然然可可是一個成語，讀音是rán rán kě kě，比喻處世的態度唯唯諾諾。出自《莊子集釋》卷九上〈雜篇·寓言〉。
基本介紹
- 中文名：然然可可
- 拼音：rán rán kě kě
- 解釋：比喻處世的態度唯唯諾諾
- 出處：《莊子集釋》卷九上
解釋,典故,譯文,釋義,示例,
解釋
比喻處世的態度唯唯諾諾。
典故
《莊子集釋》卷九上〈雜篇·寓言〉
不言則齊，齊與言不齊，言與齊不齊也，故曰無言。言無言，終身言，未嘗言；終身不言，未嘗不言。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。惡乎然？然於然。惡乎不然，不然於不然。惡乎可，可於可。惡乎不可？不可於不可。物固有所然，物固有所可，無物不然，無物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天均。天均者天倪也。
譯文
不用說話事物的常理自然齊一，原本齊一的自然之理跟分辨事物的言論相比就不可能等同齊一了，既然言論跟客觀齊一的自然之理不能諧和一致，所以雖然有話可說卻不如不說。說出跟自然常理不能諧和一致的話就如同沒有說話，終身在說話，也像是不曾說過話；而終身不說話，也未嘗不是在說話。總是有所原由方才認可，也總是有所原由而不予認可；總是有所原由方才肯定，也總是有所原由而否定。怎么算是正確的？正確的就在於是正確的。怎樣算是不正確的？不正確的就在於是不正確的。怎樣才可以肯定？肯定就在於它可以肯定。怎樣才應當否定？否定就在於它應當否定。萬物原本就有它正確的方面，萬物原本就有它可以肯定的方面，沒有什麼物類不存在正確的方面，沒有什麼物類不存在應當肯定的方面。如果不是隨心表達、無有成見的言論天天變化更新，跟自然的區分相互吻合，什麼言論能夠維持長久？萬物都有一個共同的起源，卻用不同的形態相互替代，開始和終了就像在循環往返，沒有誰能夠掌握其間的規律，這就稱作自然的均衡。自然的均衡也就是常說的自然的分際。
釋義
“惡乎然？然於然。“”惡乎可？可於可。”什麼叫正確，正確的就在於是正確的。怎樣才可以肯定？肯定就在於它可以肯定。後遂以“然然可可”比喻處世的態度唯唯諾諾。
示例
宋 辛棄疾 《千年調》詞：“巵酒向人時，和氣先傾倒。最要然然可可，萬事稱好。”
