《獵富:中國人的財富冒險》主要內容：我們常說中醫、京劇、書法、武術、國畫是華夏民族的國粹，讀完《獵富:中國人的財富冒險》，你會發現我們還有“商粹”，改革開放三十年，中國大地湧現出了一批富人，這個群體在今天已經成為中國經濟不可忽視的力量，他們給中國經濟帶來了活力，同時也被很多人視為奸詐、不仁、重利的代名詞，《獵富:中國人的財富冒險》講述了中國歷史上一群頂級商人，為這三十年迅速積累起財富的群體找到了中國傳統，同時讓我們看到真正的大商人是怎樣的人，從商的最高境界是什麼，有了財富的人們還應在哪裡跋涉，在逐步與國際接軌的中國商業文明中，我們應該堅持怎樣的財富信仰。以史為鑑，《獵富:中國人的財富冒險》提供了一種解讀中國商人心靈的範式，同時，也讓我們看到了中國商人的未來。
基本介紹
- 書名：獵富:中國人的財富冒險
- 出版社：遼寧人民出版社
- 頁數：248頁
- 開本：16
- 定價：25.00
- 作者：遲宇宙
- 出版日期：2009年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787205064990, 7205064996
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
《獵富:中國人的財富冒險》由遼寧人民出版社出版。
作者簡介
遲宇宙，曾任《南方周末》資深記者、《經濟觀察報》首席記者，現為《新京報》副總編輯。在10年職業生涯中，形成了自己獨特的風格，被評論家稱為“能夠抓住人性的光芒”。他同時還是一位職業的專欄作家，先後在《南方都市報》、《羊城晚報》、《經濟觀察報》、《錢江晚報》、《京華時報》、《周末畫報》、《中國社會導刊》、《新財經》、《計算機周刊》、《今日東方》等開設了數十個專欄。他從1996年開始出版個人專著，迄今已出版各種作品十餘部。
圖書目錄
引子 商人是什麼人？
第一章 開創偉大的傳統
商人王亥之死
駕馭一個魔鬼，讓他來乾天使的事情
“王者藏於民”
第二章 到齊國去
姜太公的冒險
管仲的原始馬克思主義
娼妓業的守護神
“到齊國去，那裡正在招商引資”
“商賈在朝，則貨財上流”
管仲如何進行巨觀調控
第三章 第二種力量
商業立國的政治回報
第四章 財富的心靈捕手
老子天下第一
老子怎么就變成了神仙？
一個失意的共和主義者
有多少小鮮可以胡烹
自減的藝術
一個偉大民族的一位偉大導師
財富的自由
第五章 國家理財師
晏嬰者，何許人也
孔夫子最大的剋星
給主政者上上“政治課”
誰是社鼠猛狗？
“非惡富也，恐失富也”
瘋狂的貨幣金融學“鼻祖”
“不加稅”的孔門首席經濟學家
第六章 誰是中國的第一個首富
子貢的財富冒險之旅
范蠡：陶朱事業，無非智慧
第七章 軍火商的舞台
魯班是個軍火商
墨子是個什麼人？
墨守是一種偉大的戰略
墨守的本質就是墨攻
軍火商的歷史性交鋒
第八章 人民的銀行家
第九章 財富的意識形態
莊生曉夢迷蝴蝶
買賣是個大事情
如何考察一個幹部？
但願天地莊生馬
每個成功男人背後都有一個糊塗女人
命運的中道而反
被誤讀的楊朱
當下是最重要的
第十章 巨富們
商聖接班人
巨富們
呂不韋的“風險投資”
第一章 開創偉大的傳統
商人王亥之死
駕馭一個魔鬼，讓他來乾天使的事情
“王者藏於民”
第二章 到齊國去
姜太公的冒險
管仲的原始馬克思主義
娼妓業的守護神
“到齊國去，那裡正在招商引資”
“商賈在朝，則貨財上流”
管仲如何進行巨觀調控
第三章 第二種力量
商業立國的政治回報
第四章 財富的心靈捕手
老子天下第一
老子怎么就變成了神仙？
一個失意的共和主義者
有多少小鮮可以胡烹
自減的藝術
一個偉大民族的一位偉大導師
財富的自由
第五章 國家理財師
晏嬰者，何許人也
孔夫子最大的剋星
給主政者上上“政治課”
誰是社鼠猛狗？
“非惡富也，恐失富也”
瘋狂的貨幣金融學“鼻祖”
“不加稅”的孔門首席經濟學家
第六章 誰是中國的第一個首富
子貢的財富冒險之旅
范蠡：陶朱事業，無非智慧
第七章 軍火商的舞台
魯班是個軍火商
墨子是個什麼人？
墨守是一種偉大的戰略
墨守的本質就是墨攻
軍火商的歷史性交鋒
第八章 人民的銀行家
第九章 財富的意識形態
莊生曉夢迷蝴蝶
買賣是個大事情
如何考察一個幹部？
但願天地莊生馬
每個成功男人背後都有一個糊塗女人
命運的中道而反
被誤讀的楊朱
當下是最重要的
第十章 巨富們
商聖接班人
巨富們
呂不韋的“風險投資”
文摘
第一章 開創偉大的傳統
商人在中國的地位常常令他們自己都感到尷尬，更遑論那些嘲諷者和敵對人士了。
在共產黨贏得政權之前的差不多兩千年里，掌握政治實際控制權和操作權的法家人士通常將工商人士視為一種禍害，認為他們擁有的財富權力會消解政治權力，認為他們提供的流動性會成為社會的不安定因素。
比法家高明不了多少的儒家下流，因為擁有話語權和道德優越感，從骨子裡就瞧不上商人。他們曲解了孔子的言論，編造了種種動人的故事，以文學的力量告誡民眾：商人是個奸猾而不仁的群體，他們重利輕離別，“盡日貪歡逐樂”，唯利是圖、不擇手段，商人被貼上了“無商不奸”的標籤。
在共產黨贏得政權之後的幾十年里，由於私有資本的消除，商人作為一個群體事實上已經消失了。沒什麼人再夢想成為商人。人們每每議論起來，總是充滿了對“投機倒把分子”的憤怒與不屑。
然而，鄧小平挫敗了一切逆潮流力量，他進行了改革開放。他不但“鼓勵一部分人先富起來”，還堅持認為“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”。
一直被壓抑著的民間“獵富”熱情一下子迸射了出來，商人作為一個群體又重新出現在了中國。
商人在中國的地位常常令他們自己都感到尷尬，更遑論那些嘲諷者和敵對人士了。
在共產黨贏得政權之前的差不多兩千年里，掌握政治實際控制權和操作權的法家人士通常將工商人士視為一種禍害，認為他們擁有的財富權力會消解政治權力，認為他們提供的流動性會成為社會的不安定因素。
比法家高明不了多少的儒家下流，因為擁有話語權和道德優越感，從骨子裡就瞧不上商人。他們曲解了孔子的言論，編造了種種動人的故事，以文學的力量告誡民眾：商人是個奸猾而不仁的群體，他們重利輕離別，“盡日貪歡逐樂”，唯利是圖、不擇手段，商人被貼上了“無商不奸”的標籤。
在共產黨贏得政權之後的幾十年里，由於私有資本的消除，商人作為一個群體事實上已經消失了。沒什麼人再夢想成為商人。人們每每議論起來，總是充滿了對“投機倒把分子”的憤怒與不屑。
然而，鄧小平挫敗了一切逆潮流力量，他進行了改革開放。他不但“鼓勵一部分人先富起來”，還堅持認為“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”。
一直被壓抑著的民間“獵富”熱情一下子迸射了出來，商人作為一個群體又重新出現在了中國。
