作為中國傳統哲學的風水書，大都為歷代官署及政府認可，所以刊布比較廣泛，《玉髓真經》就是其中一部比較突出的，由於一直傳遞於宮闈，世間罕有刊布。其中大量的山川圖景，刻畫比較正規。對於後世研究明代以前地理環境有一定參考作用。
基本介紹
- 書名：玉髓真經
- 又名：玉髓真經三十卷
- 作者：張洞玄
- 數量：三十卷
- 朝代：宋
- 注釋：劉允中
簡介,內容,作者,
簡介
玉髓真經三十卷 宋張洞玄撰 宋劉允中注釋 宋蔡元定發揮 後卷二十一卷 宋房正等撰
內容
地理之學何始乎。蓋有天地則有文理。古者庖犧氏之王天下也。仰觀俯察。重險為坎。兩澤為兌。若蒙若節。鹹于山水取象焉。斯則其學之所自始。然世當渾灝。文雖未詳而剛柔聚散。分合浮沉。其理固昭示莫掩。即象而推可以類知矣。周秦之間。宅兆是卜。漢書藝文志有地形書二十卷。則相地之法漸詳於此。厥後有青囊經。說者謂其文古雅。出自董初平。至晉郭景純遂得而祖述焉。斯乃相地攸宗。自余天機。天乙。玄樹。赤霆。非不並列錯陳。有裨地理。而近世惟以楊筠松之畫策圖。劉江東之金函經為準。然學各專。門人各異。見未有兼眾作而會其全者。宋張子微氏。洞曉陰陽推測造化。乃采諸家所長。而參以獨見，龍明貴賤。穴別正偏。砂之順逆。水之向背。凡前人所未發者。皆發明無隱。又擬諸形容以作圖象。而劉允中之注釋。蔡季通之發揮。皆互相表章。如指諸掌。曰玉髓以言乎至精。曰真經以語乎至當。蓋集其大成而為地理全書也。惟書秘鮮傳。間傳或非善本。乃者侍御少岳陳公。按閩修文吁俊。餚武掄才。振舉綱維。貞肅寮度。蓋公以全楚偉人。純學峻識。正已揚休。故承式向風臻茲熙皞也。暇乃出所錄本。又以杜給舍及予家所藏者。屬郡守吳君校刻而傳。真經至是始為完書。斯豈獨堪輿家之益哉。昔者王公設險。以守其國。周營洛邑。謂居天下之中。是皆擇地以定至計。周禮有墓大夫之職。其制甚詳。先儒又謂人子不可不知地理。蓋以其親體魄不宜置於非地。使之不安。欲其必誠必信。勿有悔焉。由是而觀保邦域民之要。孝子慈孫之心。非此則罔知所擇無以執其要而盡其心。是地理之學固關治道。翊風化而裁成輔相鹹有所資。乃聖人之所先務。亦儒者窮理之大端也。斯其為益。良非小補。然則少岳公之成是書。意其在茲乎。乃若所謂枯骸得氣。遺體受榮。揆諸感應。雖不盡誣。而意之所存。豈專於是。覽者其當知所擇哉。
作者
嘉靖庚戌孟冬既望 賜進士資善大夫兵部尚書兼都察院右都御史前奉敕提督兩廣軍務兼理巡撫侯官張經撰萬曆壬辰福建福州知府山陰何繼高序
