世界上沒有孤立存在的事物，任何事物都有其對立面。北宋程顥提出的有關矛盾普遍性的辯證法命題。
基本介紹
- 中文名：無獨必有對
- 提出者：程顥
“獨”指孤立存在或沒有矛盾對立面的事物；“對”指相對待或存在對立面的事物。《周易》（《易經》）早已具有矛盾對立的觀點，《老子》更提出長短、高下、強弱、美惡、禍福等一系列對立概念。北宋張載依據中國古代萬物有對的觀點，概括出一物兩體的命題。程顥則提出：“天地萬物之理，無獨必有對。”（《河南程氏遺書》卷十一）程頤也說：“天地之間皆有對，有陰則有陽，有善則有惡。”（《河南程氏遺書》卷十五）認為矛盾對立是宇宙間的普遍法則，“萬物莫不有對”，具體事物總是“有對”的，根本不存在“無對”的事物。“有對”是“天之道”和“自然之理”，並非出於任何事先的或人為的安排。對立面的存在是天地萬物得以產生的條件，“獨陰不生，獨陽不生”，無論是陰，還是陽，單獨一方都不能產生天地萬物。對立面相互鬥爭，此消彼長，“一陰一陽，一善一惡，陽長則陰消，善增則惡減”。而對立面鬥爭的結果，總是向著相反的方面轉化，例如，樹木由榮到枯，是一個“陰陽升降大節”，即使像松柏這樣的四季常青之樹，也有凋謝的時候。不過，程顥並未徹底堅持對立轉化的觀點，而是以為“道”是“無對”的：“此道與物無對，大不足以名之。”（《河南程氏遺書》卷二上）把這種觀點運用到社會領域，就是承認尊卑貴賤的等級制度不可改易，這是與無獨必有對的觀點直接矛盾的。程顥的無獨必有對的辯證思想，給予後世哲學家以相當大的影響，為王夫之等人所繼承和發揮。
