在廣西壯族自治區玉林市容縣十里鄉江口村的一個菜市場中，攤位無人看守，顧客自助挑選、自覺付錢，上百年來市場秩序井然。2012年10月底，這個菜市被報導之後，廣西省更多的無人菜市被發現，誠信、自覺再次成為人們熱議和關注焦點，無人菜市被看做是誠信，在現實生活的具體反映。
基本介紹
- 中文名稱：無人菜場
- 地理標誌：廣西壯族自治區玉林市容縣十里鄉江口村
概況,類似市場,社會評論,
概況
廣西壯族自治區玉林市容縣十里鄉江口村有一個“無人菜市場”，攤位無人看守，買菜者自助選菜自覺付款，買賣全憑自覺與誠信。這種方式延續了上百年，市場秩序一直良好。
“無人菜市”擺賣的蔬菜，不稱斤，按把賣。據村民介紹，這些青菜都是村民自家所種，大家吃不完就拿到菜攤上賣，便宜實惠，安全放心。
每天清晨，村民將紮成一把把的蔬菜擺放到攤上後，就安心下地乾農活了；買菜的村民自己選菜，並把錢塞到菜籃子上的塑膠瓶中；賣菜的人幹完農活後，再來收攤取錢，從來不用守攤，省時又省力。
擺攤無人管，買菜自己拿，從來無賴賬。這樣的小攤在全國雖不是絕無僅有，但也為數不多，而且這一現象至今已經持續了七八十年。在廣西南寧市橫縣百合鎮羅鳳村，只見在村口的一棵水榕樹下，一根竹竿被水平固定在枝丫間，竹竿下掛著十個菜籃，裡面用稻草紮好的青菜擺放整齊，籃子上方繫著裝錢用的小竹籠或塑膠袋及紙片，紙片上寫著“一把1元”或“一把2元”，攤前攤後不見攤主身影。
“無人菜市”擺賣的蔬菜，不稱斤，按把賣。據村民介紹，這些青菜都是村民自家所種，大家吃不完就拿到菜攤上賣，便宜實惠，安全放心。
每天清晨，村民將紮成一把把的蔬菜擺放到攤上後，就安心下地乾農活了；買菜的村民自己選菜，並把錢塞到菜籃子上的塑膠瓶中；賣菜的人幹完農活後，再來收攤取錢，從來不用守攤，省時又省力。
擺攤無人管，買菜自己拿，從來無賴賬。這樣的小攤在全國雖不是絕無僅有，但也為數不多，而且這一現象至今已經持續了七八十年。在廣西南寧市橫縣百合鎮羅鳳村，只見在村口的一棵水榕樹下，一根竹竿被水平固定在枝丫間，竹竿下掛著十個菜籃，裡面用稻草紮好的青菜擺放整齊，籃子上方繫著裝錢用的小竹籠或塑膠袋及紙片，紙片上寫著“一把1元”或“一把2元”，攤前攤後不見攤主身影。
類似市場
在廣西南寧市大學東路89號宿舍區，居民投幣買菜。這個無人菜市已經存在約20年。在廣西南寧、柳州、上林、橫縣、靈山、藤縣、容縣等地的農村和城市社區，存在著不少“無人菜市”。攤位不用看守，買菜、賣肉自助稱重付款，買賣全憑自覺與誠信。這些“無人菜市”形成的原因都是方便鄰里，方便自己，大多已經存在數十年，有的已經延續了上百年，時間最短的最近4、5年剛剛形成。有社會學專家認為，“無人菜市”折射出人與人之間誠實守信的關係，對良好社會風氣的形成以及誠信社會的建立具有借鑑價值。
廣西橫縣百合鎮羅鳳村。這裡的無人菜市已有百年歷史，受其影響鄰村也開始效仿實行無人售菜。在廣西南寧、柳州、上林、橫縣、靈山、藤縣、容縣等地的農村和城市社區，存在著不少“無人菜市”。攤位不用看守，買菜、賣肉自助稱重付款，買賣全憑自覺與誠信。這些“無人菜市”形成的原因都是方便鄰里，方便自己，大多已經存在數十年，有的已經延續了上百年，時間最短的最近4、5年剛剛形成。有社會學專家認為，“無人菜市”折射出人與人之間誠實守信的關係，對良好社會風氣的形成以及誠信社會的建立具有借鑑價值。
在廣西龍州縣上降鄉純仁村，村民自助購買豬肉和青菜。無人攤位已開設5年，每天營業額達3000多元，從未發生村民買肉買菜不給錢的情況，也從未發現錢被偷的事情。
廣西橫縣百合鎮羅鳳村，廣西柳州市洛維路，廣西上林縣西燕鎮覃浪村，廣西南寧市大學東路89號宿舍區等很多地方都有這種無人菜場。
廣西橫縣百合鎮羅鳳村。這裡的無人菜市已有百年歷史，受其影響鄰村也開始效仿實行無人售菜。在廣西南寧、柳州、上林、橫縣、靈山、藤縣、容縣等地的農村和城市社區，存在著不少“無人菜市”。攤位不用看守，買菜、賣肉自助稱重付款，買賣全憑自覺與誠信。這些“無人菜市”形成的原因都是方便鄰里，方便自己，大多已經存在數十年，有的已經延續了上百年，時間最短的最近4、5年剛剛形成。有社會學專家認為，“無人菜市”折射出人與人之間誠實守信的關係，對良好社會風氣的形成以及誠信社會的建立具有借鑑價值。
在廣西龍州縣上降鄉純仁村，村民自助購買豬肉和青菜。無人攤位已開設5年，每天營業額達3000多元，從未發生村民買肉買菜不給錢的情況，也從未發現錢被偷的事情。
廣西橫縣百合鎮羅鳳村，廣西柳州市洛維路，廣西上林縣西燕鎮覃浪村，廣西南寧市大學東路89號宿舍區等很多地方都有這種無人菜場。
社會評論
無人菜市不禁讓人想到費孝通先生的所說的“鄉土社會是‘禮治’的社會”，“維持禮的這種規範是傳統，傳統是社會所積累的經驗。”鄉村用“禮”來維持秩序，一代一代傳下的經驗教訓以及道德風尚，在當地間根深蒂固，這是一種鄉村文化。因此在人與人的關係上，“克己”作為“禮”體現就顯得尤為重要。我們常說的民風淳樸，也是和鄉土間傳承的道德規矩有關。至於現代城市裡，我們無法維持這“誠信”，是缺了良心，乃是現代社會的道德普及和教育出了問題。
再者，一個村里，由於地域小和血緣的關係，大家一般都是互相熟悉、互相了解、相互照顧，其實鄉村是個熟人社會。城市裡則不然，由於地域的廣闊、社會結構和經濟組成的複雜性，鄉村式的熟人社會是不存在的，大家處於陌生人模式，不容易做到“克己”。
城市不是熟人社會，但“無人菜市”所折射的誠信，所體現的道德，是社會教育和學校教育要承擔的“育人”責任，不要讓道德丟了，不要讓道德走向崩壞的邊緣。
誠信是反映個人道德素質修養最好的一面鏡子。大家也都嚮往“路不拾遺、夜不閉戶”的生活環境，雖然那荷屯尚未達到“至幻至美”的境界，但山村人的質樸在“無人菜市”顯露無遺，這種誠信讓人起敬，更值得學習。誠如老人講的那樣，“大家都把信譽看得很重，沒人會去貪小便宜”，村子裡老人們常說。
做人要講誠信，做生意更要講誠信。從一定意義上，信就是誠，誠就是信，二者是相通的，基本內涵都是真實無欺。誠信是做人的法寶，因為“國保於民，民保於信”。“君無信用不能使民，失去民心則不能守國”。所以古代聖王不欺四海，五霸不欺四鄰。善治國者，不欺其民；善齊家者，不欺其親。可見，信在治國齊家中是何等重要。
榜樣的力量是無窮的。源自一個誠信的“肉攤”，慢慢發展為一個無人看守的“菜市”，這裡不用講價，全憑個人的信譽，小事情也能彰顯大胸懷。曾記得有這樣一個故事，有人在街面上開著個小商店，說起自己以假貨騙人的事，居然以此為榮。向人說起她十二歲的兒子如何巧妙地把假煙賣給顧客，說得眉飛色舞，一臉自豪。她幾次說道：“我兒子真是太聰明了。”可是騙過一時，騙不過永久，最後他們的門店開了不到一年，漸漸生意冷淡，終於關門。兩件事情的對比，讓人能體會到誠信的可貴。這是人與人之間默契的約束，更能讓這種信任的情感得以升華，這是做人的根本，更是和諧社會的需要。
再者，一個村里，由於地域小和血緣的關係，大家一般都是互相熟悉、互相了解、相互照顧，其實鄉村是個熟人社會。城市裡則不然，由於地域的廣闊、社會結構和經濟組成的複雜性，鄉村式的熟人社會是不存在的，大家處於陌生人模式，不容易做到“克己”。
城市不是熟人社會，但“無人菜市”所折射的誠信，所體現的道德，是社會教育和學校教育要承擔的“育人”責任，不要讓道德丟了，不要讓道德走向崩壞的邊緣。
誠信是反映個人道德素質修養最好的一面鏡子。大家也都嚮往“路不拾遺、夜不閉戶”的生活環境，雖然那荷屯尚未達到“至幻至美”的境界，但山村人的質樸在“無人菜市”顯露無遺，這種誠信讓人起敬，更值得學習。誠如老人講的那樣，“大家都把信譽看得很重，沒人會去貪小便宜”，村子裡老人們常說。
做人要講誠信，做生意更要講誠信。從一定意義上，信就是誠，誠就是信，二者是相通的，基本內涵都是真實無欺。誠信是做人的法寶，因為“國保於民，民保於信”。“君無信用不能使民，失去民心則不能守國”。所以古代聖王不欺四海，五霸不欺四鄰。善治國者，不欺其民；善齊家者，不欺其親。可見，信在治國齊家中是何等重要。
榜樣的力量是無窮的。源自一個誠信的“肉攤”，慢慢發展為一個無人看守的“菜市”，這裡不用講價，全憑個人的信譽，小事情也能彰顯大胸懷。曾記得有這樣一個故事，有人在街面上開著個小商店，說起自己以假貨騙人的事，居然以此為榮。向人說起她十二歲的兒子如何巧妙地把假煙賣給顧客，說得眉飛色舞，一臉自豪。她幾次說道：“我兒子真是太聰明了。”可是騙過一時，騙不過永久，最後他們的門店開了不到一年，漸漸生意冷淡，終於關門。兩件事情的對比，讓人能體會到誠信的可貴。這是人與人之間默契的約束，更能讓這種信任的情感得以升華，這是做人的根本，更是和諧社會的需要。
