《王元化文稿》是2017年中央編譯出版社出版的圖書。
基本介紹
- 書名：王元化文稿
- 作者：陸曉光
- 類別：文化研究
- 出版社：中央編譯出版社
- 出版時間：2017年12月
- 開本：16 開
- 裝幀：精裝
- ISBN：9787511734167
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
《王元化文稿》共三卷，約1500千字。分為：文學卷、文化卷、思辨卷。
該項目已進行多年，是各方辛勤勞作的成果。各卷於2013年初步編選完成至今一直在進行中後期編輯工作，目前*卷“文學卷”、第二卷“文化卷”基本完成初步編輯工作；第三卷“思辨卷”已大體成形，需進一步日臻完善。
全書三卷預計2017年初完成全部編選編輯工作，2017年9月完成全部審校工作，付梓印刷，2017年底完成出版
圖書目錄
《腳蹤》序0
乞丐收容所(報告文學)0
民族的健康與文學的病態0
禮拜六派新舊小說家的比較0
散文式的悲劇0
曹禺的《家》0
記達君0
《寫給吳步鼎的七封信》小引0
第二輯從《熱風》到《地下文萃》
《熱風》獻詞0
關於阿Q0
從《展望》到《地下文萃》0
1946年《聯合晚報·夕拾》每日短評文選0
1948年末至1949年初《周末專欄》文選0
記辛勞0
《於伶詩鈔》序0
《一笑之餘》序0
懷賀綠汀0
第三輯“向著真實”
紀念魯迅先生0
將人提高
“要有光”
談人格力量
用光明暴露黑暗
魯迅的三十年戰鬥的起點
反對“無巧不成書”的“巧”
車爾尼雪夫斯基與《怎么辦？》
《向著真實》改版後記
第四輯文學沉思錄
將人提高一解
有真實的地方就有詩
失去愛情而歌與失去金錢而歌
讓酷評的幽靈永不再現
黨的文藝政策和文藝規律的一致性
看電影小記
文學的啟蒙與啟蒙的文學
影片《天雲山傳奇》點滴談
談巴金的《隨想錄》
論樣板戲
寫在兩篇文章的日譯之後
《王元化文學評論選》前言
《文學沉思錄》初版後記
第五輯馬克思主義與新方法論問題
和新形式探索者對話
魯迅論與綜合研究法
不要把理論聯繫實際簡單化
關於新思潮答問
馬克思主義與新方法論問題
關於文藝學問題的一封信
從文化史的角度來研究文學
談近代翻譯文學
中國文學古今演變研究略談
第六輯讀《文心雕龍》與黑格爾
釋《情采篇》情志說
《讀黑格爾》“情志”三題
《文心雕龍》創作論釋義小引
審美主客關係札記
《文心雕龍創作論》初版後記
《文心雕龍創作論》第二版跋
《文心雕龍講疏》序
《文心雕龍講疏》日譯本序
《讀文心雕龍》小引
附：《讀文心雕龍》目錄
《日本研究〈文心雕龍〉論文集》序
《文心雕龍學綜覽》序
第七輯讀莎士比亞與外國文學
在莎士比亞塑像揭幕儀式上致詞
讀莎劇時期的回顧
《莎劇解讀》跋
告別張可
關於張可譯作《早點前》
附：早點前
《文學風格論》跋
外國文學漫憶
談老年之愛
約翰·克利斯朵夫的親情、友情、愛情
第八輯清園談戲錄
京劇札記
關於京劇與傳統文化答問(節錄)
在京劇發展研討會上的發言
關於京劇的即興表演
京劇“伍子胥”
由伍子胥所想到的
談折子戲
談基礎與流派
京昆丑角戲
《清園談戲錄》序
《余叔岩研究》序
《楊村彬藝術世界》序
《吳石堅戲曲論文集》序
第九輯汪公嚴與清華校歌
汪公嚴與清華校歌
記汪公嚴
王芳荃遺著《怎樣欣賞中國詩詞》手稿目錄
《無邪堂答問》摘抄
悼王瑤
記郭紹虞
《魯迅與我七十年》序
《岡村繁全集》中譯本序
記錢鋼
記任銘善
說“佇中區”
談閒適及其他
第十輯清園書屋筆札
《清園書屋筆札》
附：《清園書屋筆札》序
江陵圖譜序
《胡鐵生書法集》序
《舒同書法集》書後
《起潛先生書法選集》序
《劉旦宅書畫集》序
輯人文精神與千禧年主義
道德及其現代價值
生命、人文和政治文明
關於《中國與當今千禧年主義》的幾句話
關於文明的物質化、庸俗化與異化的通信
《陳方正論文自選集》序
人文精神與二十一世紀的對話
答劍橋國際傳記中心問
致書書
第二輯與雅克·德希達對話
與德希達對話訪談錄
瑪雅訪古志
“達巷黨人”與海外評註
與友人談海內外學風書
姜椿芳與大百科全書
關於斯城之會及其他答問
談想像
悼目加田誠
在南京大學國際學術研討會上的致詞
《太平天國革命親歷記》譯序
參觀斯特林堡紀念館後想到的
第三輯馬克思與王國維
人性札記
馬克思主義面臨的兩個挑戰
思想政治工作的改革
談幾個理論問題
為周揚起草文章始末
記馮定
記若水
我所認識的馮雪峰
王國維讀《資本論》
王國維的境界說與龔自珍的出入說
《王國維全集》序
第四輯五四精神與東西文化
論傳統與反傳統
與友人書：談古史辨
杜亞泉與東西文化問題論戰
關於近年的反思答問
對五四的思考
胡適與京劇偶記
郭嵩燾與湖南新政
第五輯讀黑格爾與盧梭
讀黑格爾的思想歷程
論知性的分析方法
黑格爾哲學批判
盧梭公意說與黑格爾三範疇論
張奚若談盧梭
與友人談盧梭社約論書
吳江來信
第六輯理想主義的曲折歷程
《從理想主義到經驗主義》序
記顧準
談孫冶方
記張中曉
我和胡風二三事
七律一首
記滿濤
記林淡秋
唐康來信
悼念慎之同志
《適夷十封信》跋
談魯迅思想的曲折歷程
紀念與超越
第七輯有關上海文化發展的意見
有關上海文化發展的意見
有關發展上海文化事業建議書
文化發展戰略是項系統工程
哲學社會科學規劃的制定
文化交流和古籍整理
《文化發展八議》後記
《新啟蒙》編後
關於文化問題答
《學術集林》編後記
邂逅草書話
第八輯學者與思想
記熊十力
再記熊十力
記韋卓民
記鄭桐蓀
記林毓生
談湯用彤
談楊遇夫
讀樊著龔自珍考
談胡適小集
談胡適自傳唐注
悼馮契
記譚其驤
賀麟《文化與人生》
陳澧《東塾讀書記》
第九輯“走自己的路”
自述
重返清華園
尋根江陵
走自己的路
“以我為例”
我的三次反思
《清園近作集》序
輯藝文鑑識(上)(§1—39)00
魯迅和他先輩的不同(1939)；魯迅與尼采的不同(1939)；明末將卒驕橫(1940)；文章繁簡(1940)；金聖歎示釋弓(1940)；金批《水滸傳》(1940)；金聖歎之死(1946)；“世事洞明皆學問”？(1946)；楊修之死(1946)；漢劇《宇宙鋒》(1953)；川劇《帝王珠》(1954)；秦腔《趙氏孤兒》(1959)；早期諷刺文(1976)；文如鉤鎖義若連環(1976)；書獄妙喻(1978)；答《電影藝術》記者問(1982)；《文心雕龍今譯選》跋(1983)；《文心識隅集》序(1986)；狗兒爺與農民意識(1986)；《芙蓉鎮》的不足(1987)；《文心雕龍研究》序(1988)；《敦煌遺書文心雕龍殘卷集校》序(1988)；《文藝心理闡釋》序(1988)；《青松紅杏圖》(1992)；博士論文評語(1994)；觀攝影展小記(1994)；藝術的快與慢(1995)；古文朗誦(1996)；修辭例一(1996)；修辭例二(1997)；讀書三得(1997)；京醜戲(1998)；觀潘天壽畫(1999)；陸游詩中拈出的“平夷”(1999)；《文心雕龍集校合編》序(2000)；阿Q的美德(1992)；魯迅與《文心雕龍》(2004)；談《四代篇》(2005)；續談《怪虎豹》(2005)。
第二輯藝文鑑識(下)(§40—74)0
談卓別林(1943)；《約翰·克利斯朵夫》(1945)；《人鼠之間》(1946)；再談卓別林(1946)；談果戈理(1946)；談陀思妥耶夫斯基(1946)；在孤獨中工作(1950)；斯坦尼不懂契訶夫(1950)；批評家對《海鷗》的攻擊(1950)；生活吸乾了他的生命(1950)；庸俗勝利了(1950)；契訶夫的“小笑話”(1950)；車爾尼雪夫斯基與《同時代人》(1952)；毅然走著相反道路的果戈理(1952)；狂暴的維薩里昂(1952)；他從不掩飾自己的見解(1952)；“契訶夫不叫人恐怖，人反而恐怖”(1952)；哈姆雷特的猶豫(1953)；聖像藝術(1953)；別林斯基論莎士比亞(1960)；以翻譯入文學史(1962)；席勒格的譏諷說(1962)；塞繆爾·詹森的“褒貶格”(1962)；談史密斯《莎士比亞評論集》序(1962)；泰納(1962)；柯勒律治談《理查二世》(1964)；擺脫階級觀點局限(1964)；巴爾扎克的小說情節(1976)；黑格爾論莎劇的偏見(1980)；莎劇不能上演說(1988)；伊利薩白時代的舞台(1995)；萊渥夫是怎樣一個人(1997)；《莎劇解讀》的回應(1998)；《俄國作家論莎士比亞輯錄》輯錄後記(1998)；《新約》(1999)。
第三輯美學辨析(§75—114)105
魯迅、達爾文與馬克思(1939)；極目蒼涼話雄關(1947)；恩格斯批判了機械論(1950)；美在生命(1959)；創作的直接性(1962)；藝術形象(1964)；談詮釋(1964)；風格與作風(1964)；矯揉造作的作風(1964)；觀念性的統一(1977)；美的理念辨析(1977)；破藝術清洗論(1977)；陸機的感興說(1977)；藝術思維過程(1978)；詩與人為一說(1978)；善入善出(1978)；兩種表象(1978)；形象思維中的個別與一般(1978)；破創作過程分段進行論(1979)；駁形象化說(1979)；知·好·樂(1979)；有生命力的文學是站著的文學(1980)；“不受資產階級觀點局限的人”(1980)；研究方法與說明方法(1981)；形象思維和理論思維(1981)；新形式(1982)；忒爾西忒斯式的酷評(1982)；文藝理論體系問題(1982)；寫真實的厄運(1987)；說真誠(1988)；對觀眾的虛偽服從(1988)；寫意傳統(1988)；情況——情境——情節(1988)；整體與部分和部分與部分(1988)；生氣灌注(1988)；說主題(1994)；比興之義(1995)；觀賞的獨立性與投入性(1995)；路線鬥爭式的論辯(1997)；趣味不會平等，藝術不會統一(1998)；中國藝術與西方的不同(2002)。
第四輯名學思辨(§115—153)
《中國通史簡編》的誤譯(1960)；《滅惑論》與梁武帝之學(1961)；王弼何晏《論語注》(1961)；三教同源說(1961)；玄佛並用(1961)；玄學解《易》與漢儒《易》學異旨(1961)；釋自然(1961)；釋虛靜(1961)；三才說(1962)；達名·類名·私名(1962)；《墨辨》與《荀子》的認識分類(1962)；專門名詞(1962)；三教治道說(1962)；梁代玄風復闡(1962)；釋慧琳《白黑論》(1962)；魏晉意象言之辨(1962)；《滅惑論》與劉勰(1964)；“前識”(1975)；對任繼愈道與理說獻疑(1975)；選言判斷(1976)；韓非解老(1976)；矛盾論與治不逾官說(1976)；費希特的自我意識(1976)；黑格爾體系(1976)；黑格爾的體系思考(1976)；邏輯連鎖(1976)；由抽象上升到具體(1977)；鐘會四本論(1977)；直接判斷中的主謂關係(1979)；氫氧碳不等於肉(1980)；原則與原則的運用(1982)；嚼飯與人徒增嘔穢(1982)；早期傳入的因明學(1983)；譯經理論(1983)；玄學再估價(1983)；康德的百圓之喻(1991)；“具體普遍性”質疑(1996)；《矛盾論》為何批德波林(1999)；佛學影響了中國文化(1999)。
第五輯文史考釋(§154—187)
劉勰依古文說解《易》(1960)；南朝的士族與庶族(1960)；奉朝請(1960)；佛窟寺為梁徐慶造(1960)；劉勰世系(1962)；文質概念引入文學始於佛經傳譯(1963)；釋物(1976)；才性與才氣(1977)；《〈卜千秋墓壁畫〉試探》(1977)；《劉岱墓誌》(1978)；答《中華文史論叢》編輯部審讀意見(1978)；六詩與六義(1978)；《孔疏》破《鄭箋》(1978)；“回到乾嘉學派”(1982)；釋宰(1982)；釋“文成規矩，思合契符”(1982)；劉勰卒年(1986)；釋“道”與“德”(1988)；僧、眾也(1990)；扶桑不是日本的舊稱(1990)；扶桑為東方理想國說(1990)；三星堆出土的“神樹”(1990)；印第安人的亞裔祖先(1990)；《“子見南子”與前人註疏》小引(1991)；考證孔子未見南子或南子不是衛夫人(1991)；子見南子的行為準則(1991)；子見南子合於禮說(1991)；釋孔子矢詞(1991)；孔子早的神聖化(1991)；釋“原壤夷俟”(1991)；崔述先被日本重視(1992)；駁己亥出都倉皇可疑說(1993)；《學隸圖跋》鉤沉(1993)；《死海卷》(1995)。
第六輯近現代掌故(§188—232)
譚嗣同的性格(1946)；袁世凱的“忌諱”(1946)；嘉道兩朝士氣衰頹(1975)；鴉片戰爭時的抗英人物(1976)；龔自珍與法家(1976)；《京師樂籍說》(1976)；“情”和“自我”(1976)；從宥情到尊情(1977)；橫以孤(1978)；魯迅與太炎(1981)；魯迅與周作人(1981)；《魯迅傳》與傳記文學(1981)；魯迅研究和利用科研成果(1981)；龔自珍生平行事(1986)；“以理殺人”(1987)；不拘一格降人才(1987)；“蛆蟲儒”與“蛆蟲僧”(1987)；說掌故(1991)；曾國藩著“挺經”(1992)；宦術(1992)；李鴻章辦外交(1992)；偽造合影(1992)；剛毅識楊金龍(1992)；司官護法(1992)；水晶燈籠(1992)；周漢其人(1992)；沈藎之死(1992)；甲午輯奸(1992)；屈大均葬衣冠(1992)；吳汝綸論中西醫優劣(1992)；跪拜禮(1992)；祀天敬孔(1992)；再談魯迅與太炎(1992)；胡適論清學(1993)；《縱難送曹生》(1993)；“破落戶飄零子弟”(1994)；高陽談張之洞(1994)；日知會(1996)；談太平天國(1996)；說無政府主義(1996)；再說無政府主義(1996)；太虛法師(1996)；劉師培一鞭先著(1996)；《衡報》(1996)；戊戍變法之前、之外、之後(1998)。
第七輯傳統與反思(§233—278)
韓非並不集法家大成(1976)；無辯(1976)；曲筆構陷(1981)；文化傳統構成四要素(1986)；聲一無聽物一無文(1986)；尚同(1986)；“一切都不會白白過去”(1987)；擺脫依附，找回自我(1987)；“文革”批孔(1988)；青年對傳統文化的重視(1988)；顏習齋對的影響(1988)；知識結構的整體(1988)；抽象繼承法(1988)；中國農民特殊論(1989)；體改與啟蒙(1989)；思想的三個來源(1991)；中體西用(1993)；再談“五四”(1993)；說反思(1994)；“五四”所倡導的基本精神(1993)；封建文化析(1995)；大傳統與小傳統(1995)；為什麼岳飛、文天祥仍會使我們感動(1995)；“你要做世上的鹽”(1995)；說現在(1995)；說惡(1997)；為什麼重視對於五四的反思？(1997)；“五四”並沒有反封建口號(1998)；“五四”反儒不反法(1998)；扭曲的啟蒙心態(1998)；大獨與大群(1998)；思想與學術(1999)；什麼是“五四”精神(1999)；說“激進”(1999)；“五四”好就好在沒有學術嗎(1999)；繼承“五四”與反思“五四”(1999)；思維模式(1999)；說新解(1999)；比附舉例(1999)；《九十年代日記》後記(2001)；忠孝的價值(2002)；“己所不欲，勿施於人”(2002)；現代化背後都有價值觀(2002)；制度背後有尚賢的理念(2002)；談佛學書店(2005)；陳寅恪說我國道德倫理之本(2005)。
第八輯學術文化批評(§279—319)
現實主義的批評(1941)；談上海俗語(1946)；學術良心(1982)；需要糾正的一種學風(1982)；關於人的個性問題答問(1987)；談學術空氣(1988)；理論準備不足(1989)；談談通俗文化(1989)；精神產品的效益(1990)；普及和提高兩個層次(1992)；不能工農兵學商一鍋煮(1992)；虛己服善(1992)；人格力量和藝術良心(1992)；文化問題不容忽視(1993)；“只好以腐敗為代價”(1993)；人的素質(1993)；談浮躁(1993)；《古文字詁林》(1993)；孤往精神(1994)；《十力語要》(1994)；學術壓思想？(1994)；無錯不成書(1994)；“文化搭台，經濟唱戲”？(1994)；企業家應具有什麼樣的商業意識(1994)；嘲笑理想的風氣(1994)；“知識之敗”與“品節之敗”(1994)；三個P(1995)；說辯(1995)；人人為我、我為人人(1995)；《腐敗：權力與金錢的交換》(1995)；古典精神哪裡去了(1996)；自私與自利(1997)；人文精神與科學家(1997)；“學術中心何處尋？”(1997)；蘇聯解體以後的異議者(1998)；不是把啟蒙當做空洞的口號(1999)；一點聲明(2000)；糾正個人主義偏執於的發展(2002)；市場經濟當中商標式的東西(2004)；雜感(2005)；勿傷大雅(2007)。
第九輯書簡(37通)(§320—356)
致《抗戰文藝》編者(1939)；致陳冰夷、袁佩蘭(1978)；致樊克政(1979)；致樓適夷(1980)；致岡村繁(1982)；致蔣天佐(1983)；致張光年(1983)；致蔣天佐(1983)；致興膳宏(1983)；致姜椿芳(1984)；致李銳(1985)；致孫顒(1986)；致屠善澄、桂湘雲(1986)；致何滿子(1987)；致林煥平(1987)；致蔣述卓(1988)；致林煥平(1988)；致龔育之(1989)；致吳琦幸(1989)；致邵燕祥(1991)；致周賢能(1991)；致張萬馥、溫流(1992)；致張少康(1993)；致邵東方(1993)；致林同奇(1994)；致邵東方(1994)；致魏承思(1994)；致劉馬秋雯(1995)；致陳平原(1996)；致陳禮榮(1998)；致龔興瀚(1998)；致丁法章(2000)；致吳敬璉(2000)；致施亞西(2001)、致郭齊勇(2001)、致張汝綸(2002)、致王春瑜(2002)。
附：王元化歷年出版物
《王元化文稿》後記
作者簡介
陸曉光，1977年考入華東師範大學中文系，1984年留校後在職師從王元化攻讀博士學位。海外經歷曾任美國加州大學伯克利分校訪問學者，日本神戶大學客座教授等。現為華東師範大學中文系教授，“比較文學與世界文學”專業博導。近年來完成項目有：（1）《岡村繁全集》（10卷）翻譯出版（王元化主編，陸曉光等副主編，已於2012年全部由上海古籍出版社出版）；（2）“《資本論》美學研究”（國家社科基金項目，去年末已提交結項）；（3）“王元化文藝美學研究”（上海市社科基金項目，暑假前已提交結項）。2008.05-2016.06?籌建並擔任華東師範大學王元化研究中心主任（兼），目前已出版相關著述為：《清園先生王元化》（主編，華東師範大學出版社2009年5月）、《王元化人文研思錄》（著作，華東師範大學出版社2015年4月）。近年來獲獎論文主要有：“馬克思美學視閾中的“漢特醫師”們”（載《社會科學》2008/04），獲上海市上海市哲學社會科學2010年優秀成果獎論文二等獎；《資本論》的自然科學類比——關於馬克思科學精神（載《社會科學》2010/10），獲上海市哲學社會科學2012年優秀成果獎論文二等獎。
