《猶太女性生存困境的文化闡釋》是2019年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是李沁葉。
基本介紹
- 中文名:猶太女性生存困境的文化闡釋
- 作者:李沁葉
- 出版時間:2019年8月
- 出版社:中國社會科學出版社
- ISBN:9787520340069
- 類別:文學理論
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝-膠訂
《猶太女性生存困境的文化闡釋》是2019年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是李沁葉。
《猶太女性生存困境的文化闡釋》是2019年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是李沁葉。內容簡介作者從阿摩司·奧茲女性想像的自覺入手,以猶太歷史與文化、女性主義、闡釋學、認同理論、創傷理論、主體間性理論與弗洛伊德、福柯、薩...
在確立個人身份的時候,阿倫特並不把自己看作是純粹的德國人,或者是純粹的猶太人,而是一個德國的猶太人。她拒絕被德國文化同化,同時拒絕猶太復國主義。對美國來說,她也是“外來的女兒”。她要做一個邊緣人,局外人,“有意識的賤民”。學者總是喜歡標榜“價值中立”,而她爭取的,惟是身份的獨立而已,價值傾向...
26. 被扭曲的猶太人形象的藝術表達和文化詮釋,東北師大學報,2004年 27. 更加接近普希金,人民日報,2003年 28. 是渴望“血性”還是緬懷“血腥”,克山師專專學報,2003年 29. 作家的底線與學者的良知,城市晚報,2003年 30. 小說境遇的歷史嬗變與小說家的身份訴求,東北師大學報,2003年 31. 在生態倫理與社會...
韋伯注意到猶太教不只是基督教和伊斯蘭教的始祖,同時也是現代西方世界崛起的關鍵因素,因為它影響了古希臘和古羅馬的文化。政治社會學 在政治和政府的社會學上,韋伯最重要的貢獻之一便是一篇名為《政治作為一種職業》(Politik als Beruf)的論文。在這篇論文裡韋伯提出了對國家的定義:亦即國家是一個“擁有合法使用...
他的“物化”理論同馬克思的“異化”理論在本質上是一致的,都是對現代人的生存困境的文化批判。盧卡奇把“物化”現象同資本主義是商品生產緊密聯繫起來,他認為,是資本主義商品經濟所具有的拜物教本質導致了“物化”現象的產生,而資本主義商品經濟的發展則使“物化”現象不斷加劇。它使商品結構中物的關係掩蓋了人的...
文學是證明人的存在的方法,它以愛,以恨,以喜,以怒,以幽默來闡釋人生。文學可以道出人的生存困境,但不可能改變世界,唯其不可能,還要不斷地道出,這就是它的魅力所在,它的立足點。都說實用書籍有市場;有關文化現象的,如繪畫、雕塑、電影等也有一定讀者,但這類作品,如果使用的語言不足以表達其概念或...
”這個意義上,企望真實地呈現社會生存的本真樣態。作為浪漫主義的論辯敵手,作為社會邊緣貧困小人物的代言,現實主義理論強調披露真實,戳穿偽飾現狀的意識形態。也就是說,現實主義抵製作為布爾喬亞知識分子話語形態的浪漫主義,轉而追求客觀性,為那些墮入貧困被邊緣化的弱勢群體發聲。顯然具有素樸的人間情懷和人道精神。現...
摩莉(布盧姆的妻子)是一個放蕩不羈的業餘歌手。她出生在直布羅陀,父親是一位軍官。摩莉是一個粗俗性感的、有活力的、沒多少文化的女性,致力於追求自身的快樂。但她又欣賞丈夫的品質。摩莉代表了愛爾蘭的希望,好像她那淫蕩的、自我補充的能量將英國殖民者和羅馬天主教雙重壓迫推向一邊,暗示了她將會生存下來並超越...
姐妹情誼是存在於兩個或多個並無血緣關係的女人之間的一種相互扶持、彼此撫慰的親和關係。從某種程度上講,在男權處於支配地位的世界中,姐妹情誼是廣大女性謀生存、求發展的精神物質雙重保證。它將分散的個體凝聚成集體力量,形成巨大的推動力。種族主義既是有關白人對自身及他們在世界中的位置的觀念,也是關於黑人在...
1、非理性的極權主義。極權主義是20世紀的一種社會狀態,與自然的多樣性、豐富性和個性化相反,極權主義是指生命裸露於控制之下,生活在一個同一的社會中。極權主義的威脅充滿《裸者與死者》故事的各個方面,整個偵查排都處於獨裁統治之下。戰爭的真正動機在於獲得權利,簡單地說,這是一場權利之爭。2、荒誕的軍隊...
《更多的人死於心碎》從一個側面——性與愛的矛盾揭示了美國當代文化的危機。該作品將審美取向定位於對人類生存意義和價值的追問以及對生命目的闡釋。內容簡介 小主人公本諾·克拉德是一個植物學家,他著述頗豐,名噪一時,但在感情生活上卻始終很不得志。他的第一個妻子去世後,他的情感世界失去了重心,雖然後來...
女為悅己者容,但在歷史中往往忽略了“容”的快樂,而著重於女性的被動存在。女性的一切努力似乎都是為了獲得男性的肯定。這曾是自古以來的女性自喻,今天那些更為獨立的女性已經可以忽略這種主客關係,真正活出自己。關於女性形象的藝術創作其實是在闡釋女性的社會解放史,任何一種歷史和現實狀態中的女性,都與整個...
摩莉是一個粗俗性感的、有活力的、沒多少文化的女性,致力於追求自身的快樂。但她又欣賞丈夫的品質。摩莉代表了愛爾蘭的希望,好像她那淫蕩的、自我補充的能量將英國殖民者和羅馬天主教雙重壓迫推向一邊,暗示了她將會生存下來並超越它們。她變成了象徵愛爾蘭的那位老婦人——“貼雷馬科”中的送牛奶的老嫗。她也變成...
這是很典型的中國人對待生存困境時的態度:他不會在苦難的處境裡一直追問下去,而是會找到一種消解苦難的方式,使自己快樂起來。這就是劉小楓所說的“逍遙”精神。他在《拯救與逍遙》一書中說,西方人在面對苦難時會選擇曠野呼告,以期待拯救者的出現和來臨;中國人則通常選擇對苦難進行自我消解,進入一種逍遙、自在...
他們利用這種身份近距離地全面接觸羅馬文化。在進入羅馬帝國之前,希臘—羅馬文化作為外來孤立的文化要素在哥特社會中傳播,與日耳曼文化交流、碰撞,以適應日耳曼文化氛圍。但是此時,這兩種文化的地位發生了轉換。日耳曼文化開始作為孤立的文化要素在羅馬社會中生存和延續,更多地在與希臘—羅馬文化交流和碰撞中自我改造和...
而“蠅王”即蒼蠅之王,源於希伯萊語Baalzebub,在《聖經·新約·馬太福音》中作為鬼王“別西卜”出現,它在猶太教文化和基督教文化中都是惡魔的化身。按照希伯來文的原意,“Beelzebub”的形象有“萬糞之王”(Lord of Dung)的含義。糞便所在之處蒼蠅雲集,因此“Lordof the Flies”與“Beelzebub”在詞義上緊密相連...