瀧江老八景(羅定老八景):“雙龍曉霧”、“四鳳朝陽”、“石牛仙蹤”、“雲霧文峰”、“東江遠餞”、“南嶺登高”、“大灣漁唱”、“徑口樵歌”。
基本介紹
- 中文名:瀧江老八景(羅定老八景)
- 外文名: Eight Old Scenery
八景詩,雙龍曉霧,四鳳朝陽,石牛仙蹤,雲霽文峰,東江遠餞,南嶺登高,大灣漁唱歌,徑口樵歌,研究,
八景詩
雙龍曉霧
一抔勝地自天開,孕秀鐘靈亦壯哉;
綠水繞將千壑去,青山湧出二龍來;
曉生瞋色藏玄豹,晚覺晴光遍八垓;
此景己經題品後,誰夸金谷與涼台。
勝地指風景優美的地方,一抔勝地應該作何解釋呢?抔是用手捧的意思。《禮記·禮運》:“污尊而抔飲”,污尊指鑿地為尊,抔飲,用手掬也,後來用一抔土指墓堆。這裡的意思是說:“上天的鬼斧神工使一個小山崗成為了風景優美的名勝之地,既孕育出秀氣靈氣,亦非常之壯觀。”“綠水繞將千壑去,青山湧出二龍來”實際上己將地點指明。民間所指的雙龍僅有低矮的山脊而無水流。而城南的天馬、立良兩條山脈,其勢如青山中湧出的巨龍(在石牛與四鳳山之間),金、銀兩條河流隨山勢賓士而至,流經了一個小山丘,水從石笏中傾瀉下來,形成瀑布,詩中未有寫明,但水流出山後,繞過素龍丘陵地區的千溝萬壑,是非常壯觀的,加上早晚的雲霧霞光,萬分奧妙,變化無常,華光遍於四野八方。“八垓”又稱“九垓”,原指八極之地,八極即九州,無怪乎詩人贊曰:此景一經題名之後,金谷在今河南洛陽市東北,晉代石崇曾在那裡築園,後世稱為金谷園,其有名氣,庚信《枯樹賦》云:“若非金谷滿園樹,即是河陽一縣花。
四鳳朝陽
四鳳雖雲古未聞,超然佳致自嶙峋;
地當麗日祥雲繞,人樂明時盛世春;
野有腴田皆種玉,山無脊土不栽筠;
蓬鬆野老觥村釀,曝背閭閻笑語頻。
“四鳳朝陽”即“八里明鏡”,古無爭議。詩人不為寫景而寫景,將景色描寫溶入民俗野趣,值得一讀。四鳳指四鳳岡,又稱八鐮(讀去聲)山,象四個展翅鳳凰朝向一面石鏡,其景致前所未聞,但好的景色有好的時世,一片麗日祥雲,好一個清平世界,人盡其樂,心境自然不同,種玉的故事出自《搜神記》,舊指孝行。這兩句的意思是說,肥美的土地都長出豐碩的財寶,連瘦脊的山上都長滿竹子,真是一塊風水寶地。詩人好象悟出其中的道理說,怪不得不修邊幅的鄉村野老,大碗飲著豐盛的自釀美酒,連光著背曬著太陽的鄉村平民百姓也忘形歡笑,話語多多,這是大自然的福蔭啊。
石牛仙蹤
青山卷石若牛然,二水交流過竇川;
閱世長蹲春草里,寄身高臥夕陽邊;
煙霏疊嶂濃尤淡,鳥下平蕪往又還;
仙子何年此棋局,空留往事古今傳。
石牛指石牛山上的巨石,象牛,山下有二條溪水交匯,從西邊的溪水黃色,從東邊來的溪水白色,俗稱為金銀二河,二河交匯後經素龍匯入瀧江支流東水,(瀧江又稱雙床水,上游有雙竇峒,故名竇川),石牛蹲在草叢中閱進了人間春色。石牛山是瀧水縣丘陵地區中拔起的高山,石牛在日落之處,所以說常有西下夕陽陪伴著它。從石牛山上往瀧水縣城方向看,波光浮影,城池村落若隱若然,似濃似淡,鳥從山上到平曠的原野往返飛行。(平蕪指平曠的原野,從石牛山俯視,前面一馬平川,歐陽修曾有《踏莎行》詞:“平蕪盡處是青山,行人更在青山外。”詩中是詩人從青山看平蕪)。石牛背上有棋局似的遺蹟,據傳是仙人坐在石牛背上下棋留下來的,僅留下傳奇故事,故取名為石牛仙蹤。
雲霽文峰
雲外高峰露遠顛,削成文筆自天然;
挺身才俊中朝貴,涵育英豪內翰仙;
為國期同葵向日,挺身應與柏參天;
不由地勝鐘靈傑,何事舂陵出大賢。
明清特別相信風水,認為一個地方的人文好不好主要看有沒有象文筆似的山峰,象硯台似的案首,(嘉靖的瀧水、尚未有人工修造的塔,廣東不少文塔都是明萬曆修築。)雲霽山又名三叉山,在瀧水舊縣順仁鄉即今羅鏡鎮鏡南,是瀧水縣最高山峰之一,高峰象削成的筆尖,山下有雲沙溫泉、風景秀麗,山頂雲霧繚繞,山腳下熱氣騰騰。詩人希望這樣的好風水,能夠誕生天才俊傑,直達朝廷的顯貴,培育出象翰林一樣的文人,並希望這些人能忠君愛國,為人正直。詩人嘆息說,如果沒有這樣的風水靈氣,舂陵這個地方又怎會出大賢人呢?舂陵是古縣名,秦置,漢光武封舂陵候於其地,東漢改名章陵、,治所在今湖北棗陽縣。原來,中興漢室的光武帝劉秀也是湖北棗陽人,棗陽的人文景觀也一定很美。
東江遠餞
觀光新喜士多賢,餞別盤桓碧水?;
帆掛不愁灘十八,囊虛猶怯路三千;
桄榔葉漲端溪雨,躑躅花開庚嶺煙;
珍重遠行無可贈,琅玕早獻五雲邊。
餞行指用灑菜送行。古瀧水人遠行,都是在縣城碼頭乘船沿江流東去,過了宋桂灘才改北行,出了西江又改東行。給遠行的人餞行,稱東江遠餞。按瀧水縣城附近水勢,以大?頭最優越,是一個深水灣。羅定八景之“東橋塔照”也是指這個地方,但因為未有塔和橋,為新進士子送別成為一大景觀。此詩也見於劉元祿《羅定州志》,但劉州志中錯誤較多。如第二句餞別劉州志作尊酒,?作?,第四句囊虛,劉州志作囊空,第六句花開劉州志作花間。大概碼頭的景色以士子和鄉賢東去遠行最有特色,他們常常因為舉行餞別而逗留江邊。劉州志?作?,即江邊的空地。嘉慶《德慶州志》作?,有風平浪靜的意思。“瀧”是急流之意,故瀧水有九瀧十八灘之說。航船掛起風帆,並不怕這些急流險灘,怕就怕行囊空虛、缺乏盤川,要遠行確有點兒心怯,路三千指上京赴試。桄榔葉漂浮在水面,正是端溪的雨季,而經過庚嶺之時正是躑躅花開的季節,山嶺上好像多了一層雲煙。劉州志作“躑躅花間”有錯,因為這句是詩的對偶句,躑躅花對桄榔葉,開對漲,遠行的人,是不會留戀徘徊於花間的。“躑躅花”是嶺南山間一種名花,又名“羊躑躅”,俗稱“鬧羊花”,花開時球狀花冠,漫山遍野如嵐煙。“珍重遠行無可贈,琅?早獻五雲邊”應該怎樣解釋呢?琅?是一種美石,五雲一般指五色瑞雲,多作吉祥的徵兆,五雲也指皇帝所在地。因為士子赴考,得中舉貢即是國家人才,送行時,親人好友們別無所贈,只有珍重祝福,希望順風順水,一路平安,此去若是得中,便成天子門生,美玉則早己為他準備好了。
南嶺登高
頻城無處不堪游,獨有青山景物幽;
遠近道途泥滑滑,往來車馬日悠悠;
高山流水琴中趣,白雪陽春洞裡謳;
回首夕陽江上路,一聲長嘯海天秋。
羅定八景有“南嶺梅先”而無“南嶺登高”,“南嶺梅先”在龍頭岡一帶,“南嶺登高”無確指,但從詩中我們可以看出是在瀧水縣城外山岡。頻城即瀕城,指近城的地方。瀧水縣城外的山岡為南門岡和東門岡,南門岡高於城樓,可俯瞰全城,東門岡在河對岸,隔岸觀城,城樓、江流、人流,盡收眼底,登高望遠的確有無盡情趣,其中遠近道途,往來車馬,熱鬧處充滿俗世塵囂,而高山流水,陽春白雪又是另一種高雅的情趣,相比下各得其樂。
劉州志和民國《羅定志》也收有林昆的一首“南嶺登高”詩:
嵯峨翠黛與雲齊,遺興尋幽策杖藜。
問酒村前黃犢小,捫蘿煙外夕陽低。
樹留空翠當尊入,鳥弄清音隔樹啼。
卻憶謝公逢此日,不嫌屐齒印香泥。
該首詩並未指為八景詩,與莊楷的“南嶺登高”亦不同韻腳,顯然不是唱和詩。“卻憶謝公逢此日,不嫌屐齒印香泥”句,引用了謝公屐的典故,南宋詩人謝靈運,喜歡游山,登山時常穿著木屐,上山去其前齒,下山去其後齒。唐李白《夢遊天姥吟留別》詩:“腳著謝公屐,身穿登雲梯”,《南史·謝靈運傳》引此作“木屐”,後來很多詩人都稱木屐為謝公屐,省稱為謝屐。
大灣漁唱歌
大灣水勢出城西,幾曲奔流到柳堤;
十里湖光鷂上下,一川春色樹高低;
漁歌聲動雲煙豁,鳥夢驚回草木迷;
憶昨掀篷灘上過,花邊野雉近人啼。
新老八景都有“大灣淦唱”,大灣今屬鬱南縣,古瀧水的大灣原名大甑灣,是東安、西寧與羅定州之接壤交界處,原為瑤壯屯聚之地,明萬曆陳?開闢大灣墟,每年二八月丁後一日,環墟二十多個村子在此舉行祭社活動。大灣因為灣大而水勢平緩,水面如一平湖,《大灣漁唱》詩將平湖、柳真堤、上下翻飛的大鷂、?迷水草的小鳥、野雉與花草、高樹與灌木、漁歌與行船帶入一幅春水畫圖中,有動有靜,有聲有色,的確是一處風景幽美的風景勝地。
徑口樵歌
侵晨小逕入煙蘿,次弟歌聲嶺外過;
無累無羈塵慮杳,載游載詠逸情多;
松花不老觀棋局,洞日初斜覺爛柯;
有志負薪勤苦讀,五雲深處聽鳴珂。
瀧水縣地名叫徑口的很多,有著名的金山徑、牛路徑、蒲竹徑等,也有鄉村小徑。古來對“徑口樵歌”的景點地點多有爭議,但從林昆詩看,這徑口若懸河並非一定是名徑,如東安蒲竹徑。據《東安縣誌》記載,在東安縣西,自西藏自治區北徑口達東南徑口,延袤二十餘里,兩崖峻峭,茂樹蔽天,瑤賊舊據其中,人跡斷絕,為東山第一畏途。象蒲竹徑、金山徑、牛路徑等都不可能有載游載詠的逸情,又何來歌聲。而作為八景之一的“徑口樵歌”,不但有歌聲之逸趣,且主人公無拘無束,詩中同樣引述《述異記》中晉代王質伐木遇仙,觀其爛柯的故事。有仙人出沒處自然也不是一般鄉村小徑。所以多數人都指為大灣上游不足二里的徑口。詩人在《徑口樵歌》詩中引入我國農村耕讀傳家的傳統觀念,將樵夫寫成負薪勤學苦讀者,最後用“五雲深處聽鳴珂”來終結。五雲指皇帝的居所,鳴珂為唐長安街名,又叫鳴珂里,是達宮貴人車馬出入喧鬧之地,後來以鳴珂里指他人之鄉里。詩人是想說,即使你是個樵夫,只要發奮讀書,同樣會出人頭地,成為能進出京城繁華地方的顯貴。
研究
大概很多人都知道有“羅定八景”,極少人知道有更早的“瀧江八景”。最近,呂永光教授從杭州天一閣藏書中發現了明嘉靖四十年的《德慶州志》,州志中的確有“瀧江八景”記載。其時,羅定州未建立,更沒有文塔和城東橋,自然沒有“東橋塔照”一景。為區別於“羅定八景”,我們不妨將“瀧江八景”稱為老八景。羅定歷史上最早的地方志是明天順《瀧水縣誌》和明萬曆《羅定州志》,可異這兩種方誌已佚,至今仍未找到,目前羅定州志中最早的版本是清康熙二十六——二十八年修的劉州志(為照相複製本),其八景的記錄出自張國經的八景詩,更早的晨萬曆州志是在萬曆十一年,文塔與城東橋都未有建造,所以可以確定,現在的“羅定八景”最早應該載於崇禎八年的《羅定州志》中。“羅定八景”的命名應比嘉靖年間的老八景晚七十四年,至於嘉靖四十年往前推一百年的明天順年間有無“瀧江八景”之命名,不可得知,故明嘉靖“瀧江八景”稱為老八景是後來的“羅定八景”相對而言的。
“瀧江八景”分別是“雙龍曉霧”、“四鳳朝陽”、“石牛仙蹤”、“雲霧文峰”、“東江遠餞”、“南嶺登高”、“大灣漁唱”、“徑口樵歌”。嘉靖《德慶州志》選用了當時德慶州判莊楷的七首八景詩和瀧水知縣林昆的《徑口樵歌》詩,後來劉無祿《羅定州志》選用了莊楷的《東江遠餞》和林昆的《南嶺登高》到民國《羅定縣誌》僅剩下林昆的《南嶺登高》一首,也無該詩是八景詩說明。
瀧江八景的地點也無確指,仍舊要從八景詩的詩意中推敲。但自古詩無直解,且詩意多為借景抒情,對景物欠缺直觀描寫,對地域考證尚十分困難,不管如何,我們可以從詩中領略到老八景的風韻,而不需確指其地點在哪裡。下面,我們大家一起共同欣賞八景詩與探討老八景的景觀。
“瀧江八景”分別是“雙龍曉霧”、“四鳳朝陽”、“石牛仙蹤”、“雲霧文峰”、“東江遠餞”、“南嶺登高”、“大灣漁唱”、“徑口樵歌”。嘉靖《德慶州志》選用了當時德慶州判莊楷的七首八景詩和瀧水知縣林昆的《徑口樵歌》詩,後來劉無祿《羅定州志》選用了莊楷的《東江遠餞》和林昆的《南嶺登高》到民國《羅定縣誌》僅剩下林昆的《南嶺登高》一首,也無該詩是八景詩說明。
瀧江八景的地點也無確指,仍舊要從八景詩的詩意中推敲。但自古詩無直解,且詩意多為借景抒情,對景物欠缺直觀描寫,對地域考證尚十分困難,不管如何,我們可以從詩中領略到老八景的風韻,而不需確指其地點在哪裡。下面,我們大家一起共同欣賞八景詩與探討老八景的景觀。