王志愔

唐汴州刺史王志愔飲食精細，對賓下脫粟飯。商客有一騾，日行三百里，曾三十千不賣。市人報價雲十四千，愔曰："四千金少，更增一千。"又令買單絲羅，匹至三千。愔問用幾兩絲。"對曰："五兩。"愔令豎子取五兩絲來，每兩別與十錢手功之直。（出《朝野僉載》）

基本介紹

• 中文名：王志愔
• 國籍：唐朝
• 民族：漢
• 性別：男

譯文

唐朝時，汴州刺史王志愔在飲食上非常講求，食不厭精，膾不厭細。然而，給賓客卻吃剛剛脫去的糙米。一次，一位商人有一條驢出售。這條驢一天能行三百里路，曾經有人給他三萬文錢，他都沒有賣。這次，市場上的經濟人報價說十四千。王志愔聽了後說："四千文錢少，我再加一千。"還有一次，王志愔手下人去給他買單絲羅，每匹三千文錢。王志愔問織一匹單絲羅得幾兩絲？代買的人回答說："五兩。"於是，王志旻讓家童取來五兩絲交給代買人，又按每兩手工費用十文錢，取出五十文錢同時交給買人。

人物生平

王志愔（?—722) 唐博州聊城(今聊城市東昌府區)人。年少即以進士擢第，唐中宗神龍(705-707年)年間，累除左台侍御史，加朝散大夫。執法剛正，眾官都畏懼他，當時人們給他起了個外號叫“皂雕”(黑老雕)，意思是說他看待官吏就好像猛雕看待燕雀一樣。不久遷大理正，他曾上奏說：“法令者，人之堤防，堤防不立，則人無所禁。竊見大理官僚，多不奉法，以縱罪為寬恕，以守文為苛刻。臣濫執刑典，實恐為眾所謗。”時下大理寺官吏多不嚴格執法，認為放縱罪犯就是寬恕仁政，嚴格遵守法律條文就是苛刻，這實在是非常有害的現象。其實，嚴格執法本義即嚴格按法律條文行事，並非在條文之外濫施刑罰。唐中宗對其上奏很是讚賞，王志愔職遷駕部郎中。在正確理解與處理法與情的關係上，王志愔特彆強調以皇帝為代表的統治者的作用。他認為理想的狀態是君上“居中履正”，垂拱而治；臣下恪守規制，任忠直為己任，為君主補遺缺。但“上下雷同，非國家之福”，即皇上臣下意見總是保持一致未必是好事，“理有違而合道，物貴和而不同”。表現在執法上，這種可貴的“不同之和”應是為君者在法律之內行君道，為臣者嚴格執法，“不以忤懷見忌”，即寬恕是君道，曲從非臣節。其《應正論》，文約數千言，廣徵博引，針砭時弊，以“和而不同”之理，深喻“齊眾惟刑，百王所以垂範；析人以法，三後於是成功”之道，表達了他嚴明法紀，以法治國的思想。唐睿宗景雲元年(710年)，累轉左御史中丞，尋遷大理寺少卿。景雲二年(711年)，朝廷下詔依漢制設定刺史，在全國大州衝要之地負監督檢查之責，大州置都督20人，挑選素有威重者授任。於是拜王志愔為齊州(治今濟南)都督，但因為其他的原因未能到任，又授齊州刺史，充河南道按察使。不久，徙汴州(治今河南開封)刺史，仍充河南道按察使。太極元年(712年)，又令以本官兼御史中丞、內供奉，特賜實封100戶。不久加封銀青光祿大夫，拜戶部侍郎，出為魏州(治今河北大名東)刺史，改揚州(今江蘇江都)大都督府長史，俱充本道按察使。所在令行禁止，奸猾屏跡，境內肅然。後來召拜刑部尚書。唐玄宗開元九年(721年)，皇帝幸東都洛陽，令王志愔充京師留守。開元十年(722年)，長安權梁山與其黨謀反，偽稱襄王男，自號光帝，夜半時擁左屯營兵百餘人，自景風、長樂等門斬關入宮城，要擒殺王志愔，王志愔跳牆出避。不久屯營兵潰散，反殺權梁山等5人而歸營，並將權梁山等人首級傳示東都洛陽。而王志愔卻因慚悸病卒。史臣論其“位歷亞台，名德兼著”，贊其“稱職”、“聿修厥德”。《太平廣記》引《朝野僉載》，收王志愔任汴州刺史軼事一則。

史料記載

舊唐書《王志愔傳》

王志愔，博州聊城人也。少以進士擢第。神龍年，累除左台御史，加朝散大夫。執法剛正，百僚畏憚，時人呼為“皁雕”，言其顧瞻人吏，如鵰鶚之視燕雀也。尋遷大理正，嘗奏言：“法令者，人之堤防，堤防不立，則人無所禁。竊見大理官僚，多不奉法，以縱罪為寬恕，以守文為苛刻。臣濫執刑典，實恐為眾所謗。”遂表上所著《應正論》以見志，其詞曰：

嘗讀《易》至“萃，利見大人，亨，聚以正也。六二，引吉無咎。”注曰：“居萃之時，體柔當位。處《坤》之中，己獨處正。異操而聚，獨正者危，未能變體，以遠於害。故必見引，然後乃吉而無咎。”王肅曰：“六二與九五相應，俱履貞正。引由迎也，為吉所迎，何咎之有？”未嘗不輟書而嘆曰：“居中履正，事之常體，見引無咎，道亦宜然。

有客聞而惑之，因謂仆曰：今主上文明，域中理定，君累司典憲，不務和同。處正之志雖存，見引之吉誰應？行之不已，余竊懼焉。

仆斂襟降階揖而謝曰：補遺闕於袞職，用忠讜為己任，以蒙養正，見引獲吉，應此道也，仁何遠哉！昔咎繇謨虞，登朝作士，設教理物，開訓成務。是以五流有宅，五宅三居，怙終賊刑，刑故無小。於是舜美其事曰：“汝明於五刑，以弼五教，期於予理，刑期於無刑，人協於中，時乃功，懋哉！”故孔子嘆其政曰：“舜舉咎繇，不仁者遠。”此非明辟執法，大人見引之應乎？季孫行父之事君也，舉竊寶之愆，黜授邑之賞，明善惡而糾慝，議僭賞以塞違。在虞舜之功，居二十之一，主司得行其道，時君不以為嫌，此非己獨處正，應正而無咎。觀魚於棠，臧伯正色；賂鼎在廟，哀伯抗詞。言者得盡其忠，聞之不加其罪。故《春秋》稱臧氏之正，曰：“積善之家，必有餘慶。”此非異操而聚，引吉之所致乎？魏絳理直，晉侯乃復其位；邾人辭順，趙盾不伐其國。此非正體未變，為吉所迎者乎？

夫在上垂拱，臣下守制，若正應乎上，乃引吉於下。而中士聞道，若存若亡，交戰於譎正之門，懷疑乎語默之境，懼獨正之莫引，忘此正之必亨。吁嗟乎！行己立身，居正踐義，其動也直，其正也方。維正直而是與，何往而非攸利。何以明之？《坤》六二：“直方大，不習無不利。”《文言》曰：“直其正也，方其義也，君子敬以直內，義以方外。敬義立而德不孤，直方大則不疑其所行也。”嵇康撰《釋私論》，曹羲著《至公篇》，皆以崇公激俗，抑私事主，一言可以蔽之，歸於體正而已矣。《禮記》曰：“刑者侀也，侀者成也，一成而不可變，故君子盡心焉。”若以喜怒制刑，輕重設比，是則橋前驚馬，用希旨論人，苑中獵兔，以從欲廢法。理有違而合道，物貴和而不同，不同之和，正在其中矣。

昔任延為武威太守，漢帝誡之曰：“善事上官，無失名譽。”延對曰：“臣聞忠臣不私，私臣不忠，上下雷同，非國家之福。善事上官，臣不敢奉詔。”任延雅奏，漢主是其言。此則歸正不回，乖旨順義，不以忤懷見忌，斯亦違而合道。《晏子春秋》：景公見梁丘據曰：“據與我和。”晏子曰：“此同也。和者，君甘則臣酸，君淡則臣鹹。今據也，君甘亦甘，所謂同也，安得為和？”是以濟鹽梅以調羹，乃適平心之味；獻可否而論道，方恢政體之節。俟引正而遵度，故曰物貴和而不同。劉曼山辯和同之義，有旨哉！若以不同見譏，未敢聞誨。

客曰：和同乖訓，則已聞之。援法成而不變者，豈恤獄之寬憲耶？《書》曰：“御眾以寬。”《傳》曰：“寬則得眾。”若以嚴統物，異乎寬政矣。

對曰：刑賞二柄，唯人主操之，崇厚任寬，是謂帝王之德。慎子曰：“以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道變法者，君上也。”然則匪人臣所操。後魏游肇之為廷尉也，魏帝嘗私敕肇有所降恕，肇執而不從曰：“陛下自能恕之，豈足令臣曲筆也？”是知寬恕是君道，曲從非臣節。人或未達斯旨，不料其務，以平刑為峻，將曲法為寬，謹守憲章，號為深密。《內律》：“釋種虧戒，一誅五百人，如來不救其罪。”豈謂佛法為殘刻耶？老子《道德經》云：“天網恢恢，疏而不漏。”豈謂道教為凝峻耶？《家語》曰：“王者之誅有五，而寢盜不預焉。”即心辯言偽之流。《禮記》亦陳四殺，破律亂名之謂。豈是儒家執禁，孔子之深文哉？此三教之用法者，所以明真諦，重玄猷，存天綱，立人極也。

然則乾象震曜，天道明威。齊眾惟刑，百王所以垂範；析人以法，三後於是成功。所務掌憲決平，斯廷尉之職耳。《易》曰：“家人嗃嗃，無咎；婦子嘻嘻，終吝。”嚴於其家，可移於國。昔崔實達於理而作《政論》，仲長統曰：“凡為人主，宜寫《政論》一通，置諸坐側。”其大抵云為國者以嚴致平，非以寬致平者也。然則稱嚴者不必逾條越制，凝網重罰，在於施隱括以矯枉，用平典以禁非。刑故有常，罰輕無舍，人不易犯，防之難越故也。但人慢吏濁，偽積贓深，而曰以寬理之，可以無過。何異乎命王良御駻，舍銜策於奔踶；請俞跗攻疾，停藥石於膚腠！適見秋駕轉逸，膏肓更深，醫人僕夫，何功之有？

又謂仆曰：成法而變，唯帝王之命歟？對曰：何為其然也？昔漢武帝甥昭平君殺人，以公主子，廷尉上請論。左右為言，武帝垂涕嘆曰：“法令者，先帝之所造也，用親故誣先帝子法，吾何面目入高廟乎？又下負萬人！”乃可其奏。近代隋文帝子秦王俊為并州總管，以奢縱免官。僕射楊素奏言：“王，陛下愛子，請舍其過。”文帝曰：“法不可違。若如公意，我是五兒之父，非兆人之父，何不別制天子兒律乎？我安能虧法！”卒不許。此是帝王操法，協於禮經不變之義。況於秋官典職，司寇肅事，而可變動者乎！我皇睿哲登圖，高視岩廊之上；宰衡明允就列，輯穆廟堂之下。乾坤交泰，日月光華，庶績其凝，眾工鹹理。聚以正也，仆幸利見大人；引其吉焉，期養正於下位。中正是托，予何懼乎？

夫君子百行之基，出處二途而已。出則策名委質，行直道以事人，進善納忠，仰太階而緝政。諤諤其節，思為社稷之臣；謇謇匪躬，願參柱石之任。處則高謝公卿，孝友揚名，是亦為政。煙霞尚志，其用永貞，行藏事業，心跡斯在。至如水中泛泛，天下悠悠，執馭為榮，掃門自媚，拜塵邀勢，括囊守祿，從來長息，以為深恥。客乃逡巡不對，遂無以間仆也。

中宗覽而嘉之。稍遷駕部郎中。

景雲元年，累轉左御史中丞，尋遷大理少卿。二年，制依漢置刺史監郡，於天下衝要大州置都督二十人，妙選有威重者為之，遂拜志愔齊州都督，事竟不行。又授齊州刺史，充河南道按察使。未幾，遷汴州刺史，仍舊充河南道按察使。太極元年，又令以本官兼御史中丞、內供奉，特賜實封一百戶。尋加銀青光祿大夫，拜戶部侍郎。出為魏州刺史，轉揚州大都督府長史，俱充本道按察使。所在令行禁止，奸猾屏跡，境內肅然。久之，召拜刑部尚書。

開元九年，上幸東都，令充京師留守。十年，有京兆人權梁山偽稱襄王男，自號光帝，與其黨及左右屯營押官謀反。夜半時擁左屯營兵百餘人自景風、長樂等門斬關入宮城，將殺志愔，志愔逾牆避賊。俄而屯營兵潰散，翻殺梁山等五人，傳首東都，志愔遂以駭卒。

新唐書《王志愔傳》

王志愔，博州聊城人。擢進士第。中宗神龍中，為左台侍御史，以剛鷙為治，所居人吏畏讋，呼為“皁雕”。遷大理正，嘗奏言：“法令者，人之堤防，不立則無所制。今大理多不奉法，以縱罪為仁，持文為苛，臣執刑典，恐且得謗。”遂上所著《應正論》以見志，因規帝失。大抵以《易萃》之六二曰“引吉無咎”，謂處萃之時，己獨居正，異操而聚，獨正者危，未能以遠害。惟九五應之，乃履正迎吉，由己居下位而中正是托，期於上應之，不括囊以守祿也。又言：“刑賞二柄，惟人主操之。故曰：‘以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道變法者，君上也。’魏游肇為廷尉，帝私敕肇有所降恕，肇執不從，曰：‘陛下自能恕之，豈可令臣曲筆也。’”又言：“為國當以嚴致平，非以寬致平。嚴者，非凝網重罰，在人不易犯而防難越也。故舍銜策於奔⻊是，則王良不能御駻；停藥石於膚腠，則俞附不能攻疾。”又言：“漢武帝甥昭平君殺人，以公主子，廷尉上請，帝垂涕曰：‘法令者，先帝之所造也，用親故誣先帝法，吾何面目入高廟乎？’卒可其奏。隋文帝子秦王俊為并州總管，以奢縱免官。楊素曰：‘王，陛下愛子，請赦之。’帝曰：‘法不可違，若如公意，我乃五兒之父，非兆人之父，何不別制天子子律乎？’故天子操法有不變之義。”凡數千言，帝嘉之。

景雲初，以左御史中丞遷大理少卿。時詔用漢故事，設刺史監郡，於天下劇州置都督，選素威重者授之。遂拜志愔齊州都督，事中格，復授齊州刺史、河南道按察使。徙汴州，封北海縣男。太極元年，兼御史中丞內供奉，實封百戶。出為魏州刺史，改揚州長史。所至破碎奸猾，令行禁信，境內肅然。

開元九年，帝幸東都，詔留守京師。京兆人權梁山妄稱襄王子，與左右屯營官謀反，自稱光帝，夜犯長樂門，入宮城，將殺志愔，志愔逾垣走，而屯營兵悔，更斬梁山等自歸，志愔慚悸卒。