《為官有道》是百花洲文藝出版社出版2015年5月出版的書籍,《為官有道》編著者熊秉芽從歷史縱向的視角,觀覽歷史上的風雲人物,收集了頗具典型性的人物事件共二百餘例,分成四大篇二十三章,以故事的形式講述為官者的德與行。
基本介紹
- 中文名:為官有道
- 作者:熊秉芽
- 出版社:百花洲文藝出版社
- ISBN:9787550012264
《為官有道》是百花洲文藝出版社出版2015年5月出版的書籍,《為官有道》編著者熊秉芽從歷史縱向的視角,觀覽歷史上的風雲人物,收集了頗具典型性的人物事件共二百餘例,分成四大篇二十三章,以故事的形式講述為官者的德與行。
《為官有道》是百花洲文藝出版社出版2015年5月出版的書籍,《為官有道》編著者熊秉芽從歷史縱向的視角,觀覽歷史上的風雲人物,收集了頗具典型性的人物事件共二百餘例,分成四大篇二十三章,以故事的形式講述為官者的德與行。內容簡...
自古以來,為官之要領或稱之為官之道一直受到人們的重視。戰國時的荀況說,執政者手中握有很大的權力,但僅憑權力並不能使天下自行安定,“安之者必將有道也”。為官之道,對於我們黨的領導幹部來說,最重要的有四點:一是為官之本。二是為官之理。三是為官之德。四是為官之義。為官之本 為官之本在於...
為官有道 《為官有道》是連載於好123小說的一部宦海沉浮小說,作者是拾階。內容簡介 生於七十年代,學生、商人、官員,人情、世故、哲學,企業、政府、社會,人生就像登梯,一步一個台階,有準備有努力有機遇,有失敗有痛苦有等待,看李楊拾階……
寬容是為官的根本 做官忌鋒芒太露 欲速則不達 成功要中庸 好漢也吃眼前虧 第二章 投其所好:放之四海而皆準的為官之道 奉迎巴結 不怕難為情 察言觀色 投主所好 寬以待人 嚴於律已 拍馬屁是講究藝術的 馬屁裡面文章多 巧言令色 揣摩有道 第三章 能屈能伸:大丈夫做官的升遷妙訣 打掉牙和血吞 大丈夫者...
《官訓:中國為官大智慧》是2011年由經濟日報出版社出版的圖書。內容簡介 《官訓:中國為官大智慧》內容簡介:凡天下事,成敗各有其道:商有道,學有道,官有道,盜亦有道。欲成其事,必尊其道。官之正道在德,操控之妙在術,守其正,方能用其術。目錄 一、前言 二、官訓原文 官德第一 為政第二 用人第...
有道 有道,漢代選舉科目之一,指有道德、才藝的人可由此科被舉薦為官。有道是漢代察舉制度中的特舉科目。有道,即指有道德、才藝的人可由此科被舉薦為官。漢代的察舉制度中有常設的科目,比如茂才、孝廉、光祿四行等,也有特設科目如賢良方正、賢良文學、明經、明法、至孝、敦厚等等。
從而形成集權管理制,官文化的積澱,形成東方社會區別於西方社會的重要管理文化資源一以行政權力驅動經濟發展。官文化的主要形式是:“人治“和“德主刑輔”相統一;官本位和官至上,“內聖”與“外王”的統一;”學而優則仕”;為官有道,重農抑商。以官文化為背景形成的官本位經濟社會,對生產力具有負面影響。
讀書者不賤:為官有道,做人有據 官宦子弟難當:做人為官先“立品”忍讓哲學:終身讓路,不失尺寸 養廉之道:以儉為寶,廉政為官 擇良友:用權講官德,交往有原則 養廉札記 為官要有信仰 第五卷 林則徐家訓:開眼看世界的為國政道 以身許國:為民族復興而奮鬥 當官不易,三省吾身 經世致用,實幹報國 立志...
官謀作者宦海孤燈,人生如舞台、官場似戰場。為官有道者,小可安身立命、平步青雲,大可飛黃騰達、定國安邦;用權乏術者,小到丟官棄職、誤己害人,大到身敗名裂、遺臭萬年;一句戲言,可毀掉千秋事業;一失足,可造成千古遺恨。內容簡介 人生如舞台、官場似戰場。為官有道者,小可安身立命、平步青雲,大可飛黃...
同朝為官,相互提攜 為政要有道 舊制不可輕改 理事要依俗而定 藏富於民,為治要道 守信之人才受敬服 權衡情狀,謀劃對策 陳規陋習,不宜遽裁 遇事不可慌張 進退奠游移 去留進退,不可游移 相合則留,不合則去 升官不易,辭官亦難 知進更要知退 不要沉迷於官位 以才升遷才是正道 韜光養晦,以退為進 ...
第三章為官有道 第四章賞罰以功 第五章仁者無敵 第六章環境造就人 第七章巧言令色,鮮矣仁 第八章去惡勿疑 第九章繼道先聖,平治天下 第十章道德不應違背人倫 卷七離婁上 第一章無規矩不成方圓 第二章以人為鑑 第三章趨善避惡 第四章君子求諸己 第五章修身為本 第六章君子取善不取怨 第七章以德...
李欽(1485-1554年),生於明成化二十年,卒於明嘉靖三十二年,吳縣閶門(今江蘇蘇州閶門)人,官拜員外郎。人物經歷 明初“洪武趕散”由蘇州閶門遷往江北海陵(今江蘇泰州)。鄉里盛傳李欽為人正直,為官有道,治家嚴謹,史家對其記載甚少。其子李位乃明弘治年間泰州縣登仕郎,為人做事有乃父之風。李欽乃現今泰州...
綜觀林氏一生,為官有道,教子有方,堪稱一代人臣典範。為方便讀者閱讀,書中還配有白話譯文。圖書目錄 致鄭夫人函(報告啟程)致鄭夫人函(報告抵任)訓長兒汝舟(告知赴粵)致鄭夫人(報告起居)復鄭夫人(禁止吸菸)復長兒汝舟(禁止吸菸)復長兒汝舟(勸諭回籍)致鄭夫人書(寄匯銀兩)致次兒聰彝(...
《曾國藩做人智慧胡雪岩經商謀略》是中國物資出版社出版的圖書,作者是朱夏楠。內容簡介 曾國藩做人有道。為官有術。集中國數千年來的處世智慧於一身,在蔓延半箇中國的戰火中異軍突起,在極為錯綜複雜的朝野中平步青雲,文臣武爵,十年七遷,書寫了一個又一個政壇神話。胡雪岩胸襟開闊,手筆恢弘,融中國數千年來的...
持家有道——樹立良好家風 不看“白戲”——從嚴治家,不搞特殊化 “一人不廉,全家不圓”——愛護家庭,從廉做起 慎重交友——肅清“關係圈”第十二章 艱苦奮鬥,做表率型官員 艱苦奮鬥的傳家寶不能丟 勤儉節約,儉以養德 遇到困難,官員要“我先行”“黨員就應該成為一面旗幟”第十三章 勇於變革,做創新型...
陽休之一生歷任魏、齊、周、隋四朝,官運亨通。其為官有道,俱有惠政,使君主重之,吏民懷之。又博古通今,文章典正。其所著《文集》30卷,收入文章詩歌等。並有《幽州人物誌》《韻略》等書,傳於世。個人簡介 陽休之,生於之魏宣武帝永平二年,卒於隋文帝之開皇二年,年之七十四歲。雋爽有風概。少...
剛柔互用,張弛有道 學會用兩條腿走路 少一分張揚,就多一分實惠 不怕不能精明,就怕不會“糊塗”不可始終讓人仰視 月亮半圓時是最好的境界 不把事做盡,學會給自己留出路 不戴高帽子,不披虎皮 不因有功而驕橫跋扈 第四章 為人鋪路之道理順關係網,鋪平成功路 未發跡時善交人 給人留面子是一門學問 ...
《領導中國的智慧:做官的修養與學問》從古代官場人物中選擇了部分典型人物,詳細解讀其報效國家、服務民眾的為官理政故事,並仔細探究其領導智慧。《領導中國的智慧:做官的修養與學問》內容分為修身之道、知人善任、馭人之術、仁者無敵、升遷有道、多謀善斷、做官方略、為政之道、智諫之術、進退有據十章,是各級...
《寄黃小竹遂昌》是明代王慎中的作品。作品原文 聞君領縣括蒼東,瀟灑為官有道風。每夜猿聲如舍里,四時山色在城中。薤間置水奸皆息,花下鳴琴訟自空。遙憶潘生多暇興,欲將佳句覓來鴻。作者簡介 王慎中,明福建晉江人,字道思,初號南江,更號遵岩。嘉靖五年進士。授戶部主事。在職與諸名士講習,學大進...
故事4 讓名於王:晏嬰勸止擾民 故事5 授權於眾:陳平為官有道 七、施威不忘施恩 故事1 七擒七縱:諸葛亮降服孟獲 故事2 恩威並施:王旦節制有度 故事3 邊推邊拉:朱元璋奸計得逞 ……第五章 張弛有度 屈伸有節——《中庸》談處事方法的故事 第六章 慎思篤行 知行合一——《中庸》談言行的故事 ……
點評: 廉潔是為官施政的基本品德 14、律己廉為首,立世德在先 點評: 以“廉潔” 正身方能心安理得 15、為政尚德,以德促廉 點評: 從政之基在修德 16、常修從政之德、常懷律己之心、常思貪慾之害、常去非分之想 點評: 高度警惕,不越雷池,遠離腐敗 17、君子愛財取之有道,君子用財舍之有德 點評: ...
第十二回 好事多磨乞憐一飯 為官有道約法三章 第十三回 酌酒高談尊賢以爵 傾囊暗送莫逆於心 第十四回 盡夕聯歡只談風月 憑欄興嘆如此江山 第十五回 象忽渡河楸枰絕技 雀能食餅竹戰奇兵 第十六回 大纛高張公團請願 重金廣集壽典投資 第十七回 老命輕拋家傾酷吏 閫威大振黨號夫人 第十八回 系鈴解鈴一...
4.多方考察,選才有道 5.觀人於細微之處 6.用人要謹慎,避免用人不當 第十章 為官有方——摸清官場的門道,做到進退自如 1.以身作則,居官嚴明 2.進退維谷,留有餘地 3.勇於自律,謙虛謹慎 4.舉賢任能,不拘一格 5.國家主權,據理力爭 6.權高位重,如履薄冰 7.功成身退,明哲保身 第十一章 與...
歐陽彥之,長期從事中國古代史,中國古代政治制度史,國學方面的研究。同時歷任中國內地與香港,深圳多家公司經理人、顧問和董事,擅長從歷史中求證如何走出“中國式的困境”。在培訓中,他的風格獨樹一幟:“有趣、有道、有料、有效”, 為無數渴望成功的讀者和企業奉上了開啟美滿人生之門的金鑰匙。圖書目錄 第一...
這是孔子給弟子們傳授的為官之道。“天下有道則見,無道則隱”;“用之則行,舍之則藏”,這是孔子為官處世的一條重要原則。此外,他還提出應當把個人的貧賤榮辱與國家的興衰存亡聯繫在一起,這才是為官的基點。8作品簡介 《危邦不入,亂邦不居》選自《論語·第八章·泰伯篇》。《論語》是儒家學派的經典...
正不正,則官不理;官不理,則事不治;事不治,則貨不多;是故何以知貨之多也?曰:事治。何以知事之治也?曰:貨多。貨多事治,則所求於天下者寡矣,為之有道。爵位 朝者,義之理也。是故爵位正而民不怨;民不怨,則不亂,然後義可理。理不正,則不可以治;而不可不理也,故一國之人,不可以皆...
孔子在這裡認為,做官的人應當竭盡全力為國效忠,無論國家有道還是無道,都照樣拿俸祿的人,就是無恥。在本章第二個層次中,孔子又談到“仁”的問題。仁的標準很高,孔子在這裡認為脫除了“好勝、自誇、怨恨、貪慾”的人難能可貴,但究竟合不合“仁”,他說就不得而知。顯然,“仁”是最高的道德標準。 【原文】...
三、中華傳統官德是資政之寶 忠誠愛國 一、移孝作忠 二、忠君愛國 三、憂國憂民 四、以身許國 濟世愛民 一、以民為本 二、仁政愛民 三、富民惠民 四、為民請命 公正剛直 一、天下為公 二、以公祛私 三、秉公執法 四、正直不阿 舉賢任能 一、以德為先 二、唯賢是舉 三、知人有方 四、用人有道 五...