始建於東周（公元前314—256年），已有2300多年歷史。初名崇福宮，由沈羲祖師創建；南宋劉士穎（南宋遷都臨安時之退居大臣）隱居延真觀，廣植梅花而列為“煙霞洞天”勝地；清康熙二年（公元1663年）武康道士絡守延祖師與湖州金蓋山古梅花觀主持陶靖奄（陶守貞）等受王常月法戒，授卷冊、如意、玉塵、芝杖等法器，歸依全真教龍門派，改名煙霞觀，並主持煙霞觀，後煙霞觀名稱一直沿用至今。
基本介紹
- 中文名：煙霞觀
- 始建朝代：東周
- 創建人：沈羲祖師
- 所在地區：中國 浙江省 德清縣
- 地址：浙江省湖州市德清縣武康街道
- 現任主持：陳金偉（大慧）
簡介,歷代大事記,本觀大事,歷代名道,殿堂簡介,靈官殿,三教大殿：,西關帝殿,西殿（祖堂）,慈航寶殿,西方佛祖殿：,玉皇殿,財神殿,防風殿（清穆村防風殿）,西寮齋堂,
簡介
煙霞觀位於浙江省湖州市德清縣武康街道五龍村——德清塔山森林公園內。據《嘉靖武康縣誌》、《道光武康縣誌》等記載：煙霞觀源起於南宋年間，京都南遷臨安，河南籍劉士穎道長慕愛此自然山水，結廬修道於煙霞塢，取名“煙霞廬”以崇玄養真，參悟修道，並廣植梅花，綿亘數里……。後列為武康八大古景之一——“煙霞洞天”。歷代有讚賞煙霞塢和高道隱士古詩多首：《宋，程九萬（宋淳熙12年武康縣縣令）煙霞塢詩》山深何限好，客到輒同登。泉壑嵐光冷，煙林霽色凝。韻艱詩益健，杯數量難勝。老矣功名穩，何須嘆沔澠。鬢髮幾星星，風霜抑飽經。年華經過鳥，身世俯危亭。寒碧還思照，飛湍盍暫停。平身愛山眼，分外為渠青。《明，邑人唐鏗煙霞洞天詩》昔人留別墅，窈窕白雲邊，風月清虛地，煙霞小洞天。幔亭山影合，略彴水聲懸，種得金光草，居人想地仙。《邑人唐靖煙霞塢詩》何年洞口飯胡麻，谷口猶傳隱士家。石似覆舟藏大壑，泉如奔峽折三巴。春山窈窕溪光靜，夜月虛無梅影斜。惆悵夫君一去後，高風歲歲自煙霞。《邑人駱仁埏（駱從守之孫，清康熙九年進士）煙霞塢詩》員嶠方壺擬結廬，仙人長自愛樓居；嶺梅傍有琪花種，間共瑤芝插滿畲。《吳康候煙霞洞天詩》昔人此地老煙霞，修竹清湍隱士家。梅影已隨寒澗淨，泉聲猶傍暮雲斜。空山猿鶴啼深雪，古壁虬龍臥斷槎。一自洞天寥寂後，春風歲歲落苔花。
元大德二年（公元1298年）道士沈常充重修，明末女道士徐大雲重修，改額“擁翠庵”。歷代有龍門、華山、茅山、天師等南宗北派道士住棲。後毀於大躍進時期。
法不孤起，仗緣乃生。1985年，原煙霞觀的老道長鄭鼎春、虞永壽等紛紛回山，在陳大慧道長的住持下，祖師香火重修，陸續恢復重建。煙霞觀仰祖師加持，仗黨和政府、道眾和廣大信眾的支持和努力，2003年春，批准為合法道教場所。2004年拓寬進山道路，2006年落實恢復宗教土地；2007年開始至今，陸續修建了靈官殿、玉皇殿、慈航殿、文昌殿、財神殿、民侯殿、齋堂、丹房、綜合樓等建築。2012年，全山道眾們已完成了第一批道教教職人員認定工作。
為推動道教事業，煙霞觀還時常幫助其他宮觀復興的各種輔助工作。道眾們時常定期學習國家宗教事務條例、時事政策和各種培訓班，積極參加慈善事業。按國家要求，將培養一支：政治上靠的住，品德上能服眾，學識上有造詣，關鍵時起作用的道教團體。道眾們通過自養自給，兢兢業業，誓將一生精力奉獻於道教事業。煙霞觀歷年來被評為：縣平安宗教場所、縣五好宗教場所、市先進集體、市示範單位、省先進宗教場所、省星級宗教場所、全國先進集體等榮譽。2017年開始，正打造“規範化樣板宗教場所”，相信不久的將來，在各備的支持下，一定是一處：大眾修真祈福、提升身心的理想福地仙境。
煙霞觀位於浙江省湖州市德清縣武康街道五龍村——德清塔山森林公園內。
歷代大事記
本觀大事
東周（公元前314—256年），初名崇福宮，由沈羲祖師創建；
齊代永明2年（公元484年）重建；
唐改為碧落觀；
宋治平4年（公元1067年）改為延真觀；
南宋劉士穎（南宋遷都臨安時之退居大臣）隱居延真觀，廣植梅花而列為“煙霞洞天”勝地；
元大德二（公元1298年）重修，道士沈常充祖師修建，建回真觀；
明洪武二年（公元1369年）陳元真祖師重修並主持回真觀；
洪武24年（公元1391年）併入二都升元觀，成為升元之下院 ；
永樂元年（1403年），復額回真觀；
明崇禎年間（1628—1644年）大雲尼師重修，改名擁翠庵；
清康熙二年（公元1663年）武康道士絡守延祖師與湖州金蓋山古梅花觀主持陶靖奄（陶守貞）等受王常月法戒，授卷冊、如意、玉塵、芝杖等法器，歸依全真教龍門派，改名煙霞觀，並主持煙霞觀；
清乾隆、嘉慶、道光年間，吳興晟舍閔苕敷（又名閔小艮,派名閔一得）入金蓋山，自稱金蓋山人，讀書窮理，資性絕人，尤勤於著述，“采掀群書，參以舊聞”，寫成《金蓋心燈》八卷，輯古書隱樓藏書三十八種，編輯《道藏續編》第一集，撰寫《金蓋志略》等著作。閔一得在金蓋山隱居五十年，演教傳宗，著書立說，“以儒釋之精華，詮道家之學說”，融儒、佛、道為一家，重建純陽宮，承龍門之宗風，考其源流，清其經界，注重練氣養生之法，在陶靖庵全真教龍門派雲巢支派的基礎上，啟龍門派之方便法門——全真教龍門派嗣龍門派，以三教同修，自然而行大旨：“居家在廟皆修道，忠孝節悌盡神仙”，吸引了眾多社會及上層人物（包括官僚、紳士、富商）為入教弟子，其間可謂高道賢士輩出，足以參天育化。
民國初期（公元1912年）年在觀內淨塵廬成立了北京道教會吳興分會，觀內道士注重練氣養生之法，經常組織講解閔一得的養生法和導引術，因此吸引了眾多社會上層人物(包括官僚、紳士、富商)為入教弟子，不僅使道觀的建築得到重建和擴建，而且教徒也迅速發展，入教人數達上千人之多，成立了以古梅花為宗壇、下設分壇七十二處的全真教龍門派在江南最大的活動中心，在道教全真教龍門派的發展史上可稱得史無前例。煙霞觀為古梅花雲巢宗壇之分壇——常覺壇。
文革時被毀滅；
十一屆三中全會後落實宗教政策，一九八六年本邑道士陳金偉（派名圓和）率領同玄弟子在原址恢復重建，因當時本縣尚無道教組織，故暫稱百岫寺。
二OO三年經民宗局批准命名為煙霞觀，拓寬進山道路，配備了高壓線路和通信設施，同時收回土地二十餘畝，落實道觀的房產政策，辦理了房產證、土地證等合法手續。
二OO七年新建了慈航殿、寮房、齋堂等三千多平方米的建築，主供觀音（慈航真人）、玉皇、三清、呂祖、財神、土地等神像。
歷代名道
沈羲：武康崇里（崇福宮），東周公元前314—256年。
沈約：字休文：梁代（公元502—555年）年間。
陸修靜：南朝劉宋人，生德清新市（仙譚鎮），金蓋山古梅花觀開山祖師，南天師教教主。
杜懷謙：唐貞觀年間住武康高池山。乾隆1745年去杭州洞宵宮，23年卒。
黃初平：蘭溪人，時來武康黃隴山，因其有叱羊為石之功之遺石，故後人稱“羊沒山”。（可能是黃大仙）
葛洪：字維川，嘗煉丹於計壽山升元觀觀前。仙池內有紅色蝦，無尾螺絲，既熱仍生。
沈思：字持正，號東老，梁中書令沈約後裔，好蓄書，過三萬軸，又善釀酒——十八春酒，甚淳美，後徙居湖吳興東林山。
杜道堅：號處逸，又號南穀子，安徽當塗人，住持升元觀，仁宗皇慶年間，授“隆道沖真崇真人”，又創通元觀，築覽古樓，聚書萬卷，後又住崇陽宮。
姜景良：北宋靖康年間（1126年）居此，並著《蓬萊詞》一章。
蘇子訓：山東荷澤人，隱於武康，葬湖州湖鐵山。
周德方：號廣真子，杜道堅弟子，性好學，日餐一飯。後日手書“形離知去，同手大通”八字側身而逝，異香滿室。
陳霆：明朝德清新市人。
俞守淳：號體崖，錢塘人，由杭州四賢祠來德清升元觀。
沈月光：字和一，住計壽山通元觀。
貝常吉：字本恆，雲遊至高池山，重創太素宮。
殿堂簡介
靈官殿
供王靈官、四大元帥。
殿外楹聯：三眼分明觀天地 一鞭威武振玄門
三教大殿：
主供老子、釋伽摩尼、孔子。
西關帝殿
主供關公帝君。
西殿（祖堂）
供歷代祖師、真人。
慈航寶殿
主供慈航觀音大士及20諸天尊。
殿外楹聯：雲起慈門憫彼迷情不易悟 波騰願海憐伊佛性了無殊
亦釋亦儒亦道三教同流 稱仙稱祖稱師萬代攸賴
殿內楹聯：悲願宏深故從個裡涌甘露 慈恩浩蕩致使寰區盡竭誠
西方佛祖殿：
主供釋伽摩尼、文殊、普賢等菩薩。
殿內楹聯：古道瞻歧途雨笠塵襟人日日 寺花送曉月煙鐘風磬我年年
玉皇殿
主供玉皇大帝神像，還有太乙真人，雷公、真武、呂純陽、王重陽、邱處機、三官大帝、斗姆元君和十二宮辰等諸神像。
殿外楹聯：立教開宗紫氣東來三萬里 著書傳道函並初度五千言
殿內楹聯：龍章三卷諷誦皇經天現瑞 鳳篆五品歌談立田地呈祥
斗轉星回靈鶴降 燈瑩燭晃彩鳳飛
鷲嶺雲開空界自成清靜色 龍潭月皓圓光常現妙明心
財神殿
主供文、武五路財神。
殿外楹聯：司天下財源 掌人間福祉
殿內楹聯：威靈為座無福地 正直權衡世間財
防風殿（清穆村防風殿）
主供古防風國國君、治水英雄防風氏，原址在武康縣東100步。
殿外楹聯：江淮河漢思明德 精一危惟見道心
殿內楹聯：神力赫赫非容易 王德威武無間然
西寮齋堂
東極慈尊放祥光而接引 南丹真老指雲路以超升
極樂不遠無善罰於難登 淨土雖遙有良緣而易往
