朱新望所著的《牧羊狗將軍》為《中國動物文學大系》之一。 《牧羊狗將軍》講述：太行山下的青牛襯裡有一群牧羊狗，這群狗十 分勇猛，它們的頭兒—一當地人叫頭狗——就更厲害了。它領著牧羊狗群 ，幫助牧羊人看羊下夜，和欺侮羊群的凶禽猛獸周旋搏鬥，吃盡了苦頭。 更難得的是，它對主人十分忠誠，儘管受到許多污辱、鞭打，卻三番兩次 救助主人。在一次牧羊歸途中，羊群突遭豹的襲擊，人和狗合力拚搏，終 於戰勝了豹子，但牧羊狗卻犧牲了。
基本介紹
- 書名：牧羊狗將軍
- 作者：朱新望
- 出版日期：2011年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787535355058, 7535355056
- 外文名：The Shepherd Dog as a Great General
- 出版社：湖北少年兒童出版社
- 頁數：267頁
- 開本：32
- 定價：17.00
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《中國動物文學大系》是對中國原創動物文學發展歷史的回顧、梳理與總結，包括動物小說、動物散文等動物文學的主要樣式，全面收錄中國動物文學的代表性作家和作品，是中國動物文學大規模的系統梳理與總結。
《牧羊狗將軍》為其中一冊，朱新望的動物小說以文學性、知識性融為一體見長，科學性和哲理性較強。
《牧羊狗將軍》為其中一冊，朱新望的動物小說以文學性、知識性融為一體見長，科學性和哲理性較強。
作者簡介
朱新望，河北博野人。1982年畢業於河北師範大學地理系。1969年赴農村插隊，後歷任教師、高級教師、教育中心副主任、廠報編輯部副總編輯、河北省作家協會理事、邯鄲市作家協會副主席。邯鄲市第六、七、八屆政協常委。1974年開始發表作品。1992年加入中國作家協會。
著有長篇小說《攀天》、《小猞猁》、《狐狸不流淚》、《傻熊老悶兒》、《永遠十三歲》及中篇小說《小狐狸花背》、《乖老虎啊嗚》、《牧羊狗將軍》、《鳥王》、《小狗汪汪》、《雄獅，告別了王位》等。《小狐狸花背》獲第五屆陳伯吹兒童文學獎、第二屆全國優秀科普圖書獎，《小狗汪汪》獲第二三屆河北文藝振興獎，《狐狸不流淚》獲第九屆河北文藝振興獎、第十三屆中國圖書獎，《剛過午夜》獲《北京晚報》、科協科幻小說徵文獎，《禿尾獅王》獲河北省第四屆“五個一工程”獎、第十一屆中國圖書獎，《傻熊老悶兒》獲文化部第三屆全國蒲公英獎金獎等。
著有長篇小說《攀天》、《小猞猁》、《狐狸不流淚》、《傻熊老悶兒》、《永遠十三歲》及中篇小說《小狐狸花背》、《乖老虎啊嗚》、《牧羊狗將軍》、《鳥王》、《小狗汪汪》、《雄獅，告別了王位》等。《小狐狸花背》獲第五屆陳伯吹兒童文學獎、第二屆全國優秀科普圖書獎，《小狗汪汪》獲第二三屆河北文藝振興獎，《狐狸不流淚》獲第九屆河北文藝振興獎、第十三屆中國圖書獎，《剛過午夜》獲《北京晚報》、科協科幻小說徵文獎，《禿尾獅王》獲河北省第四屆“五個一工程”獎、第十一屆中國圖書獎，《傻熊老悶兒》獲文化部第三屆全國蒲公英獎金獎等。
圖書目錄
總序
牧羊狗將軍
乖老虎啊嗚
作家與作品
作家相冊
作家手跡
著作目錄
獲獎記錄
我知道的中國動物小說◎朱新望
牧羊狗將軍
乖老虎啊嗚
作家與作品
作家相冊
作家手跡
著作目錄
獲獎記錄
我知道的中國動物小說◎朱新望
文摘
牧羊狗將軍
青牛村的狗群哪兒去了？
一場大戰，不許侵犯疆界
1
黃昏降臨了，太行山的溝溝谷谷，升起了如煙似霧的暮嵐。
“嗚——嗚——”
夕陽下，幾聲粗獷低沉的號角，打破了山野中的寧靜，在
青牛河兩岸久久迴蕩。號角聲穿過茂密的莊稼地，穿過黑黝黝
的河谷，穿過青石嶙峋的亂石灘，給這深山老峪更增添了幾分
原始、神秘的色彩。
牧羊人招呼牧羊狗啦！青牛村的人們說。
太陽落，太陽落，大狼背著小狼過。這是青牛嶺一帶流傳
了很久很久的民謠。現在，狼比過去少多了，但還有。牧羊人
放羊的時候，不得不帶上一群牧羊狗。青牛村如此，其他深山
中的村莊也如此。而牧羊人招呼牧羊狗的時候，便使用羊角號，
這玩意兒用彎彎的大羝羊角做成，就地取材，不花錢，聲音還
傳得遠。
青牛村的牧羊狗群，你們到哪兒去了呢？
今天下午，年輕的羊倌狼叼兒回村來了。他是來取飯的——
通常，飯並不需羊倌自己來取，但長年在野外放牧，羊倌們也
很想家，總要回來看一看。羊倌回來的時候，把牧羊狗群也帶
回來了。現在，羊倌離村了，狗們便也跟上去，跟著主人去下夜。
所謂下夜，是太行山里牧羊人的一句行話。山里交通不方
便，山田種得高，糞肥很難送到田裡去。山里人便祖祖輩輩沿
用流傳下來的老辦法。全村合養一大群羊，雇兩個人趕著繞山
轉。白天放羊吃草，晚上看哪塊空閒地該施肥了，便把羊趕去。
羊兒在地里站起臥下，屙屎撒尿，盤來踩去，折騰一夜，地里
便有了肥。防羊兒半夜裡起來偷吃莊稼，防狼豹鑽進羊群糟踐
羊兒，這便是太行山里牧羊人和牧羊狗的艱險任務，這就是下夜。
年輕的羊倌提著飯罐子，大步流星地走在山道上。一邊走，
一邊緊張地左看右看，彎彎的羊角號掛在脖子上，不住地在胸
前晃來盪去。他的耳朵也豎得高高，努力諦聽山野里的聲音。深
山中野獸多，牧羊狗沒有在跟前，他的神經繃得就有些緊。
他在深山中長大，他的諢號就是在他出生時，狼闖進了村
子，叼走了一隻豬崽兒，因而落下的——狼叼兒這名不大好聽，
但村里人都這樣叫，他也無奈。
太陽就要落山了。橙紅色的巨大光輪像一張大大的、剛烙_
好的紅高粱麵餅，散發著騰騰熱氣，低低壓在西邊的山尖上。山
野里似乎也流動著一股微微的熟餅的香氣，逗引著人和動物的
食慾。炊煙在青牛村上空繚繞，偶爾從村中傳出的一兩聲雞鳴
驢叫，更使這山村顯得寧靜異常。山野里，暮色四合，朦朦朧
朧的黑暗正從山石後面，從樹叢中，從密密的玉米地、高粱地
里悄悄飄起。大概是一隻山鼠，匆匆從盤繞在山坡上的小道跑
過，蹬落了一塊石頭，嘩嘩啦啦地滾下來，清脆的聲音久久在
人的心弦上敲擊，使人的頭髮不由得一陣陣豎起……
夜，深山中的夜，就這樣開始了。
“嗚——嗚——”一陣粗獷的號角聲再次響了起來。這聲音
已遠離了青牛村，帶著焦急，帶著責難，強烈地撼動著空氣，從
高高的山坡上向每一片叢林、每一條溝壑飛散。青牛村的人們
聽到號角聲，無論在院墮忙碌還是在屋中勞作的，都不由得抬
起了頭，臉上掛上了困惑和不安。
“狗，青牛村的牧羊狗們，你們怎么還沒跟上主人呢？”
2
就在號角第一次響起的時候，青牛村南的一片棗樹林裡，剛
剛結束了一場流血的戰鬥。
一隻大狼狗竄出棗樹林，箭一般地向南飛跑。這狗像小牛
犢般高大，腹部的毛色淺黃，到背部才漸漸黑起來。大狼狗把
尾巴緊緊夾在兩條後腿之間，一邊跑，一邊不住地回頭看，粉
紅色的眼睛裡閃露著驚恐的光。它的咽喉、屁股以及急急擺動
的前後腿上，一片片傷口皮破毛禿，咕嘟咕嘟地冒出黏稠的血漿。
棗樹林的另一面也跑出了幾條狗。這些狗一條跟著一條，邁
著懶散的步子，不慌不忙地踏上了向西去的山道。
打頭的是條沒閹過的黃狗。這狗不算高大，也不肥，卻肌
肉凸出腿腳粗壯。狼一樣的尖耳朵，硬邦邦地聳立在稜角分明
的額頭上。這狗正當盛年，紫葡萄色的眼睛裡，透出雄性的剽
悍和攝人魂魄的威嚴。夕陽照著狗嘴邊的幾片血跡，它一面小
跑，一面伸出舌頭，左一下，右一下地舔食。它的白尾巴高高
聳起，長長的鬣毛飄揚著，就像一面迎風的旗幟。
這是一條本地種的牧羊狗，青牛村的人們叫它黃黃。
跟在黃黃後面跑的，是脖子上戴著項圈的花花。這是一條
雄壯高大的花斑狗。臉面寬闊，胸脯滾動著一塊塊肌肉。遠遠
看去，它更像一頭黑白花的小牛。花花身上也沾著血跡，嘴角
還掛著一撮淺黃色的毛。它不顧這些，一邊跑，一邊搖動耷拉
下來的大耳朵，竭力諦聽黃昏山野里的聲音。鐵刺林立的項圈
下，吊著一個小鈴兒，隨著它的跑動，發出一陣陣脆響。
再後面是一條油光水滑的紫黑毛狗。這傢伙細腰細腿，跑
起來輕輕巧巧，瀟瀟灑灑。粉紅色的鼻子和燒火棍般光溜的短
尾巴，標明著血液中的獵兔狗成分。它也戴著鐵刺尖利的項圈。
P1-4
青牛村的狗群哪兒去了？
一場大戰，不許侵犯疆界
1
黃昏降臨了，太行山的溝溝谷谷，升起了如煙似霧的暮嵐。
“嗚——嗚——”
夕陽下，幾聲粗獷低沉的號角，打破了山野中的寧靜，在
青牛河兩岸久久迴蕩。號角聲穿過茂密的莊稼地，穿過黑黝黝
的河谷，穿過青石嶙峋的亂石灘，給這深山老峪更增添了幾分
原始、神秘的色彩。
牧羊人招呼牧羊狗啦！青牛村的人們說。
太陽落，太陽落，大狼背著小狼過。這是青牛嶺一帶流傳
了很久很久的民謠。現在，狼比過去少多了，但還有。牧羊人
放羊的時候，不得不帶上一群牧羊狗。青牛村如此，其他深山
中的村莊也如此。而牧羊人招呼牧羊狗的時候，便使用羊角號，
這玩意兒用彎彎的大羝羊角做成，就地取材，不花錢，聲音還
傳得遠。
青牛村的牧羊狗群，你們到哪兒去了呢？
今天下午，年輕的羊倌狼叼兒回村來了。他是來取飯的——
通常，飯並不需羊倌自己來取，但長年在野外放牧，羊倌們也
很想家，總要回來看一看。羊倌回來的時候，把牧羊狗群也帶
回來了。現在，羊倌離村了，狗們便也跟上去，跟著主人去下夜。
所謂下夜，是太行山里牧羊人的一句行話。山里交通不方
便，山田種得高，糞肥很難送到田裡去。山里人便祖祖輩輩沿
用流傳下來的老辦法。全村合養一大群羊，雇兩個人趕著繞山
轉。白天放羊吃草，晚上看哪塊空閒地該施肥了，便把羊趕去。
羊兒在地里站起臥下，屙屎撒尿，盤來踩去，折騰一夜，地里
便有了肥。防羊兒半夜裡起來偷吃莊稼，防狼豹鑽進羊群糟踐
羊兒，這便是太行山里牧羊人和牧羊狗的艱險任務，這就是下夜。
年輕的羊倌提著飯罐子，大步流星地走在山道上。一邊走，
一邊緊張地左看右看，彎彎的羊角號掛在脖子上，不住地在胸
前晃來盪去。他的耳朵也豎得高高，努力諦聽山野里的聲音。深
山中野獸多，牧羊狗沒有在跟前，他的神經繃得就有些緊。
他在深山中長大，他的諢號就是在他出生時，狼闖進了村
子，叼走了一隻豬崽兒，因而落下的——狼叼兒這名不大好聽，
但村里人都這樣叫，他也無奈。
太陽就要落山了。橙紅色的巨大光輪像一張大大的、剛烙_
好的紅高粱麵餅，散發著騰騰熱氣，低低壓在西邊的山尖上。山
野里似乎也流動著一股微微的熟餅的香氣，逗引著人和動物的
食慾。炊煙在青牛村上空繚繞，偶爾從村中傳出的一兩聲雞鳴
驢叫，更使這山村顯得寧靜異常。山野里，暮色四合，朦朦朧
朧的黑暗正從山石後面，從樹叢中，從密密的玉米地、高粱地
里悄悄飄起。大概是一隻山鼠，匆匆從盤繞在山坡上的小道跑
過，蹬落了一塊石頭，嘩嘩啦啦地滾下來，清脆的聲音久久在
人的心弦上敲擊，使人的頭髮不由得一陣陣豎起……
夜，深山中的夜，就這樣開始了。
“嗚——嗚——”一陣粗獷的號角聲再次響了起來。這聲音
已遠離了青牛村，帶著焦急，帶著責難，強烈地撼動著空氣，從
高高的山坡上向每一片叢林、每一條溝壑飛散。青牛村的人們
聽到號角聲，無論在院墮忙碌還是在屋中勞作的，都不由得抬
起了頭，臉上掛上了困惑和不安。
“狗，青牛村的牧羊狗們，你們怎么還沒跟上主人呢？”
2
就在號角第一次響起的時候，青牛村南的一片棗樹林裡，剛
剛結束了一場流血的戰鬥。
一隻大狼狗竄出棗樹林，箭一般地向南飛跑。這狗像小牛
犢般高大，腹部的毛色淺黃，到背部才漸漸黑起來。大狼狗把
尾巴緊緊夾在兩條後腿之間，一邊跑，一邊不住地回頭看，粉
紅色的眼睛裡閃露著驚恐的光。它的咽喉、屁股以及急急擺動
的前後腿上，一片片傷口皮破毛禿，咕嘟咕嘟地冒出黏稠的血漿。
棗樹林的另一面也跑出了幾條狗。這些狗一條跟著一條，邁
著懶散的步子，不慌不忙地踏上了向西去的山道。
打頭的是條沒閹過的黃狗。這狗不算高大，也不肥，卻肌
肉凸出腿腳粗壯。狼一樣的尖耳朵，硬邦邦地聳立在稜角分明
的額頭上。這狗正當盛年，紫葡萄色的眼睛裡，透出雄性的剽
悍和攝人魂魄的威嚴。夕陽照著狗嘴邊的幾片血跡，它一面小
跑，一面伸出舌頭，左一下，右一下地舔食。它的白尾巴高高
聳起，長長的鬣毛飄揚著，就像一面迎風的旗幟。
這是一條本地種的牧羊狗，青牛村的人們叫它黃黃。
跟在黃黃後面跑的，是脖子上戴著項圈的花花。這是一條
雄壯高大的花斑狗。臉面寬闊，胸脯滾動著一塊塊肌肉。遠遠
看去，它更像一頭黑白花的小牛。花花身上也沾著血跡，嘴角
還掛著一撮淺黃色的毛。它不顧這些，一邊跑，一邊搖動耷拉
下來的大耳朵，竭力諦聽黃昏山野里的聲音。鐵刺林立的項圈
下，吊著一個小鈴兒，隨著它的跑動，發出一陣陣脆響。
再後面是一條油光水滑的紫黑毛狗。這傢伙細腰細腿，跑
起來輕輕巧巧，瀟瀟灑灑。粉紅色的鼻子和燒火棍般光溜的短
尾巴，標明著血液中的獵兔狗成分。它也戴著鐵刺尖利的項圈。
P1-4
序言
一
人類對於動物，實在有著說不盡的永恆話題。
人由動物進化而來的歷史，先在地決定了人類與動物的天然親
緣關係和一往情深的親和力。早在兩三萬年前，動物作為藝術形象
就已進入了人類的審美創造視野，原始人遺留下來的史前岩畫及其
圖騰崇拜物，幾乎無一例外地選擇了動物。而在漫長的文學史長廊
中，動物更是無處不在、無所不在的永恆形象。
人類的祖先早已通過作為東方文學源頭的《詩經》、《羅摩衍那》和
作為西方文學源頭的《荷馬史詩》、《古希臘神話》等，提出了一些具有
永恆屬性的命題以及對這些命題的理解。這些命題包括：人與神，愛
與恨，生與死，正義與邪惡，榮譽與恥辱，戰爭與和平，人生的局限和無
奈等，而人與動物的關係，則是其中格外絢麗多彩、別具意蘊的命題。
中國的《詩經》開篇即是“關關雎鳩，在河之洲”。一種叫“雎鳩”
的美麗烏兒，亭亭地棲在波光瀲灩的河中央，關關地鳴叫著，開啟了
中國文學的華美篇章。孔子說，詩的作用在於“興觀群怨”，可使人們
“多識於鳥獸草木之名”。孔子的詩教，豈止是希望人們熟識鳥獸草
木之名而已，而在於引領眾生俯仰天地，萬物一體，廣大心性，到達厚
德載物、天人和諧的仁道之境。這就是中國文化、文學的元典精神。
無論是中國文學，還是外國文學，動物作為藝術創造對象與審美
表現對象，都曾經歷了漁獵時代的動物神話，農耕時代的動物童話、
寓言和傳說故事，以及現代的動物小說三個階段。前兩個階段的動
物主要是以民間文學的藝術形式承續下來的，而且品類十分豐富。
美國學者丁乃通在《中國民間故事類型索引》一書中，列出的中國動
物故事類型就多達299種。動物小說是現代動物文學的主要文體，
或者說現代動物文學的核心是動物小說，此外還有動物散文等。
動物文學不同於以“原始一兒童思維”為特徵而創作的動物神話
(如《白蛇傳》)、動物童話(如《狐狸列那的故事》)、動物寓言(如《伊索
寓言》中的動物)、動物傳說故事(如《狼外婆》)。動物小說是以動物作
為藝術主角、按照動物“物的邏輯性”原則而創造的一種動物題材敘事
性文學作品，並嚴格遵循現代小說藝術的“人物、情節、環境”三要素原
則。動物小說最典型的表達方式是以第三人稱為主(偶爾也有第二人
稱)，作者以身臨其境的“在場感”直接表現動物世界的生存法則和生
命意蘊，而且動物都“不開口說話”，即使偶有開口說話的動物也只是
動物與動物之間“說話”，而不是與人“說話”。而動物神話、童話、寓
言、
傳說故事中的動物，都能“開口說話”，而且主要是與人“說話”。
動物文學的主要特徵集中在以下三方面：
一是動物中心主義。動物文學放棄以人類為中心的理念。強調
人與動物的平等地位，呼喚人們關愛動物，尊重動物，樹立“動物一生
態道德”的觀念，並進而從動物世界中反思、尋求人類的精神價值。
二是強烈的荒野意識。這不僅是指動物文學已將目光從人與
人、人與社會的視角，轉向人與動物、動物與動物的叢林、高山、大海、
草原等“荒野”世界，更是指人們希望在荒野中找回曾經失落的精神，
尋求拯救地球實際上就是人類自身的途徑。正如創作不朽自然文學
《瓦爾登湖》的作者梭羅所說：“只有在荒野中才能保護這個世界”，而
《論自然》的作者愛默生說得更徹底：“在叢林中我們重新找回了理智
與信仰”。
三是動物文學有自己獨特的文學形式和語言。一般認為，動物
文學獨特的文學形式和語言表現為：一是嚴格按照動物特徵來規範
所描寫角色的行為；二是沉入動物角色的內心世界，把握住讓讀者可
信的動物心理特點；三是作品中的動物主角不應當是類型化而應當
是個性化的，應著力反映動物主角的性格命運；四是作品思想內涵應
是藝術所折射而不應當是類比或象徵人類社會的某些習俗。
二
動物文學是當代文學的一個獨具藝術魅力並擁有充分自主發展
前景的文學門類。進入新世紀以來，這種文學越來越引起全社會的
關注，而且極有可能成為未來文學發展的一個重要生長點。動物文
學的這種“上升”態勢，是與其獨特的價值及這種價值在當今世界所
彰顯出來的重要性分不開的。對此，我們可以從不同維度加以論析。
首先是生態文明與生態道德的維度。面對全球日益嚴重的生態
危機、生存危機，人類必須反思自身的行為，必須樹立生態文明、生態
道德的觀念，培養人類特別是青少年兒童的生態道德，摒棄人類中心
主義，拓展道德共同體的界限，承認自然界的內在價值，賦予自然界
特別是動物永續存在的權利，進而從征服自然、滅絕動物的狂熱中走
上回歸自然、天人和諧的道路。而動物文學，正是對全社會特別是對
廣大少年兒童培養、樹立生態道德的最好的中介和讀物。
動物文學的重要價值，還深刻地體現在對少年兒童“精神成人”的
作用和意義上。由於少年兒童的精神生命對動物具有天然的親和力，
因而動物形象自然而然地成為兒童文學最重要的藝術形象之一，動物
小說也自然成為兒童文學小說創作中最重要的藝術板塊之一。動物
文學對少年兒童的“精神成人”具有其他文學樣式不可取代的作用。動
物文學的審美指向是執著於對“動物性”——與兒童生命世界有著最
密切的天然聯繫的動物世界的探索，藝術地再現和描繪動物世界的生
存法則、生命原色，以及由描繪動物世界帶來的對博大自然界的由衷
禮讚。動物文學直接搭建起作家與少年兒童關於生命、關於生存、。關
於自然等具有深度意義的話題平台，為少年兒童提供了比其他兒童文
學樣式更多的關於力量、意志、精神，關於野性、磨礪、挫折、苦難以至
生與死、愛與恨等的題材和意蘊。閱讀並領悟動物文學所具有的這種
獨特而深刻的精神核心，對成長中的少年兒童不失為一種‘精神補鈣”。
三
在中國，現代意義上的動物文學自20世紀“五四”新文化運動以
後就已開始出現，魯迅的《鴨的喜劇》、《兔和貓》，周作人的《百廿蟲
吟》，沈從文的《牛》，葉聖陶的《牛》，豐子愷的《養鴨》，蕭紅的《
小黑
狗》，老舍的《小動物們》，巴金的《小狗包弟》等，成為中國現代動物
文
學初創階段的重要收穫，並形成自身的一些特徵：一是以動物散文為
主，較少動物小說；二是描寫對象以家畜寵物為主，極少野生動物；三
是以人的主體性為主，借動物寄寓思考、抒發情感，對動物習性的觀
察、描寫細緻準確。現代動物文學的這種“寓言式文體”模式承續了
很長時期，直至進入20世紀80年代，這才出現了根本性的變革，並
迎來了“風起雲湧”的發展新階段。這種“風起雲湧”的局面突出體現
在動物文學作家隊伍的不斷壯大，審美追求與藝術重心的不斷拓展。
新時期以來的動物文學作家隊伍主要由以下三股力量組成，並在動
物文學創作中呈現出不同的藝術傾向與創作風格：
一是關注生態文明、力倡生態道德的作家。他們秉持新的人與
自然觀，足跡遍及高山、江河、沙漠、荒野，雖然作品的命名不一，被稱
為“大自然文學”、“生態文學”、“環境文學”、“生命狀態文學”等
，但動
物始終是這類文學鎖定的主要藝術形象。代表作家有徐剛、劉先平、
方敏、郭雪波、李青松、哲夫等。
二是一批以創作人間社會為主業同時也將目光轉向動物世界的
作家。他們的動物文學過多地包含了社會學的成分，借動物以折射
人類，甚至是“事有難言聊志怪，人與吾非更搜神”。這類“人間延伸
型”的動物小說，主要集中在20世紀七八十年代，如宗璞的《魯魯》，
烏熱爾圖的《七叉犄角的公鹿》，馮苓植的《駝峰上的愛》等。新世紀
的代表作有賈平凹的《懷念狼》，姜戎的《狼圖騰》，楊志軍的《藏獒》
等。
三是以兒童文學作為自己目標與志業的作家。他們的創作追求
與審美取向，不但有力地擴大了中國現代動物文學的藝術版圖與藝
術成就，而且更是將動物文學的旗幟牢牢地插在了兒童文學領域，一
大批優秀作品已成為滋潤少年兒童生命成長的精神鈣質。代表性作
家有：藺瑾、沈石溪、金曾豪、李子玉、梁泊、牧鈴、喬傳藻、劉興詩、
朱
新望、李迪、劉綺、薛屹峰以及更年輕的格日勒其木格·黑鶴等。
對於自然生態、動物的重視，兒童文學比之成人文學似乎覺悟得
更早。畢竟世界的未來是屬於兒童的，而兒童的天性又更接近自然，
熱愛動物、植物，因而兒童文學也就自然而然地更關注自然萬物，將
動物世界、植物世界與人的世界一起納入創作視野。
兒童文學範疇的動物小說創作，勃興於20世紀80年代，其發展
軌跡與藝術策略大致經歷了三個階段：
第一階段的動物小說蘊涵著較為明顯的社會學含量(這與同時
期成人文學中的動物小說有相似之處)，重在人的主體性，以人的視
角看動物，以人與動物的關係隱喻人間社會，動物形象通常具有象徵
性和寄寓性，更多地承載著現實人世與文明秩序的道德理想和世俗
期待。如沈石溪的《第七條獵狗》、《一隻獵雕的遭遇》，李傳鋒的《退
役軍犬黃狐》，朱新望的《小狐狸花背》等。
第二階段的動物小說中，動物取得了藝術“主體”的地位，從動物
的視角看動物、看世界；作品的場景完全是動物世界，只有動物與動
物的生命較量、衝突與叢林法則，動物的生死離別、愛恨情仇、榮辱悲
喜等錯綜複雜的“獸際”關係成為描寫的重點。代表作如藺瑾的《雪
山王之死》、《冰河上的激戰》，沈石溪的《狼王夢》、《紅奶羊》，金
曾豪
的《蒼狼》，方敏的《大遷徙》、《大絕唱》，黑鶴的《黑焰》等。
第三階段的動物小說延續至今，還在不斷探索、實驗之中，其特
點是力圖從動物行為學的“科學考察”角度，深入動物內部本身，還原
動物生命的原生狀態。這有沈石溪的《鳥奴》，方敏的《熊貓史詩》等。
四
動物文學(主體是動物小說)已成為當代兒童文學審美創造的重
要類型。由於動物文學所具有的思想文化內涵的豐富性、深刻性，藝
術呈現方式的神秘性、可讀性，藝術形象的鮮明性、獨特性，因而贏得
了廣大少年兒童的喜愛，並成為他們精神補鈣的上佳產品。這一現
象自然引起了評論界的關注，有關動物文學與兒童生命成長、動物文
學與生態道德建設、動物文學與未來社會發展，以及動物文學的敘事
藝術、動物文學的形象塑造、中西動物文學的比較等，正在成為文學
研究新的課題。與此同時，系統梳理和評鑑現代中國動物文學的代
表性成果，將最具原創力、影響力、號召力的一流動物文學主要是動
物小說作品，重塑出版，使其在“人與自然和諧生存”與新世紀生態文
明建設中發揮更大的作用，對廣大讀者尤其是少年兒童產生更為積
極的影響，這已成為具有文化擔當與社會責任意識的出版人責無旁
貸的任務。
一貫注重高品質童書出版的湖北少年兒童出版社，在推出《百年
百部中國兒童文學經典書系》、《少兒科普名人名著書系》之後，又組
織專家團隊，精選精編精印、高質量地出版《中國動物文學大系》，實
在讓人感佩！
《中國動物文學大系》既是現代中國原創動物文學作品的集大成
出版工程，也是具有重要現實意義和歷史價值的文化積累與傳承工
程，又是將動物文學精品重塑新生的推廣工程。相信這一文質兼美、
內涵豐富、氣象萬千的動物文學書系，必將得到廣大讀者特別是少年
兒童的喜愛，對培育中華民族未來一代健全的人性基礎、國民素質、
生態道德產生更大的實質性的作用和影響。
《中國動物文學大系》高端選編委員會
(王泉根執筆)
2010年11月24日於北京
人類對於動物，實在有著說不盡的永恆話題。
人由動物進化而來的歷史，先在地決定了人類與動物的天然親
緣關係和一往情深的親和力。早在兩三萬年前，動物作為藝術形象
就已進入了人類的審美創造視野，原始人遺留下來的史前岩畫及其
圖騰崇拜物，幾乎無一例外地選擇了動物。而在漫長的文學史長廊
中，動物更是無處不在、無所不在的永恆形象。
人類的祖先早已通過作為東方文學源頭的《詩經》、《羅摩衍那》和
作為西方文學源頭的《荷馬史詩》、《古希臘神話》等，提出了一些具有
永恆屬性的命題以及對這些命題的理解。這些命題包括：人與神，愛
與恨，生與死，正義與邪惡，榮譽與恥辱，戰爭與和平，人生的局限和無
奈等，而人與動物的關係，則是其中格外絢麗多彩、別具意蘊的命題。
中國的《詩經》開篇即是“關關雎鳩，在河之洲”。一種叫“雎鳩”
的美麗烏兒，亭亭地棲在波光瀲灩的河中央，關關地鳴叫著，開啟了
中國文學的華美篇章。孔子說，詩的作用在於“興觀群怨”，可使人們
“多識於鳥獸草木之名”。孔子的詩教，豈止是希望人們熟識鳥獸草
木之名而已，而在於引領眾生俯仰天地，萬物一體，廣大心性，到達厚
德載物、天人和諧的仁道之境。這就是中國文化、文學的元典精神。
無論是中國文學，還是外國文學，動物作為藝術創造對象與審美
表現對象，都曾經歷了漁獵時代的動物神話，農耕時代的動物童話、
寓言和傳說故事，以及現代的動物小說三個階段。前兩個階段的動
物主要是以民間文學的藝術形式承續下來的，而且品類十分豐富。
美國學者丁乃通在《中國民間故事類型索引》一書中，列出的中國動
物故事類型就多達299種。動物小說是現代動物文學的主要文體，
或者說現代動物文學的核心是動物小說，此外還有動物散文等。
動物文學不同於以“原始一兒童思維”為特徵而創作的動物神話
(如《白蛇傳》)、動物童話(如《狐狸列那的故事》)、動物寓言(如《伊索
寓言》中的動物)、動物傳說故事(如《狼外婆》)。動物小說是以動物作
為藝術主角、按照動物“物的邏輯性”原則而創造的一種動物題材敘事
性文學作品，並嚴格遵循現代小說藝術的“人物、情節、環境”三要素原
則。動物小說最典型的表達方式是以第三人稱為主(偶爾也有第二人
稱)，作者以身臨其境的“在場感”直接表現動物世界的生存法則和生
命意蘊，而且動物都“不開口說話”，即使偶有開口說話的動物也只是
動物與動物之間“說話”，而不是與人“說話”。而動物神話、童話、寓
言、
傳說故事中的動物，都能“開口說話”，而且主要是與人“說話”。
動物文學的主要特徵集中在以下三方面：
一是動物中心主義。動物文學放棄以人類為中心的理念。強調
人與動物的平等地位，呼喚人們關愛動物，尊重動物，樹立“動物一生
態道德”的觀念，並進而從動物世界中反思、尋求人類的精神價值。
二是強烈的荒野意識。這不僅是指動物文學已將目光從人與
人、人與社會的視角，轉向人與動物、動物與動物的叢林、高山、大海、
草原等“荒野”世界，更是指人們希望在荒野中找回曾經失落的精神，
尋求拯救地球實際上就是人類自身的途徑。正如創作不朽自然文學
《瓦爾登湖》的作者梭羅所說：“只有在荒野中才能保護這個世界”，而
《論自然》的作者愛默生說得更徹底：“在叢林中我們重新找回了理智
與信仰”。
三是動物文學有自己獨特的文學形式和語言。一般認為，動物
文學獨特的文學形式和語言表現為：一是嚴格按照動物特徵來規範
所描寫角色的行為；二是沉入動物角色的內心世界，把握住讓讀者可
信的動物心理特點；三是作品中的動物主角不應當是類型化而應當
是個性化的，應著力反映動物主角的性格命運；四是作品思想內涵應
是藝術所折射而不應當是類比或象徵人類社會的某些習俗。
二
動物文學是當代文學的一個獨具藝術魅力並擁有充分自主發展
前景的文學門類。進入新世紀以來，這種文學越來越引起全社會的
關注，而且極有可能成為未來文學發展的一個重要生長點。動物文
學的這種“上升”態勢，是與其獨特的價值及這種價值在當今世界所
彰顯出來的重要性分不開的。對此，我們可以從不同維度加以論析。
首先是生態文明與生態道德的維度。面對全球日益嚴重的生態
危機、生存危機，人類必須反思自身的行為，必須樹立生態文明、生態
道德的觀念，培養人類特別是青少年兒童的生態道德，摒棄人類中心
主義，拓展道德共同體的界限，承認自然界的內在價值，賦予自然界
特別是動物永續存在的權利，進而從征服自然、滅絕動物的狂熱中走
上回歸自然、天人和諧的道路。而動物文學，正是對全社會特別是對
廣大少年兒童培養、樹立生態道德的最好的中介和讀物。
動物文學的重要價值，還深刻地體現在對少年兒童“精神成人”的
作用和意義上。由於少年兒童的精神生命對動物具有天然的親和力，
因而動物形象自然而然地成為兒童文學最重要的藝術形象之一，動物
小說也自然成為兒童文學小說創作中最重要的藝術板塊之一。動物
文學對少年兒童的“精神成人”具有其他文學樣式不可取代的作用。動
物文學的審美指向是執著於對“動物性”——與兒童生命世界有著最
密切的天然聯繫的動物世界的探索，藝術地再現和描繪動物世界的生
存法則、生命原色，以及由描繪動物世界帶來的對博大自然界的由衷
禮讚。動物文學直接搭建起作家與少年兒童關於生命、關於生存、。關
於自然等具有深度意義的話題平台，為少年兒童提供了比其他兒童文
學樣式更多的關於力量、意志、精神，關於野性、磨礪、挫折、苦難以至
生與死、愛與恨等的題材和意蘊。閱讀並領悟動物文學所具有的這種
獨特而深刻的精神核心，對成長中的少年兒童不失為一種‘精神補鈣”。
三
在中國，現代意義上的動物文學自20世紀“五四”新文化運動以
後就已開始出現，魯迅的《鴨的喜劇》、《兔和貓》，周作人的《百廿蟲
吟》，沈從文的《牛》，葉聖陶的《牛》，豐子愷的《養鴨》，蕭紅的《
小黑
狗》，老舍的《小動物們》，巴金的《小狗包弟》等，成為中國現代動物
文
學初創階段的重要收穫，並形成自身的一些特徵：一是以動物散文為
主，較少動物小說；二是描寫對象以家畜寵物為主，極少野生動物；三
是以人的主體性為主，借動物寄寓思考、抒發情感，對動物習性的觀
察、描寫細緻準確。現代動物文學的這種“寓言式文體”模式承續了
很長時期，直至進入20世紀80年代，這才出現了根本性的變革，並
迎來了“風起雲湧”的發展新階段。這種“風起雲湧”的局面突出體現
在動物文學作家隊伍的不斷壯大，審美追求與藝術重心的不斷拓展。
新時期以來的動物文學作家隊伍主要由以下三股力量組成，並在動
物文學創作中呈現出不同的藝術傾向與創作風格：
一是關注生態文明、力倡生態道德的作家。他們秉持新的人與
自然觀，足跡遍及高山、江河、沙漠、荒野，雖然作品的命名不一，被稱
為“大自然文學”、“生態文學”、“環境文學”、“生命狀態文學”等
，但動
物始終是這類文學鎖定的主要藝術形象。代表作家有徐剛、劉先平、
方敏、郭雪波、李青松、哲夫等。
二是一批以創作人間社會為主業同時也將目光轉向動物世界的
作家。他們的動物文學過多地包含了社會學的成分，借動物以折射
人類，甚至是“事有難言聊志怪，人與吾非更搜神”。這類“人間延伸
型”的動物小說，主要集中在20世紀七八十年代，如宗璞的《魯魯》，
烏熱爾圖的《七叉犄角的公鹿》，馮苓植的《駝峰上的愛》等。新世紀
的代表作有賈平凹的《懷念狼》，姜戎的《狼圖騰》，楊志軍的《藏獒》
等。
三是以兒童文學作為自己目標與志業的作家。他們的創作追求
與審美取向，不但有力地擴大了中國現代動物文學的藝術版圖與藝
術成就，而且更是將動物文學的旗幟牢牢地插在了兒童文學領域，一
大批優秀作品已成為滋潤少年兒童生命成長的精神鈣質。代表性作
家有：藺瑾、沈石溪、金曾豪、李子玉、梁泊、牧鈴、喬傳藻、劉興詩、
朱
新望、李迪、劉綺、薛屹峰以及更年輕的格日勒其木格·黑鶴等。
對於自然生態、動物的重視，兒童文學比之成人文學似乎覺悟得
更早。畢竟世界的未來是屬於兒童的，而兒童的天性又更接近自然，
熱愛動物、植物，因而兒童文學也就自然而然地更關注自然萬物，將
動物世界、植物世界與人的世界一起納入創作視野。
兒童文學範疇的動物小說創作，勃興於20世紀80年代，其發展
軌跡與藝術策略大致經歷了三個階段：
第一階段的動物小說蘊涵著較為明顯的社會學含量(這與同時
期成人文學中的動物小說有相似之處)，重在人的主體性，以人的視
角看動物，以人與動物的關係隱喻人間社會，動物形象通常具有象徵
性和寄寓性，更多地承載著現實人世與文明秩序的道德理想和世俗
期待。如沈石溪的《第七條獵狗》、《一隻獵雕的遭遇》，李傳鋒的《退
役軍犬黃狐》，朱新望的《小狐狸花背》等。
第二階段的動物小說中，動物取得了藝術“主體”的地位，從動物
的視角看動物、看世界；作品的場景完全是動物世界，只有動物與動
物的生命較量、衝突與叢林法則，動物的生死離別、愛恨情仇、榮辱悲
喜等錯綜複雜的“獸際”關係成為描寫的重點。代表作如藺瑾的《雪
山王之死》、《冰河上的激戰》，沈石溪的《狼王夢》、《紅奶羊》，金
曾豪
的《蒼狼》，方敏的《大遷徙》、《大絕唱》，黑鶴的《黑焰》等。
第三階段的動物小說延續至今，還在不斷探索、實驗之中，其特
點是力圖從動物行為學的“科學考察”角度，深入動物內部本身，還原
動物生命的原生狀態。這有沈石溪的《鳥奴》，方敏的《熊貓史詩》等。
四
動物文學(主體是動物小說)已成為當代兒童文學審美創造的重
要類型。由於動物文學所具有的思想文化內涵的豐富性、深刻性，藝
術呈現方式的神秘性、可讀性，藝術形象的鮮明性、獨特性，因而贏得
了廣大少年兒童的喜愛，並成為他們精神補鈣的上佳產品。這一現
象自然引起了評論界的關注，有關動物文學與兒童生命成長、動物文
學與生態道德建設、動物文學與未來社會發展，以及動物文學的敘事
藝術、動物文學的形象塑造、中西動物文學的比較等，正在成為文學
研究新的課題。與此同時，系統梳理和評鑑現代中國動物文學的代
表性成果，將最具原創力、影響力、號召力的一流動物文學主要是動
物小說作品，重塑出版，使其在“人與自然和諧生存”與新世紀生態文
明建設中發揮更大的作用，對廣大讀者尤其是少年兒童產生更為積
極的影響，這已成為具有文化擔當與社會責任意識的出版人責無旁
貸的任務。
一貫注重高品質童書出版的湖北少年兒童出版社，在推出《百年
百部中國兒童文學經典書系》、《少兒科普名人名著書系》之後，又組
織專家團隊，精選精編精印、高質量地出版《中國動物文學大系》，實
在讓人感佩！
《中國動物文學大系》既是現代中國原創動物文學作品的集大成
出版工程，也是具有重要現實意義和歷史價值的文化積累與傳承工
程，又是將動物文學精品重塑新生的推廣工程。相信這一文質兼美、
內涵豐富、氣象萬千的動物文學書系，必將得到廣大讀者特別是少年
兒童的喜愛，對培育中華民族未來一代健全的人性基礎、國民素質、
生態道德產生更大的實質性的作用和影響。
《中國動物文學大系》高端選編委員會
(王泉根執筆)
2010年11月24日於北京
