玉樹地區雖然物質財富上極度匱乏，但卻是中華藏族文化中一顆璀璨的明珠。“名山之宗、唐蕃古道、嘛呢石之城、帳篷之城”來形容玉樹獨特的自然人文環境。玉樹素有江河之源、歌舞之鄉、中華水塔之美譽。玉樹民歌即山歌，它是在高山、原野傳唱的歌。鳥瞰藏區民歌的分布情況，解放以前昌魯主要流傳在康巴藏區，尤以玉樹最盛。在玉樹藏族地區流傳的民歌中，它是最有代表性。
基本介紹
- 中文名：玉樹民歌
- 隸屬：玉樹
- 類型：民歌
- 地區：藏族地區
玉樹民歌,民歌種類,特點,曲調名稱,語言結構,表達形式,演唱形式,經典民歌,
玉樹民歌
玉樹民歌—“昌魯”嘉雍群培 藏族把民歌分為兩大類，即“魯”（山歌）和“拉伊”（情歌）。“昌魯”屬魯體民歌，即山歌，它是在高山、原野傳唱的歌。鳥瞰藏區民歌的分布情況，解放以前昌魯主要流傳在康巴藏區，尤以玉樹最盛。在玉樹藏族地區流傳的民歌中，它是最有代表性。
2008年6月14日玉樹民歌入選國家級非遺名錄。
玉樹是藏族民歌的盛產區，種類繁多，內容豐富。1985年玉樹州群藝館組織專門人員蒐集整理近2000首藏族民歌，同年出版了收有1400多首民歌的《玉樹民歌集》
民歌種類
在玉樹有三種類型可稱之為傳統意義上的民歌，即勒、拉伊、闖勒。諸如古莫即情卦、、瓊勒即酒歌、均勒即壘牆歌、呦啦即收割打場歌，以及婚禮曲、迎賓曲、擠奶曲、催眠曲等一般歸為歌謠類。內容上，勒的外延比較寬泛，除涉及男女愛情之外，可廣涉天上人間萬事萬物，無所不容，就勒歌而言，包括序歌、呼歌、頌歌、搭歌（即搭帳篷、桑歌灶、鋪歌毯）、主體歌和最後的收場祝福歌。
特點
曲調名稱
在玉樹地區流傳的有格吉雜松章即格吉杜鵑三唱，色達哇卓嘎即群色白馬騎士、然西然貢龍加、阿仲榮巴、才仁嘎哇、雜曲卡哇等風格迥異，各具特色的民歌曲調。這些曲調高亢悠揚、音域開闊、自由灑脫、優美流暢、意境深邃，具有濃郁的藏民族特色。
語言結構
玉樹藏族民歌一般為三段式，這是語言結構上突出特點。勒和拉伊為四句三段式、三句三段式和二句三段式。由於勒和拉伊都有整齊的節奏，相同的音步，唱起來朗朗上口。
表達形式
第一、二段喻物，第三段點題，是玉樹藏族民歌的基本表現手法。比如在某些特定場合和情況下，當省略或者不便唱出第三段所直陳的人或者其他事物，就乾脆不唱第三段，但要說的意思已經很明朗，很清楚了，無礙於意義的表達。
演唱形式
或自吟自唱，或對歌互答，包括單唱和對單唱，群唱對群唱，單唱對群唱以及男女對唱等，是勒和拉伊的基本演唱形式。
經典民歌
一套整合國家級非物質文化遺產名錄玉樹民歌的“天堂印象·夢幻玉樹文化”系列之《玉樹經典歌曲》套裝光碟正式出版發行，這標誌著玉樹災後重建非物質文化遺產搶救工作取得階段性成果。
玉樹發生地震後，玉樹非物質文化遺產遭受了嚴重損失。為了進一步傳承和弘揚玉樹博大精深的原生態民間歌舞文化，在省文化新聞出版廳的大力支持和廳非物質文化遺產處的精心指導下，玉樹州文體局經過近兩年的精心策劃，對玉樹州國家級非遺項目玉樹民歌進行調查、蒐集、挖掘、整理和出版發行。《玉樹經典歌曲》套裝以玉樹原生態民間音樂為主，有在玉樹廣為傳唱的“迎賓曲”、“酒麴”、“山歌”和本土原創歌曲等九個光碟115首經典歌曲。這些歌曲以飽滿的生命力和多彩的民族風情展示了玉樹人民熱愛祖國、熱愛美好生活、謳歌美麗家鄉的情懷和康巴人民奔放熱情的性格。視頻製作以玉樹本地民俗風情、人文景觀為主題凸顯了三江源這片廣袤土地的魅力與神奇，歌手包括國家級、省級玉樹民歌代表性傳承人和國內外享有名氣的本土著名歌手。
光碟的出版發行為熱愛玉樹歌舞的人士打開了一個了解玉樹、認識玉樹和熱愛玉樹的視窗，也將有利於推動和加快玉樹民間音樂研究、創作的步伐，為玉樹人民留下了一份極其珍貴的文獻資料和精神遺產。
