瀘州儺戲主要流行於瀘州市納溪區和合江縣兩地，大體分為陰戲、慶壇與陽戲三種。陰戲大體是涉及陰曹地府與鬼怪的相關的一些劇目與法事。慶壇也稱儺願戲、師道戲，以祭祀禮儀、慶賀神靈為主要目的的儺戲形式。酬神還願，慶賀神誕，祈福添壽，禱五穀豐登的慶壇法事。因其不走喪家，故端公習稱此類慶壇為“陽事”。
經過漫長的歷史發展，瀘州儺戲集道教祭祀儀式與民間戲劇表演於一體，已成為頗具特色的地方劇種，初始時期宗教色彩已逐漸淡薄，從“娛神”變為“娛人”。瀘州儺戲是瀘州歷史、民俗、民間宗教和原始戲劇的綜合體，蘊藏著豐富的文化底蘊，具有重要的研究價值。
2018年12月，瀘州儺戲入選四川省非物質文化遺產代表性項目名錄。
基本介紹
- 中文名：瀘州儺戲
- 非遺級別：省級
- 入選時間：2018
- 榮譽：戲曲活化石
- 非遺類別：傳統戲劇
- 非遺批次：第四批
- 項目編號：Ⅳ-12
- 所屬地區：四川省
- 申報地區：四川省瀘州市
發展歷史,表現形式,劃分種類,代表作品,傳承保護,
發展歷史
儺戲起源於明清時期，傳承至今已有五代，是瀘州市第三批“非遺”項目。“儺”，是古代民間逐疫驅邪的一種巫術儀式，驅趕邪魅時人們口中不斷發出“儺”、“儺”的鎮喝之聲，故而這種活動便稱為“儺”，儺戲由此誕生。被稱為川南傳統文化的"活化石"，其面具獨特的造型藝術，更蘊含著巨大的研究價值。
此外，瀘州儺戲還大量吸收了白鹿花燈的藝術成分，戴著木製、竹製面具的演員，扮演成傳說中驅除瘟疫的神——儺神，用大幅度的、反覆的舞蹈動作表演，一般在各種喜慶事宜之時演出，具有一定原始舞蹈風格。
表現形式
儺戲，在瀘州又稱儺堂戲，端公戲，師道戲，是在民間祭祀儀式的基礎上吸收民間戲曲而形成的一種戲曲形式。其表演形式豐富多樣，以打、唱、跳、說四種方式，從情緒上分為苦戲和樂戲，表演者能歌善舞、聲音響亮，最初表演僅用大鼓、小鼓、鈸、鑔等打擊樂器，後來融入嗩吶、二胡、笛子等吹奏樂器，改革開放後融入電子琴等現代樂器，逐漸發展得更成熟完整，成為人們在喜慶活動中用作慶賀，表達祝福的常用方式。
瀘州儺戲是一種從原始儺祭活動中蛻變脫胎出來的戲曲形式，是宗教文化與戲曲文化相結合的孿生子，積澱了瀘州各個歷史時期的宗教文化和民間藝術，長久以來被當地人民所喜愛。
劃分種類
瀘州儺戲大體分為陰戲，慶壇與陽戲三種。陰戲大體是涉及陰曹地府與鬼怪的相關的一些劇目與法事。慶壇也稱儺願戲，師道戲，以祭祀禮儀，慶賀神靈為主要目的的儺戲形式。酬神還願，慶賀神誕，祈福添壽，鑄五穀豐登的慶壇法事。因其不走喪家，故端公習稱此類慶壇為“陽事”。
演出具有濃烈的宗教色彩，如檯布中的“走罡”，手式中的“按訣”以及師刀，神棍和令牌等道具的運用。其中還穿插著不少巫術儺技表演，如撈油鍋，過火海，上刀山，吞火炭，穿紅鏵等。
代表作品
瀘州儺戲中具代表性的是納溪新樂天心壇和合江白鹿趙候壇。
納溪儺戲在吸收了巫道祭祀的基礎上，結合本土道教的唱腔，端公雜技，逐漸發展成獨具特色的集祭祀，表演於一體的獨特川南民間文化，納溪本地俗稱“唱大戲”。演出一般分為開壇，開洞，閉壇。一般在願主家的堂屋演出，背面祭著神像，三面向著觀眾，時空虛擬。儺戲班子的演員也兼法事主持。一般以作為法事開始，經過開壇，請神，放兵，土地，踏九州，收兵扎壇，請願，以唱《圓滿》結束。
傳承保護
2018年12月，瀘州儺戲入選四川省非物質文化遺產代表性項目名錄。
