宋代學士院全稱翰林學士院，學士亦稱翰林學士，但為獨立機構，不隸屬翰林院，且實際地位遠高於翰林院。
基本介紹
- 作品名稱：《玉堂故事》
- 創作年代：北宋
- 作品出處：《夢溪筆談》
- 文學體裁：文言文
- 作者：沈括
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作品原文
學士院玉堂①，太宗皇帝曾親幸②，至今唯學士上日③許正坐，他日皆不敢獨坐。故事，堂中設視草④台，每草制，則具衣冠據台而坐。今不復如此，但存空台而已。玉堂東承旨⑤閤子，窗格上有火燃處。太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡⑥為學士，已寢遽起，無燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭入照之。至今不欲更易，以為玉堂一盛事。
作品注釋
①學士院玉堂：宋代學士院全稱翰林學士院，學士亦稱翰林學士，但為獨立機構，不隸屬翰林院，且實際地位遠高於翰林院。掌起草制、誥、詔、令等朝廷檔案。宋人仍沿唐俗，稱學士院正廳為玉堂，宋太宗曾賜其匾額，題為“玉堂之署”。
②親幸：親臨，親至。古人稱皇帝至某處專用“幸”字。
③上日：指上任之日。
④視草：起草。
⑤承旨：指翰林學士承旨。為翰林學士之首，不常置，以翰林學士久任者充任。
⑥蘇易簡（958—997）：字太簡，綿州鹽泉（今四川綿陽東南）人。太宗時進士第一，歷翰林學士承旨，官至參知政事。
作品譯文
學士院玉堂，太宗皇帝曾親自臨視，至今只有學士上任之日才可以坐到大堂的正座上，其他日子都不敢擅自坐上去。按舊例，堂上有起草檔案用的台子，學士每起草詔制，即穿戴好官服端坐於台前。現在不再這樣做，就只剩一個空台子了。玉堂東面翰林學士承旨的閤子，窗格上有一塊被火燒灼過的地方。太宗曾夜間來到玉堂，蘇易簡為學士，已經睡下而匆忙起床，無燭火照明穿戴官服，隨從太宗的宮女就從窗格子裡伸進蠟燭給他照明。至今學士院不打算更換這扇被燒灼過的窗子，以為它代表了玉堂的一件盛事。
作品評析
《夢溪筆談》首載《故事》一門，共分兩卷，主要記敘和談論宋代朝廷的典章故事，涉及官制、禮儀、輿服、圖籍、科舉、封賜等內容，並及有關掌故。作者所談是有所選擇的，多為當時人們已不甚熟知或不知所從來的事項，許多細節可以彌補史書的缺載；同時由於宋朝典制多沿承唐朝典制，所以作者敘其源流多溯及唐代。
出處簡介
《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續筆談》三部分。《筆談》二十六卷，分為十七門，依次為“故事、辯證、樂律、象數、人事、官政、機智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜誌、藥議”。《補筆談》三卷，包括上述內容中十一門。《續筆談》一卷，不分門。全書共六百零九條（不同版本稍有出入），內容涉及天文、數學、物理、化學、生物、地質、地理、氣象、醫藥、農學、工程技術、文學、史事、音樂和美術等。在這些條目中，屬於人文科學例如人類學、考古學、語言學、音樂等方面的，約占全部條目的18%；屬於自然科學方面的，約占總數的36%，其餘的則為人事資料、軍事、法律及雜聞軼事等約占全書的46%。
就性質而言，《夢溪筆談》屬於筆記類。從內容上說，它以多於三分之一的篇幅記述並闡發自然科學知識，這在筆記類著述中是少見的。
《夢溪筆談》詳細記載了勞動人民在科學技術方面的卓越貢獻和他自己的研究成果，反映了我國古代特別是北宋時期自然科學達到的輝煌成就。
作者簡介
沈括（公元1031～1095年），字存中，號夢溪丈人,北宋杭州錢塘縣（今浙江杭州）人，漢族。1歲時南遷至福建的武夷山、建陽一帶，後隱居於福建的尤溪一帶。公元1063年（仁宗嘉祐八年）進士。神宗時參與王安石變法運動。公元1072年（熙寧五年）提舉司天監，次年赴兩浙考察水利、差役。公元1075年（熙寧八年）出使遼國，駁斥遼的爭地要求。次年任翰林學士，權三司使，整頓陝西鹽政。後知延州（今陝西延安），加強對西夏的防禦。1082年（元豐五年）以宋軍於永樂城之戰中為西夏所敗，連累被貶。晚年在鎮江夢溪園撰寫了《夢溪筆談》。
沈括像
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