《為你求佛卻成了魔》是常超凡演唱的歌曲,發行於2024年1月2日,收錄於同名專輯《為你求佛卻成了魔》中。
基本介紹
- 中文名:為你求佛卻成了魔
- 歌曲原唱:常超凡
- 發行日期:2024年1月2日
《為你求佛卻成了魔》是常超凡演唱的歌曲,發行於2024年1月2日,收錄於同名專輯《為你求佛卻成了魔》中。
《為你求佛卻成了魔》是常超凡演唱的歌曲,發行於2024年1月2日,收錄於同名專輯《為你求佛卻成了魔》中。歌曲信息為你求佛卻成了魔-常超凡詞:肖漢博曲:肖漢博編曲:徐晴超監製:魏楓製作人:彭亮OP:塑星文化1歌曲歌詞原來愛...
他們先到了鳳翔法門寺,主持生有大法師生性險惡,暗地害人,表面上卻莊嚴正經,到處以輪迴之說勸人布施求佛;再到長安洪福寺,寺中正大興土木,準備迎接佛骨,其實是借佛斂財。師徒二人見這些僧人全無度世之意,感慨萬端,回到靈山向世尊求教。世尊告訴他們,當年他們只求得真經,而沒有連真解一併求去,如今須求得...
因地不真,果招紆曲,求佛菩提,如噬臍人,欲誰成就?若諸比丘心如直弦,一切真實,入三摩地,永無魔事;我印是人成就菩薩無上知覺。如我所說,名為佛說;不如此說,即波旬說。”】【注釋】“如刻人糞為栴檀形,欲求香氣,無有是處”:將人的乾糞刻成旃檀的形像;其外表雖是旃檀,但其本質仍是人糞,...
《壇經》云:聖人求心不求佛,愚人求佛不求心;智人調心不調身,愚人調身不調心。《佛名經》云:罪從心生,還從心滅;故知善惡一切,皆由自心,所以心為根本也。若求解脫者,先須識根本;若不達此理,虛費功勞,於外相求,無有是處。《禪門經》云:於外相求,雖經劫數,終不能成;於內覺觀,如一念頃...
082:我不求神,亦不求佛 083:出山脈,再回大澤城 084:道峰嶺的呼救聲 085:詭異少女,紅蓮!086:小五,我們是朋友!087:沒見過處對象啊!088:軒轅小五是符師!089:天下第一樓!090:找第一樓的負責人談生意 091:兩個條件!092:生意談成!093:人一多就會沒胃口!094...
無罪福,無損益,寂滅性中莫問覓,昔來塵鏡未曾磨,今日分明須剖析。誰無念?誰無生?若實無生無不生,喚取機關木人問,求佛施功早晚成。放四大,莫把捉,寂滅性中隨飲啄,諸行無常一切空,即是如來大圓覺。決定說,表真僧,有人不肯任情征,直截根源佛所印,尋枝摘葉我不能。摩尼珠,人不識,如來藏...
“汝以淫身,求佛妙果,縱得妙悟,皆是淫根”:“淫身”,行淫之身,貪淫之身。“從得妙悟”,縱使讓你瞎打誤撞,僥倖獲得少許一時的妙悟。“皆是淫根”。皆是帶著淫念為根本而發之悟,猶如以發霉的麵粉作饅頭。“根本成淫”:“根本”,指種子因。因為那是以淫心為根本(為種子),故所成就者(所...
[若善男子善女人求佛道者,聞首楞嚴三昧義趣,信解不疑,當知是人於佛道不復退轉;何況信已受持讀誦,為他人說,如說修行。]可見首楞嚴法門不但對大菩薩有大利益,連一般佛弟子,亦能令得[菩提心不退]的大利。至於其他利益,則在本經第七卷中,如來於重說咒後,有極詳盡的開示,請參閱。5.《大集地藏...
鑄寫形像者:即是一切眾生求佛道也;所為修諸覺行,彷像如來真容妙相,豈遣鑄寫金銅之所作也?是故求解脫者,以身為爐,以法為火,以智慧為巧匠,三聚淨戒、六波羅蜜以為模樣;鎔煉身中真如佛性,遍入一切戒律模中,如教奉行,一無漏缺,自然成就真容之像。所謂究竟常住微妙色身,非是有為敗壞之法。若人...
800年),高僧圓照編撰《貞元釋教錄》,其卷下《入藏錄》中新收的6部39卷經典中,就有悟空參與翻譯的《十力經》1卷(署勿提犀魚譯)及《回向輪經》1卷、《十地經》9卷(上二部均署屍羅達摩譯);並將悟空在西域的見聞寫成《悟空入竺記》,作為《十力經》的序言,詳細記述了悟空在天竺和罽賓的求佛事跡...
一有疾病呢,他不去求佛、正行念佛,卻去請求邪神,搞巫醫神漢那些事情,去求這些東西。求這些東西,就會使“鬼得其便,令之衰耗”。這個事情確實是一個大問題。昨天還有人問,說:“師父,你看我現在可能是有肝硬化,得了很多的重病,他們說有個大仙看病看得可好了,有幾個人都被看好了,我是不是應該去看?...
她知道唐僧是虔誠的佛教徒,到西天取經求佛,於是在這方面花言巧語,又是“還願”,又是“齋僧”,裝成一副志同道合的樣子。而且還進行物質引誘,連連聲稱“我這青罐里是香米飯,綠瓶里是炒麵筋”,說得十分動聽,企圖誘唐僧上鉤。當這些手法還未得逞時,恰好悟空南山摘桃回來,識破其真相,掄起鐵棒,劈頭打去...
汝以淫身,求佛妙果,縱得妙悟,皆是淫根,根本成淫,輪轉三塗,必不能出;如來涅槃,何路修證。此以法合喻。初二句合蒸沙石,次二句合經百千劫,只名熱沙;皆是淫根等四句,合此非飯本。因為淫心不除的人,八識田中,存有淫慾的種子,遇境逢緣,必引發淫行,因此名為‘根本成淫’。由此惡業,必招...
《盂蘭盆經》載,釋迦弟子目連,看到母親死後在地獄中受苦,如處倒懸,求佛救度。釋迦要他在七月十五日,備百味飲食,齋供十萬僧眾,可使母解脫。後來佛教徒據此神話,興起盂蘭盆會。中國自梁武帝始設此齋會。節日期間,除齋僧外,寺院還舉行誦經法會、水陸道場等宗教活動。[5]隨喜,佛教用語。原意是佛教徒瞻拜...
這就證明父生樂處,因父生樂處,故不假施救,母生鬼道,已屬三途,復見飢餓,乃鬼中極苦的鬼,因此觸動目連的悲心,求佛施救,所以本經正宗分,皆由此發起。生餓鬼道,是招感異熟果,若非諸大德之力,實不容易超拔,好是其子,宿植德本,生逢佛世,稟性有非凡之孝,故能深感佛恩,教其盂蘭盆供,以救其母...
中醫是解除民間疾病的重要手段,而拜神求佛者,多半是為了解除疾病,所以廟會上也有不少賣藥、治病者,患疾病看不好者,就習慣祭拜中醫的祖師爺——藥王、醫聖。在某些少數民族中也過浴佛節,其中的苗族就過農曆四月八。各地活動 農曆四月八不限於浴佛,其實它是一個古老的節日,各地流行有不同的節日風俗。山西鄉寧...
我本求心不求佛。了知三界空無物。若欲求佛但求心。只這心心心是佛。三昧的心來自一顆訓練的心,訓練萬緣放下,一念提起。經典裡面有一個比喻:在一百碼以外有一個紅心點,我們剛開始用步槍射擊的時候,怎么也打不中,可是經過特殊的訓練,一次又一次的訓練,最後一槍就中,成了神槍手。意思就是我們要進入三昧...
6、親屬應陪在病人身旁助念佛號,並虔誠恭敬求佛菩薩慈力加被,接引病人往生西方。7、眷屬人等,切勿與病人作軟愛語,或臨床揮淚,以免病人產生眷戀,擾亂正念,累其墮落,總以勸勵念佛,助念佛號為要。8、病人若要求飲食,應以素食與之;餵食時,佛號仍不可間斷。9、病人厭惡不喜之人,勿令出現病人面前,以防...
不應好佛而乃好其所相反,求佛而乃求其所排詆者也。陛下若以堯、舜既沒,必欲求之於彼,則釋迦之亡亦已久矣;若謂彼中學佛之徒能傳釋迦之道,則吾中國之大,顧豈無人能傳堯、舜之道者乎?陛下未之求耳。陛下試求大臣之中,苟其能明堯、舜之道者,日日與之推求講究,乃必有能明神聖之道,致陛下於堯...
念佛是念念在心,深求佛的實義,也就是啟悟自己的覺性,自成佛道的。所以五祖門下所念 的,是“一字佛”(‘文殊說般若經’,作‘一佛”)。在‘壇經’中,不說佛而直指“般若”,如說:“菩提般若之智,世人本自有之。即緣心迷,不能自悟,須求大善知識示道見性”。“般若”,“菩提”,是異名而實同...
第一百八十四章 雪山現唐僧,求佛雷音寺 第一百八十五章 釋迦牟尼,佛教,鬱悶的厲風 第一百八十六章 歐洲紛亂起,林曉初到大荒星 第一百八十七章 多寶齋,荒獸卵 第一百八十八章 荒獸孵化 藍翼神龍,組隊出發 變故忽生,將計就計 詭異洞穴 第一百八十九章 靈金礦,巨木城,巫族劇變 第一百九十章 木荒獸,陰錯...
“求佛”是何澤勛近期詩作中的一個新意象。三十而立,他們這一代人在社會轉型的夾縫中兜兜轉轉,不紅不黑,再浪漫的人,都不可能無視社會現實,無視生存的壓力。於是,有的人“覺悟”了,爭先恐後地擠上唯利是圖的獨木橋;有的人幻滅了,以醇酒女人自娛。這不是一個詩歌的時代,但對真正的詩人來說,這又...
他為明鋒惡戰護航,九尾中八尾盡斷;他為明鋒禪燈長明,百年清心求佛;他為明鋒血淬利劍、他為明鋒身化敵餌,誘魔軍入瓮……明鋒從未感激或垂憐於他。一樁樁,一件件,最後雙若真元耗盡,慘死而終。雙若幸運,雙眼睜開重回到天帝賜婚那日。這輩子只想好好活下去的雙若想也沒想就委婉拒絕。大殿上明鋒失控地...
第十八章,大鬧天宮,昊天求佛 第十九章,佛祖東來,機緣火焰山 第二十章,如來降妖,火焰山腳 第二十一章,古怪道人,妖猴伏誅 第二十二章,狐族往事,如此乾爹 第二十三章,蛇種化龍,有利可圖 第二十四章,大功德,鐵扇揚名 第二十五章,火雲洞瑣碎,斗姆元君 第二十六章,五百年,夢回太古 第二十七章,...