《為君之道先秦諸子領導理論研究》是2016年科學出版社出版的圖書，作者是柴永昌。
基本介紹
- 書名：為君之道先秦諸子領導理論研究
- 作者：柴永昌
- ISBN：9787030498878
- 頁數：292
- 定價： ￥54.60
- 出版社：科學出版社
- 出版時間：2019年
- 裝幀：平裝
- 開本：16
內容簡介,作者簡介,目錄,
內容簡介
《為君之道 先秦諸子領導理論研究》以先秦諸子對“為君之道”的論述為切入點，圍繞領導起源與作用、領導職能、領導價值、領導體制、領導素養等一系列有關領導的根本問題，對老子、孔子、墨子、慎到、商鞅、孟子、荀子、韓非子、申不害以及《孫子兵法》、《呂氏春秋》、《大學》、《管子》“君臣篇”等的領導理論進行了較為細緻、全面的梳理和分析，深入揭示了先秦諸子對領導本質以及領導規律的認識。通過對先秦諸子領導理論的分析闡釋，對進一步深入解讀先秦諸子思想具有重要意義，能夠幫助一般讀者和管理者增進對領導現象和領導活動的思考與理解。
作者簡介
柴永昌，男，1979年10月生，陝西華縣人。1999年至2006年就讀於陝西師範大學歷史文化學院，先後獲歷史學學士、碩士學位，2010年至2014年就讀於西北大學中國思想文化研究所，獲歷史學博士學位。現在陝西師範大學歷史文化學院工作，主要從事先秦諸子思想研究。在《寧夏社會科學》、《管子學刊》等刊物上發表學術論文多篇。
目錄
叢書總序
前言
第一章 老子以“為無為”為核心的領導理論
一、“為無為”是老子領導理論的核心
二、“用弱”的領導策略
三、“不言之教”：強調領導者的“身教”作用
四、“始制有名”：實施領導活動要憑藉制度媒介
五、“虛”、“明”、“慈”為主的領導素養
小結
第二章 孔子以“導之以德”為核心的領導理論
一、領導活動從根本上說是領導者“正身”的過程
二、“道之以德”：通過道德價值來領導
三、“齊之以禮”：通過踐“禮”來維繫領導秩序
四、“舉直錯諸枉”：領導者用人的原則和方法
五、“使民以德禮”：領導激勵的原理與方法
六、“仁”是領導者素養的核心
小結
第三章 《孫子兵法》“以利動”為根本價值取向的領導理論
一、“以利動”的領導價值取向
二、“廟算”是領導者的重要職能
三、建立“若使一人”組織指揮系統
四、領導激勵的原理與方法
五、以“智”為核心的領導者素養
小結
第四章 墨子以“兼愛尚同”為核心的領導理論
一、“天意”是領導者行為的根本價值標尺
二、“一同天下之義”是領導者的根本功能
三、建立“若使一夫”的領導體制
四、“尚賢論”所體現的領導用人思想
五、“上以正下”體現領導者的監督控制職能
六、領導者要具備“兼愛”、“強為”的素養
小結
第五章 慎子以“勢位足以屈賢”為特點的領導理論．
一、領導者的作用是“止爭通理”
二、“權勢”是領導控制的根本
三、“無事”是領導者的行為特點
四、“用人”是領導者的重要職能
五、“明法”是實現領導控制的方法
六、領導者要成為“無知之物”
小結
第六章 商鞅以“刑生德”為核心的領導理論
一、“賢者型”與“司禁型”的領導形態
二、“刑生德”：領導控制的根本原理
三、領導者實現社會控制的心理依據
四、明法治官：領導者實施社會控制的基本途徑
五、“賞罰”：領導激勵的方法
六、領導者要有一定的素養
小結
第七章 孟子以“仁者無敵”為最高境界的領導理論
一、“君有君道”：領導者有自己的工作
二、領導過程是領導者“仁心”的擴充
三、“仁義”是領導者的根本價值取向
四、推行“仁政”是領導者的要務
五、“尊賢使能”是領導者的重要職能
六、領導者要修煉以“仁”為核心的道德素養
小結
第八章 荀子以“明分使群”為基礎的領導理論
一、“勢齊則不壹”：為什麼要有“領導者”？
二、“治之源”：領導者的地位及其作用
三、領導者的行為特點
四、“以義為本”：領導者的價值取向
五、“人主之職”：領導者的主要職能
六、領導者要採取綜合性方法激勵控制人的行為
七、“積善”與“解弊”：領導者的素養
小結
第九章 韓非子以“循名責實”為核心的領導理論
一、“道不同於萬物”：凸顯領導權威的重要性
二、領導者的行為特點
三、“循名責實”：領導活動的基本原理
四、“治吏不治民”：體現領導者的用人職能
五、“決策”是領導者的重要職能
六、“二柄”加“毀譽”的領導激勵原理與方法
七、以“虛靜”為本的領導者素養
小結
第十章 《呂氏春秋》以“兼收並蓄”為特色的領導理論
一、領導者是人類社會存在和發展的內在需要
二、“養生”、“為公”、“行理”是領導活動的價值取向
三、“無處”、“無為”是領導者的行為特點
四、“論人”體現領導者的用人職能
五、“制令”體現領導者的決策職能
六、“托愛利以行威”：領導激勵的原理與方法
七、“反諸己”：領導者的素養
小結
附錄一：《大學》的領導理論．
一、《大學》強調領導者的道德“示範”作用
二、“立德得眾”是領導者的首要任務
三、《大學》推崇以血緣關係為紐帶的組織理念
四、領導要以“修身”為本
小結
附錄二：申不害的領導理論
一、申子領導思想的理論出發點
二、建立有效的領導體制
三、掌握領導行為的特點和領導職責
四、修煉“示無為”的領導素養功夫
附錄三：《管子》“君臣篇”的領導理論
一、“獨立無稽”：領導活動的重要性與特殊性
二、領導者的決策、用人、控制職能
三、建立以“君”為首的領導體制
四、“賞罰”與“德教”並重的領導激勵思想
五、“上之人務德”：領導者的素養
小結
參考文獻
後記
前言
第一章 老子以“為無為”為核心的領導理論
一、“為無為”是老子領導理論的核心
二、“用弱”的領導策略
三、“不言之教”：強調領導者的“身教”作用
四、“始制有名”：實施領導活動要憑藉制度媒介
五、“虛”、“明”、“慈”為主的領導素養
小結
第二章 孔子以“導之以德”為核心的領導理論
一、領導活動從根本上說是領導者“正身”的過程
二、“道之以德”：通過道德價值來領導
三、“齊之以禮”：通過踐“禮”來維繫領導秩序
四、“舉直錯諸枉”：領導者用人的原則和方法
五、“使民以德禮”：領導激勵的原理與方法
六、“仁”是領導者素養的核心
小結
第三章 《孫子兵法》“以利動”為根本價值取向的領導理論
一、“以利動”的領導價值取向
二、“廟算”是領導者的重要職能
三、建立“若使一人”組織指揮系統
四、領導激勵的原理與方法
五、以“智”為核心的領導者素養
小結
第四章 墨子以“兼愛尚同”為核心的領導理論
一、“天意”是領導者行為的根本價值標尺
二、“一同天下之義”是領導者的根本功能
三、建立“若使一夫”的領導體制
四、“尚賢論”所體現的領導用人思想
五、“上以正下”體現領導者的監督控制職能
六、領導者要具備“兼愛”、“強為”的素養
小結
第五章 慎子以“勢位足以屈賢”為特點的領導理論．
一、領導者的作用是“止爭通理”
二、“權勢”是領導控制的根本
三、“無事”是領導者的行為特點
四、“用人”是領導者的重要職能
五、“明法”是實現領導控制的方法
六、領導者要成為“無知之物”
小結
第六章 商鞅以“刑生德”為核心的領導理論
一、“賢者型”與“司禁型”的領導形態
二、“刑生德”：領導控制的根本原理
三、領導者實現社會控制的心理依據
四、明法治官：領導者實施社會控制的基本途徑
五、“賞罰”：領導激勵的方法
六、領導者要有一定的素養
小結
第七章 孟子以“仁者無敵”為最高境界的領導理論
一、“君有君道”：領導者有自己的工作
二、領導過程是領導者“仁心”的擴充
三、“仁義”是領導者的根本價值取向
四、推行“仁政”是領導者的要務
五、“尊賢使能”是領導者的重要職能
六、領導者要修煉以“仁”為核心的道德素養
小結
第八章 荀子以“明分使群”為基礎的領導理論
一、“勢齊則不壹”：為什麼要有“領導者”？
二、“治之源”：領導者的地位及其作用
三、領導者的行為特點
四、“以義為本”：領導者的價值取向
五、“人主之職”：領導者的主要職能
六、領導者要採取綜合性方法激勵控制人的行為
七、“積善”與“解弊”：領導者的素養
小結
第九章 韓非子以“循名責實”為核心的領導理論
一、“道不同於萬物”：凸顯領導權威的重要性
二、領導者的行為特點
三、“循名責實”：領導活動的基本原理
四、“治吏不治民”：體現領導者的用人職能
五、“決策”是領導者的重要職能
六、“二柄”加“毀譽”的領導激勵原理與方法
七、以“虛靜”為本的領導者素養
小結
第十章 《呂氏春秋》以“兼收並蓄”為特色的領導理論
一、領導者是人類社會存在和發展的內在需要
二、“養生”、“為公”、“行理”是領導活動的價值取向
三、“無處”、“無為”是領導者的行為特點
四、“論人”體現領導者的用人職能
五、“制令”體現領導者的決策職能
六、“托愛利以行威”：領導激勵的原理與方法
七、“反諸己”：領導者的素養
小結
附錄一：《大學》的領導理論．
一、《大學》強調領導者的道德“示範”作用
二、“立德得眾”是領導者的首要任務
三、《大學》推崇以血緣關係為紐帶的組織理念
四、領導要以“修身”為本
小結
附錄二：申不害的領導理論
一、申子領導思想的理論出發點
二、建立有效的領導體制
三、掌握領導行為的特點和領導職責
四、修煉“示無為”的領導素養功夫
附錄三：《管子》“君臣篇”的領導理論
一、“獨立無稽”：領導活動的重要性與特殊性
二、領導者的決策、用人、控制職能
三、建立以“君”為首的領導體制
四、“賞罰”與“德教”並重的領導激勵思想
五、“上之人務德”：領導者的素養
小結
參考文獻
後記
查看全部↓
