佛學術語，謂菩薩住是三昧，則心、心數法，悉皆不行，是名無心三昧，（心即心王，心數法即受想行法也。不行者，謂此諸法皆不起也。）
基本介紹
- 中文名：無心三昧
- 類型：佛學術語
佛學術語，謂菩薩住是三昧，則心、心數法，悉皆不行，是名無心三昧，（心即心王，心數法即受想行法也。不行者，謂此諸法皆不起也。）
佛學術語，謂菩薩住是三昧，則心、心數法，悉皆不行，是名無心三昧，（心即心王，心數法即受想行法也。不行者，謂此諸法皆不起也。）...
【散疑三昧】謂菩薩住是三昧,則能於一切法中,疑網悉斷,得一切諸法實相,是名散疑三昧。經 複次須菩提.菩薩摩訶薩摩訶衍.所謂名首楞嚴三昧.寶印三昧.師子遊戲三昧.妙月三昧.月幢相三昧.出諸法三昧.觀頂三昧.畢法性三昧.畢幢相...
釋義 謂菩薩住是三昧，則能令諸三昧清淨堅牢，不為一切垢法之所染壞，是名堅淨諸三昧。六波羅蜜是摩訶衍體，但後廣分別其義。如十八空、四十二字等，是般若波羅蜜義；百八三昧等，是禪波羅蜜義；以是故初說六波羅蜜。百八三昧 ...
依有頂游觀無漏心（即不斷煩惱的無漏心）為加行；若二乘人厭患六識有漏勞慮，或觀無漏心粗動；若菩薩亦欲發生無心寂靜似於涅盤的功德，由止息想作意為先，欣求無心三昧，乃至微微心，遂入無心。
原妙的禪學思想可以概括為三句話，也可以作為修習的三個階段，那就是從看話頭“萬法歸一，一歸何處”出發，運用“疑以信為體，悟以疑為用”的觀念和方法，實現“無心三昧”的最高境界。年表 嘉熙元年（1237）·丁酉·出生前 師之...