焦點的澄明：牟宗三儒學思想中的幾個焦點問題

內容簡介

　　牟宗三是現代新儒家第三代的重鎮，著作等身，在海內外有著重要影響。其思想涉獵廣泛，艱深曲折，公認為一段肘間以來儒學研究困難的題目，沒有之一。學界相關研究雖然已開展多年，但含混不清之處仍然較多。

　　《焦點的澄明：牟宗三儒學思想中的幾個焦點問題》依循作者五卷本《貢獻與終結——牟宗三儒學思想研究》的進路，選取坎陷論、三系論、存有論、圓善論、合一論中的核心問題加以梳理，澄清內含的混亂，把握其中的精髓，以推進牟宗三儒學思想研究進一步向前發展。

圖書目錄

前言

第一章坎陷如何開出民主（政統）

一、牟宗三論坎陷開出民主（政統）

1．儒家政治傳統的根本特點

2．通過坎陷開出民主（政統）

二、依據三分方法說明坎陷如何開出民主

1．“讓開一步”：開出民主必須從道德層退出身來

2．“下降凝聚”：開出民主需要向下發展認知一層

3．“攝智歸仁”：坎陷仍須保持儒家政治傳統的特色

4．對坎陷開出民主提法的一個重要補充

三、坎陷開出民主的深層內涵

1．中國沒有西方意義的民主

2．儒家政治的層面不低於西方的民主

3．開出民主不應拋棄儒家的道德傳統

4．完善的政治形式應當認知與道德二者齊備

5．對比與缺憾：坎陷開出民主遠景前瞻

第二章活動論論衡

一、活動論的理論意義

二、道德自律的困惑

1．心學在何種意義上是道德自律

2．牟宗三道德自律學說遇到的困難

3．牟宗三對這種困難的解釋

4．牟宗三之後問題的進一步發展

三、道德他律的尷尬

1．朱子在何種意義上是道德他律

2．牟宗三關於道德他律的標準值得討論

3．康德有淪為道德他律之虞

四、自律問題何以遇此困境

1．一個始料不及的局面

2．三分方法：一種新的研究方法

3．康德道德哲學中的理性不同於仁性

4．康德道德哲學中的理性更接近智性

5．仁性倫理與智性倫理的錯位

6．對希望以美德倫理學解決問題的一點思考

五、理性如何保證自身具有活動性

1．“道德他律”還是“道德無力

2．仁性是保證理性具有活動性的關鍵環節

第三章物自身存有商榷

一、道德之心創生的是物自身意義的存有

二、康德物自身思想解讀

1．作為質料之源的物自身

2．作為真如之相的物自身

3．作為先驗理念的物自身

4．三種不同含義的物自身以及與本體的關聯

5．物自身究竟是不是一個事實的概念

三、牟宗三何以否認物自身是事實概念

1．將物自身與本體混同為

2．以先驗理念的物自身取代真如之相的物自身

3．“上帝造物說”：上述混淆的一個具體例證

焦點的澄明：牟宗三儒學思想中的幾個焦點問題

基本介紹

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