基本介紹
- 中文名：無爭三昧
- 職業：網路小說作家
- 代表作品：《桃花開始翩然》《橙花小主有點甜》
主要作品
作品名稱 | 作品類型 |
《桃花開始翩然》 | 現代言情 |
《橙花小主有點甜》 | 遊戲競技 |
作品名稱 | 作品類型 |
《桃花開始翩然》 | 現代言情 |
《橙花小主有點甜》 | 遊戲競技 |
攝一切有諍無諍三昧 攝一切有諍無諍三昧是佛教術語。佛教術語，謂菩薩住是三昧，則能於一切法中，通達無礙，不見是法如是相，不見是法不如是相；於眾生中亦無好醜諍論，但隨其心行而攝受度脫之，是名攝一切有諍無諍三昧。
《我的娘親是腐女》是無諍三昧創作的網路小說，發表於晉江文學網。作品簡介 這是一個腐女子統治的時代 有些個老娘是既宅又腐前途未卜不過還好腐女子大部分都是五百年性向不變的老宅女腐女子最後結婚生子十幾年後年後他們兒女們會過著怎樣的生活？他們腐爛的老媽又會引發怎樣搞笑的日常請看我的娘親是腐女 ...
何名無諍三昧。謂阿羅漢心無生滅去來。唯有本覺常照。故名無諍三昧。三昧梵語。此雲正受。亦云正見。遠離九十五種邪見。是名正見。然空中亦有明暗諍。性中有邪正諍。念念常正。無一念邪心。即是無諍三昧。修此三昧。人中最為第一。若有一念得果之心。即不名無諍三昧。世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。
回過神時，想起數年前在福建的某一座寺院中，參見過一位法師；乃是弘一法師的法嗣。在那裡，我有緣親見到弘一的手跡。當時，是十分詫異、振奮，參其手筆已然直入“無諍三昧”：纖塵無染，自在隨性。故而當下明了，此前所見玄印法書，正是暗合於此：自在莊嚴，諸法無礙。細瞻法師之字，體若鼎鑊、點劃利落...
《拈香得果》是若若巫創作的網路小說，發表於晉江文學網。作品簡介 佛言,無諍三昧,離欲阿羅 前世,她不求像如是佛那般普渡眾生、俯瞰塵世,但求做到不喜不悲,心如止水 今世,她仍是她,視無爭無欲、無妄無我為善根善果 無奈他焚香祭魂,對她執手相依,一瓣心香生 “佛說,得法則果,失果則墮。 既然如此,善果,...
《慧思大師全集》是弘化社出版的圖書，作者是慧思大 師。內容簡介 《慧思大師全集》包含《立誓願文》、《法華經安樂行義》、《諸法無諍三昧法門》、《大乘止觀法門》、《隨自意三昧》、《受菩薩戒儀》等六部分內容，慧思大師生活在中國佛教的形成初期。作為中國佛教史上承前啟後的重要人物，他的思想具備了中國...
佛言裡，無諍三昧 離欲阿羅 人中第一是你我 如是佛說，亦喜亦悲 是非纏錯 俗塵耽福禍 如是佛說，名利污濁 色相迷惑 虛華化心魔 如是佛說，世如浮萍 繁華一揭歌 善根深種 是非無錯 心存善果 惡念蛻脫 你 便是佛！一千年，匆匆過 一瞬間，人向佛 潛心默，歲月倒著流 追本溯源 佛法律規帶著我走 ...
不能讓別人在自己的床鋪旁邊呼呼大睡。比喻不能讓別人肆意侵占自己的利益。基本信息 【注音】wò tà qǐ róng hān shuì 【用法】作分句；指自己的勢力範圍不允許別人插足 【結構】複句式 【近義詞】臥榻鼾睡，臥榻之側，豈容他人鼾睡，臥榻之旁，豈容他人鼾睡，臥榻之側，豈容鼾睡 【同韻詞】無諍三昧、養...
⑦無諍三昧：無諍即物我兩忘而不爭競不生煩惱。三昧又叫三摩地、正定、正受等，指一種專注的靜思修行境界。⑧阿蘭那：梵語，即無諍。樂阿蘭那者，即得到了無諍三昧的人。作品譯文 須菩提，所謂佛法者，就是虛幻的佛法。須菩提，你的意思怎么樣？聞佛聲教而證得須陀洹果位的人，能作這樣的念頭：“我得到須...
佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。世尊！我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。”《金剛經》 第十品 莊嚴淨土分 佛告須菩提：“於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得...
如關於諸法實相的看法，《般若》、《法華》說一切法無自性、不可得，原從客觀上說，色、心諸法是平等的，慧思則有以心法為中心而談諸法實相的傾向(見《無諍三昧法門》卷下)，因而和同時講“三論”一系學者的實相觀有所不同。這一傾向，對於以後智顗所倡說的一念三千和圓融三諦等觀心釋的說法，無疑也起了...
生平應酬書，時有不經意處，惟署跋金石，鉤稽真贗，手題掌錄，恆矜莊研究，不肯率意下筆，獨得晉唐無諍三昧。或以泥金盡書每冊余紙，凝厚婀娜，並露毫端。與林則徐、梁章鉅同為閩人，而書絕相似。兼工蘭竹。著芳堅館題跋、增默庵遺集。卒年四十八。《甌缽羅室書畫過目考、金石家書畫集小傳、海上墨林、...
世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。”佛告須菩提：“於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？”“不也，世尊。如來在然燈...
其傳聞者。如觀身比丘聞汝說。迦留陀夷說。飲酒者開放逸門。於行道者作大留難。即入無諍三昧。得見道斷集。行我法者不行非法。行非法者是名不行是非法人。非吾弟子。入邪見稠林。舍利弗白佛言。云何世尊。為諸比丘所說戒律。或開或閉。如為忽起長者設供。斷諸比丘不聽朝食。如為社人請。復聽食飯茇...
1922 46 釋摩訶般若波羅蜜覺意三昧 1卷 隋‧智顗說 1923 46 諸法無諍三昧法門 2卷 陳‧慧思撰 1924 46 大乘止觀法門 4卷 陳‧慧思說 1925 46 法界次第初門 6卷 隋‧智顗撰 1926 46 法華經安樂行義 1卷 陳‧慧思說 1927 46 十不二門 1卷 唐‧湛然述 ...
第六章 和合無諍愛心大 無諍是佛教智慧和慈悲的體現，是煩惱已斷、貪慾已盡的體現，須菩提得無諍三昧，諸佛皆得無諍，不與世人諍訟，對於世間恭敬供養，不起喜心；對於他人詆毀輕慢，不起惱心，遠離分別，故不和人計較，沒有是非、先後、勝負之心，這樣就消除了眾生之間的緊張關係，解決了社會矛盾。原文·注釋...
萬壽禪寺，頭進東嶽殿，三間兩舍塑有十殿閻王等泥像；二進天子殿，又稱大孝殿，三間兩舍，翹檐飛角，殿宇寬敞，氣勢磅礴，四周塑有二十四孝，正中懸清代劉國柱手書匾額“面北朝宗”，中塑舜天子像;三進是佛殿，塑有三世佛、觀音和眼光菩薩，殿內懸清代李兆洛手書“無諍三昧”的匾額。廟會活動 每年農曆三月...
一、出世間禪 出世間禪者，謂六妙門、十六特勝、通明、九想、八念、十想、八背舍、八勝處、十一切處、練禪、十四變化，願智頂禪、無諍三昧、三三昧、師子奮迅三昧、乃至三明、六通、如是等禪，皆是出世間禪，亦名二乘共禪。二、出世間上上禪 出世間上上禪者，謂自性等九種大禪，首楞嚴等百八三昧...
諸法無諍三昧法門（節選）智 妙法蓮華經玄義卷第一（上）摩訶止觀（節選）隋唐五代時期 懷讓 南嶽大慧禪師語錄（節選）懶瓚 南嶽懶瓚和尚歌 李邕 麓山寺碑 希遷 參同契 草庵歌 惟儼 藥山惟儼和尚語錄 曇晟 寶鏡三昧歌 龐蘊 龐居士語錄（節選）法照 淨土五會念佛誦經觀行儀（節選）寄錢郎中 送清江上人 送無著...
世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。─────── 莊嚴淨土分第十 ───────佛告須菩提，於意云何，如來昔在然燈...
201 若得無諍三昧，自然永離十纏 204 出家者為無為法 207 佛非妄也。雖經劫壞，本空之處願力莊嚴如因事也210 出處不失其機 213 欲解師子吼 216 榮華賄貨此何見關？日月如電，時不待人耳 219 調達親是其事，如來置之不治 222 眾生為貪心之所暗也，貪我則惜落一毛，貪他則永無厭足 226 三界無常，...
慧思著作現存有《南嶽思大禪師立誓願文》一卷、《隨自意三昧》一卷、《法華經安樂行義》一卷、《諸法無諍三昧法門》二卷、《大乘止觀法門》四卷、《受菩薩戒儀》一卷等六種，另有《釋論玄》《次第禪要》《三智觀門》《四十二字門》等數種久已亡佚。《南嶽立誓願文》為北齊天保九年在南光州造金字《摩訶...
生平應酬書，時有不經意處，惟署跋金石，鉤稽真贗，手題掌錄， 恆矜莊研究，不肯率意下筆，獨得晉唐無諍三昧。或以泥金盡書每冊餘紙， 凝厚婀娜，並露毫端。與林則徐、梁章鉅同為閩人，而書絕相似。兼工蘭竹。著芳堅館題跋、增默庵遺集。卒年四十八。王學浩逝世 王學浩 （1754——1832）江蘇崑山人。...
斯陀含果 第25文 阿那含果 第26文 阿羅漢道 第27文 作念落著 第28文 無諍三昧 第29文 實無所行 第30文 於法無得 第31文 莊嚴佛土 第32文 無住生心 第33文 非身大身 第34文 持經福德 第35文 經地即佛 第36文 奉持經名 第37文 名是則非 第38文 法無所說 第39文 微塵世界 第40文 ...
佛說我得無諍三昧人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿蘭那行。佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。須...