要大玩一場結束，叫做“圓燈”。有的還辦酒席，宴請玩燈時送禮的親友；或邀班演戲，表示謝意。