玉坡村(廣西壯族自治區鐘山縣燕塘鎮下轄行政村)

玉坡村，廣西壯族自治區賀州市鐘山縣燕塘鎮下轄行政村，中國傳統村落，距鐘山縣城約30多千米，村域面積20.92平方千米。

玉坡村始建於北宋，坐落於喀斯特地貌的群山之中，其東、西、南三面山嶺綿延，由玉東與玉西兩村組成，布局形態為格線型布局特徵，繼承傳統桂北民居建築的布局特色。由於該村樓高院深，村固如堡，有“小南京”之美譽，其中恩榮牌坊是廣西有名的古建築之一，村內非物質文化遺產瑤族門唻歌、鐘山油茶、鐘山道教舞蹈等別有一番特色。

2012年12月，玉坡村被住建部、文化部、財政部列為第一批中國傳統村落。2019年1月，被住房和城鄉建設部、國家文物局列為第七批中國歷史文化名村。

基本介紹

• 中文名：玉坡村
• 村落屬性：行政村
• 所屬政區：廣西壯族自治區賀州市鐘山縣燕塘鎮
• 村域面積：20.92平方千米
• 形成年代：元代以前
• 主要產業：水稻、油茶、烤菸、沙田柚、臍橙、李子、梅子、果蔗
• 主要景點：恩榮牌坊
• 保護級別：第一批中國傳統村落
• 批准時間：2012年12月17日
• 批准單位：住房城鄉建設部、文化部、財政部

村落歷史

玉坡村始建於北宋，有900多年建村歷史。宋元祐時期，玉坡村始祖廖致政由江西金谿縣被謫貶廣西昭州的龍坪縣（昭平縣前身）為官，退位後隱居玉坡村（屬昭平縣管轄）。宋時村落建在雷公山下。

元朝中葉，曾因廖氏五世祖的僮僕與赤馬夷壯結怨而引起爭鬥，玉坡廖氏族人舉家遷居府城桂林。

明朝初年，由其六世祖廖履常領兵回故土平定瑤民起義，復家玉坡，而重歸故疆。明代以後村落建在三台山下。

清代年間，屬平樂府地管轄。清中期部分人口遷至珠山下，清中後期及民國由於社會動盪相當部分人家內遷玉西。

民國五年（1916年）鐘山設縣，屬鐘山縣管轄。

中華人民共和國成立後，下劃歸為鐘山縣燕塘鄉管轄。

1971年，玉坡村決定修建玉坡石碧廟水庫，歷時兩年建成。

1973年，玉坡村利用冬修水利時機，對黃寶河流經玉坡這一段3千米河道進行改直，改直開通2000米長、25米寬的河道，築起1米多高的河堤。

1993年11月，玉坡村屬燕塘鎮其一行政村。

2014年，玉坡村啟動歷史文化長廊建設工程。

2015年3月中旬，玉坡村歷史文化長廊投入使用，對600米巷道進行了特色硬化；打造特色水渠；修繕老舊房屋，建成古香古色的特色小屋；在百畝松林中打造生態小公園，建設鄉村小涼亭，安置便民石桌石凳。10月，玉坡村建設“山輝園”，是玉坡傳統村落文化挖掘保護、傳承中的重大行動。

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地理環境

位置境域

玉坡村位於鐘山縣燕塘鎮，地理坐標約為北緯24°、東經111°，距離燕塘鎮政府約7千米，距離鐘山縣城約30千米，距賀州市區約50千米。村域面積20.92平方千米。

地形地貌

玉坡村坐落於喀斯特地貌的群山之中，東、西、南三面山嶺綿延，東面為三台山，西為珠山和大廟山。

水資源

玉坡村水體流域面積為63807平方米，有多處天然溝塘，用於農業灌溉。

生物資源

玉坡村植被主要以松樹、杉樹為主。動物以豪豬、竹雞、沼蛙、斑鳩、丘鷸、白面獐、泥蛇、翠鳥、杜鵑鳥、畫眉鳥、麻雀等為主。

村落格局

選址理念

玉坡村選址背山面水，水系主要位於村落的南面，若干小水塘連線成一片面積較大的環狀水域，村落則依環狀水帶分布，使得村落格局與水體格局相契合。玉坡村水體連點成面，狀如絲帶，為風水格局中的環山抱水。其中，八片水塘相連，狀如七顆伴星圍繞著月亮，因而得名“七星伴月”。

村落選址

空間布局

玉坡村古民居分玉東與玉西兩村，玉東古民居背靠三台山，前為荷塘、沃野，玉西古民居背靠大廟山，前為魚塘和水田。清末民初石牆，三面有延綿不斷石砌圍牆，清代將村落與水田分隔，用以防禦。村落布局形態為格線型布局特徵，布局規整，形態方正，繼承傳統桂北民居建築的布局特色，房屋座座相連，由嚴整的內巷道相溝通，高牆深巷甚是森嚴。

玉坡村的古街巷格局保存完好，街巷兩側通常是由建築的山牆面圍合，肌理層次分明，相互連通向外延伸。現狀古巷道普遍幽長曲折、分布密集，地面多以石板或者鵝卵石鋪築。街巷是古村風貌最直觀的表現，體現了濃郁的傳統韻味和空間韻律的變化。

玉坡村重要公共建築主要有：恩榮牌坊，建於玉東村南部，位於五房祠堂前；五房祠堂建於玉東村南部，位於恩榮牌坊後；玉坡大廟—“協天宮”建於玉東村北部，位於大廟山下；廖氏祠堂，建在玉東村北部，玉坡大廟旁；土地廟，建在玉西村南部。

村落格局

經濟社會

人口

據2020年4月中國傳統村落數字博物館官網顯示，玉坡村以漢族為主，有戶籍人口3118人，常住人口3118人。

經濟

玉坡村經濟產物以水稻、油茶、烤菸、沙田柚、臍橙、李子、梅子、果蔗為主。

據2020年4月中國傳統村落數字博物館官網顯示，玉坡村村集體年收入2.5萬元，村民人均年收入3300元。

主要景點

恩榮牌坊

恩榮牌坊建於清乾隆十七年（1752年），當年乾隆皇帝下詔，由地方政府出銀建造，整座牌坊大塊青石雕刻，卯榫嵌合而成。牌坊寬6.18米，進深1.66米，通高7.32米，占地10.30平方米。主體四柱鑲合，形成三間、五樓、廡殿頂結構。四條石柱立在四個石基座上，柱子前後設抱鼓石，明間正樓廡殿正脊兩端飾反尾上翹魚鴟吻，正中為寶葫蘆頂，四斗拱間為透雕花窗，牌坊抬枋正背兩面刻著多組玲瓏剔透圖案、文字匾。橫枋下正中額枋豎刻楷書“恩榮”二字，牌坊正面按照傳統排位排列，最上方是代表天地的紅日雲海，其下為代表皇權的恩榮匾，再下是廖世德之上祖廖肅的功名匾，再下是廖世德功名匾，其子孫功名在最下方。恩榮石牌坊是該村最具特色的古建築，也是廣西有名的古建築之一。1980年7月被鐘山縣列為縣重點文物保護單位，2000年被廣西壯族自治區列為自治區重點文物保護單位。

榮恩牌坊

玉坡大廟

玉坡大廟“協天宮”位於大廟山下，始建於清道光年間。廟為青石作柱，青磚砌牆，小青瓦蓋頂，雕花板封檐，牆頭彩繪壁畫；青石門框上雕雙龍戲珠；一對雄健高昂青石獅坐落於大廟前廊坊的兩邊，為鐘山縣縣級重點文物保護單位。

協天宮

山輝石刻

玉坡村的珠山南邊山崖，有一方摩崖石刻，陰刻著“山輝” 二字，字大1米有餘，是鐘山縣發現的最大的崖刻，該崖刻沒有落款，何時所刻不詳，從其所透露的人文氣息和文化氛圍，結合該崖刻風化程度，估計是清中期所刻。

福德廟

玉西村福德廟（土地廟）始建於清代，重修於解放初期，衍生明清風格。氏玉西村供奉土地神的廟宇。玉西村人每年都會供奉福德廟，寓意著一整年五穀豐登。

福德廟

五房宗祠

五房宗祠建於清乾隆十五年（1750年）敕授文林郎知河南光山縣知縣廖世德創造，開間20.20米，進深10.55米，建築面積為470平方米；五房祠堂曾是廖祥勛開辦貧民夜校，傳播革命思想、秘密製造武器的地方。

五房宗祠

廖氏宗祠

廖氏宗祠位於玉坡大廟旁，建於清朝時期，建築面積1150平方米。該祠面闊三間，上下兩進，青磚砌牆，樑柱構架，硬山式頂，高大氣派，反映出玉坡人尊宗敬祖良好的傳統。

廖氏宗祠

歷史文化

歷史人物

宋到清，玉坡村有舉人、進士12人，文舉6人，武舉4人，有各類貢生30人，有監生48人。

古代	廖致政、廖世德、廖肅、廖能燦、廖敏珍、廖通川、廖增、廖篤增、廖克壽、廖崇德、廖能炳、廖炳增、廖當信、廖當佑、廖當元、廖知維、廖當教、廖玉得、廖松、廖知新、廖知新、廖當立、廖篤雲、廖當強、廖篤堅、廖存忠、廖當權、廖知親、廖永岳、廖永山、廖當糠、廖當轉、廖當犧、廖知英、廖克忠
近代	廖幫昌、廖祥勛、廖玉光、廖禎榮、廖柱庭、廖鴻昌、廖華甫、廖榮昌、廖茂廷、廖德文

非遺項目

• 瑤族門唻歌
  

“門唻歌”又稱“門嘞歌”，是鐘山縣兩安瑤族人長期居住在大山的環境和條件所創作的民歌，是瑤族同胞原生態歌曲，具有濃郁的民族性、獨創性、歷史性。2010年5月被廣西壯族自治區列入自治區第三批非物質文化遺產名錄。

民歌表演

• 鐘山油茶
  

鐘山縣喝油茶的歷史已經有600多年，“鐘山油茶”是用油及綠茶做出來的一種特殊的飲料。由於油茶本身是一種綠色食品，它對人的身體健康有許多的幫助，尤其是它消食建胃、提神醒腦之功能明顯。固此，喜歡喝油茶的人越來越多，其油茶文化的傳播也就越來越廣泛。鐘山人又用滾燙的油茶泡飯吃，這種吃法既解渴又解餓，還能享受傳統文化的薰陶，一舉三得。鐘山打油茶於2011年被賀州市列入市級非物質文化遺產代表性項目，代表性傳承人為黃紹鳳女士。

油茶

• 鐘山道教舞蹈
  

“早在漢朝時期，道教活動就已在鐘山境內民間流傳。據譜系傳承，道教舞蹈流傳已有兩百多年歷史。”鐘山道教舞蹈是流傳於鐘山縣境內民間傳統的舞蹈，是在“醮壇”活動中表現，在“打醮儀式”中，有例醮、平安醮、求雨醮等，旱天求雨跳《三元》《四帥》《雷神》祈求豐收。其動作由步罡踏斗和手決組成，動作剛柔相烘，既莊重，又古樸，又有迴環飄逸和神秘之感。道教舞蹈的內容以頌揚神靈的功德，祈福消災居多，它從不同側面反映了人民民眾對美好生活的嚮往和熱切的追求，也是人與自然界鬥爭的形象反映。鐘山道教舞蹈於2013年被鐘山縣列入縣級非物質文化遺產代表性項目，代表性傳承人是鐘山道教舞蹈的第11代傳承人周寬興。

鐘山道教舞蹈

祭祀崇禮

玉坡村廟宇、宗祠較多，每年的清明節、正月初六慣節、農曆六月十六月慣節要舉行娛民娛神的祭祀活動，傳遞的是農業社會中人們對自然環境無法掌控的情況下，通過儀式獲得趨福避禍的心理表現，是祈求人丁興旺、國泰民安最直接的表達。慣節是集飲食、信仰、民間藝術於一體的民俗事項，對玉坡村傳統民俗文化保護具有深遠影響。玉坡村村民所貫的這些會期節日，都是一些宗祠、廟宇的祭祀日，也就是炮期，它比任何一個節日在內容、形式都要隆重、熱烈，規模都要大，都比較講究，形成了一整套的節日文化。

舞獅

鐘山山歌

鐘山山歌作為一種民間、民俗文學，己有悠久的歷史，從鐘山話的形成，它就作為一種民間、民俗文學形成、固定和發展下來。

鐘山山歌按照其種類來分，則有自娛式、詢問式、勸人式、問答式和陶情式的幾種形式。

自娛式

自娛式就是自娛自樂的一種歌，一個人在沉悶時或做工辛苦時唱的，唱了歌后使自己的心情予以放鬆，就感覺到沒有這么累和悶了。

詢問式

詢問式這一類歌比較幽默、含蓄。在初次相見，碰到人或事不好直接問的，就用歌來試問。特別是男女青年之間，情人之間一見面是不能直接問七問八的，只能用含蓄、幽默的歌唱形式來詢問，又顯得優雅文明。

勸人式

勸人式這一類歌主要是勸人好學上進，樂善好施的。或夫妻間、父子間、朋友間、情人間相互規勸的一類歌。《勸勤歌》《勸世歌》都屬於這種類型。

問答式

問答式這一類歌又稱為對歌或踩歌堂，是一問一答的，以對為主，問什麼就要答什麼，贏輸就看對答的情況，答不對或答不上就算輸，可另起歌頭來對答。這一類歌多數適用於婚嫁對歌和男女情人對歌。

陶情式

這一類歌是當地民歌中較為普遍的一種歌，是山野之歌，也稱為山歌或情歌，當地也叫“咧嘿歌”，這種歌曲調比較激昂，野味較重。有三句半的，四句的或六句的，也叫“四六歌”。這類歌不能在村中，更不能在家中唱，只有在離村兩里外的地方或山頭上才能唱。主要是用於情人之間談情說愛、調情時的對唱或吟唱的。

族譜

廖氏族譜由廖祥桂執筆，於1950年完成。記載著玉坡村廖氏族人由始祖廖政公至今的歷史變遷和事跡，以及玉坡村排輩順序。

族譜

方言

玉坡村語言豐富多樣，有國語、桂柳話、壯話、客家話、鐘山話。尤以說鐘山本地話（鐘山土話）居多。鐘山土話的形成過程，很大程度上是“同化語”。開始遷來時，有的講中原話，有的講西南官話，有的講廣東白話，或者閩南話，或者客家話，或者其他話。但是，為了交流的方便，說話時你的變一點調，我的變一點音，使原來各人說的本語都變了種。再者是通婚形成，兩個不同語種的人通婚後，其後代的語言、語種發生變化。久而久之，就形成了各人都說得出，聽得懂的一種話語，這就是鐘山土話。

鐘山土話內容比較豐富，語言比較生動，詼諧和幽默。很多的話語是人民民眾在日常的生產、生活中創造和錘鍊出來的。如：“佛雪”、“窩堆”，就是不衛生、不乾淨、好邋遢的意思。你這個人衣服這“窩堆”了，也不洗一下，這么“佛雪”的。如吃飯時跌東西或嘴角有飯時、或不乾淨的東西也拿來吃時，就說你這個人這么“佛雪”，這“窩堆”的東西也吃。“扼雲”就是抓癢、撓癢的意思，我身上好“雲”（癢）幫我“扼”一下呢，等等，這樣形象、具體的語言，都是人民民眾在生活中創造出來的，都是有話無字，無法寫得出來的。比如：很紅很鮮艷的東西，就用“餓餓紅”來表示。今晝日頭一出就“餓餓紅”了。看見很白很白的東西，就用“漠漠白”來表示。如這塊牆璧“漠漠白”。看見很黑很黑的東西，就用“塔塔黑”或“麻麻黑”來表示，如這個人的衫“麻麻黑”。看見很清很綠的東西，就用“眼眼清”來表示，如這塘水“眼眼清”。在鐘山話中，就統一用一個“吃”字就表示得清楚了，“吃飯（菜）”、“吃水、吃酒、吃茶”、“吃煙”等都統統使用“吃”字來代替。在鐘山話中，想睡覺了說好睏了。而身體不舒服，有小病了，也是說我好睏了，一點都不想動。做工累了，也說我好睏了，不能繼續做工了。

如：“擰”字，在鐘山話中它包函著“拿”、“取”、“傳”、“串”的意思。只是對輕的東西而己，如從上把東西拿下來的，就說幫我把那個東西“擰”下來呢，從固定的地方把東西取下來時，也是說幫我把那個東西“擰”來呢，從別的地方把東西轉移到另一個地方時，也是把那個東西“擰”過來呢。把“拿”、“取”、“傳”、“串”都籠統地稱為“擰”。如“啱”字（讀眼），在鐘山話中“啱”字既有副詞“剛才”的“剛”的意思，又有形容詞“友好”、“投緣”、“合適”、“合口味”的意思，還有“喜歡”、“中意”的意思。如我“啱”到（我剛到的意思），我啱吃飽飯（我剛吃飽飯的意思），這個人和我好啱（這個人和我關係很好），這件衣服我好啱（這件衣服我很中意的意思）。如“整”字，在國語中它包函“做”、“修理”、“批判或批鬥”的意思，例如“做糍粑”、“修理東西”、“批判人”或“批鬥人”，都分別用“做、修理、批判或批鬥”的詞語。而鐘山話中只用一個“整”字。如“做糍粑”也叫“整糍粑”，“修理東西”也叫“整東西”。“批判人或批鬥人”，也叫“整人”。

再如“頭”字，在鐘山話中只用一個“頭”字就包括全部了。如“一個人”也用“一頭人”來表示，“一條蛇”也用“一頭蛇”來表示，“一隻雞”或“一隻鴨”也用“一頭雞”或“一頭鴨”等等。如：對於生活一年不如一年的，或工作越做越差的，或得到的東西越來越少的，或一個不如一個的，一次不如一次的，在鐘山話中就用一句非常幽默、形象的話語來表示，就是“凍水洗米（卵），越洗越夵”。如：不要多管閒事的，不理別人的事的，不願多乾、多做事的，或見到一些事情不願插手管的，或見到別人吵架，做事不願去幫忙的，就用“神仙不理狗杜腩”的一句話來概括。如：不是自已的事情不願多做的，有人勸說人家忙不過來，你不去幫忙一下，他說“無卵做個茄子抬”等等。這些話語雖然有些低俗，但能體現出語言的幽默和豐富。

榮譽稱號

2012年12月，玉坡村被住建部、文化部、財政部列入第一批中國傳統村落名錄。

2016年12月28日，玉坡村被住建部列入第四批美麗宜居村莊示範名單。

2019年1月，玉坡村被住房和城鄉建設部、國家文物局列為第七批中國歷史文化名村。

旅遊信息

• 交通
  

玉坡村的區域交通組織主要靠村村通道路通往包茂大道，再通往鄰近的鎮、縣、市。連通玉坡村的村村通道路有3條，分別為西北方向、直通八公頭的道路，村莊以北、直通新寨灣的道路，村莊以東、直通大布圍的道路。玉坡村與周邊地區聯繫緊密，交通組織便捷合理。結合玉坡村旅遊線路的組織，共有兩條入村線路：

班車出行：在鐘山客運站坐班車去玉坡村，班車停在鐘山西路上，離客運站200米。班車終點黃寶村，途徑玉坡，6元車資。車行半小時到玉坡村必經路口下。看見一塊巨石，上刻“玉坡村”三個紅色大字，沿著鄉道進去走半個小時，經過大圍村岔路就到了玉坡村。用時為1小時。

自駕車出行：起點為鐘山縣縣政府，從鐘山縣到廣場西路，行駛50米；右轉，進入廣場西路，行駛20米；右轉，進入興鐘中路，行駛300米；右轉，進入鐘山西路，行駛2.2千米；請直行，進入瑞臨線，行駛22.2千米；右轉，從瑞臨線到玉坡村，行駛5.1千米到達玉坡村。用時約35分鐘，路程29.80千米。

• 村內導覽
  

玉坡村先有“玉東”後有“玉西”。首先來到玉東村，村前小溪環繞，東西南三面環山，坐落三台山、珠山、大廟山。舉目望山，山頂上古炮台。村口處有古井一處，名叫岩口井，是玉坡村現存最古老的水井。玉東村入口處有石頭大門，引入眼帘的是入口處的古橋。古橋前為村落休憩長廊。荷塘園。往前是“恩榮牌坊”。牌坊後面有座“五房祠堂”，牌坊前面為荷塘園，沿著水泥公路走，經過古渠道，便來到了村中的第二個古井，大廟山下有座玉坡大廟，也稱“協天宮”。

從玉東去玉西有兩條道可走，從村公所水泥公路那邊進去，跨過大廟山與珠山之間的山坳進入玉西。玉西外面沒有大路。山坳外陡內緩，儼然一個大涼亭。坳上設一門，兩旁砌以石牆延至兩山峭壁，但見門樓殘缺。

過山坳進玉西，山泥碎石小道夾在民宅中，一條山道通向玉西深處，但見院深樓高，此地是號稱“小南京”的玉西中心地段玉西民居。

在玉西村中大樹下旁的為玉屏門。走到玉西村口，經過一口古井，接著走是古城牆。旁邊有玉西村的福德廟和另外一個門樓，高聳串連在堅實的護村石牆上。三棵參天古樹立在大路口，標誌性的玉西村口，出玉西與玉東匯合處。走過水泥公路便到了珠山，在山的南邊山崖，是山輝石刻。

每個巷口設以門樓，門樓石板上有眼洞，遇事插上木柱，抵禦外敵進入。石板巷道外，石井、石盆、石碑隨處可見，以青石做建築材料，如石鼓、石柱、石欄、石坎、石階和石碓、石磨等，典型的石灰岩山區古寨。

村內導覽