濰坊民藝網

濰坊古稱濰縣，歷史上著名的手工業城市，早在明清兩代，就以“二百支紅爐、三千砸銅匠、九千繡花女、十萬織布機”而名揚天下，更有“南蘇州、北濰縣”之稱，是中國歷史上最大的風箏、木版年畫的產地和染散地，濰坊楊家埠與天津楊柳青，蘇州桃花塢並稱為中國三大年畫之鄉。

濰坊民藝簡介

－、濰坊民藝現狀研究－我的民藝觀

濰坊的嵌銀漆器、仿古銅、核雕、布玩具等傳統工藝品也蜚聲海內外，是一個有著悠久歷史和文化底蘊的城市。

在當代，濰坊人抓住機遇,不斷推崇出新，重視文化方面的建設，取得了一定的成就,被稱為鳶都，特別是我們的文化方面,象民間工藝\傳統藝術在繼承傳統的同時，已取得一定的成就，楊家埠風箏與年畫文化、高密三絕文化等受到越來越多人的關注，成績令人欣慰，之前人們大都認為民藝認為登不上大雅之堂，是民間老百姓的東西，是當時勞動人民生活化的產物等，引不起人們足夠的重視，但是在今天通過民藝工作者幾十年的努力，進一步挖掘其中的文化內涵、藝術素材，延伸了我們大家對民藝的認知領域，它正一步步影響到我們的生活學習甚至工作中，一方面我們的社會、國家等都意識到它對我們民族的重要性，是幾千年來傳統文化的結晶，社會上都在呼籲，國家也出面支持；另一方面雖說經濟的發展，物質生活的富足，反過來也給民藝越來越寬的生存空間與物質條件，讓更多的人對它關注起來，有了發展的土壤。

下面將我們濰坊的歷史文化、民藝現狀、民藝發展、

歷史文化簡介

二、濰坊歷史文化回顧：古稱"北蘇州"- 民藝土壤

地理位置

濰坊市位於山東半島中部，居半島城市群中心位置，轄 4區、6市、2縣和3個市屬開發區、1個國家級出口加工區，面積1.6萬平方公里，人口855萬，是著名的世界風箏都、中國優秀旅遊城市、國家環保模範城市，榮獲 中國人居環境獎（水環境治理優秀範例城市） 。 在國家統計局發布的2006年度全國地級以上城市綜合實力排名中居41位。

城市歷史

其歷史可上溯到7000多年前的新石器時代。境內就有氏族部落秤和生活。夏代、商代境內分別建有封國，春秋、戰國時期，分屬齊、魯等國。秦屬膠東、臨淄、琅琊三郡。漢屬青州、密州。宋屬京東東路。元為山東東西道宣慰司益都路。明清屬青州、萊州二府。1928年各縣直屬山東省政府。建國後到1988年，地專級行政建置主要為昌濰專區、昌濰地區、濰坊地區、濰坊市。境內的青州市為史上重鎮。

濰坊作為歷史古州名郡，人才薈萃，英傑輩出。文化名人燦若星辰，生於濰坊市域或曾活動於此的高層次文化名人就有100多人。他們對濰坊的政治、經濟、文化、科學的發展，有重要的影響。“三皇五帝”之一的虞舜、春秋時期政治家晏嬰，博聞強記，善於辭令，輔佐齊靈公、莊公、景公，政績卓著。他出使楚國的故事為後人廣為偉育；東漢末年徐幹，是一名哲學家、文學家，“建安七子”之一。另一“建安七子”之一的孔融曾在壽光一帶任過北海相，他曾“制城邑、立學校，表顯儒術，薦舉賢良”，“在郡六年，政績赫然”，世稱“孔北海”。北魏農學家賈思勰，肯有廣泛的農事經典，對研究辦業有極其重要的價值。北宋畫家張擇端，擅長給畫車馬、舟船、橋樑、城郭和街道，現有存世畫<<清明上河圖>>，描給了當年汴梁近郊在清明時節社會各階層的生活景象，畫面形象生動，是一件具有重要歷史價值的優秀風俗畫。北宋著名的金石學家趙明誠與夫人李清照多年寓居青州，他們的詩詞創作，以及有名的<<金石錄>>著作，名冠一時。宋代濰坊還湧現了李成等一代著名文學家和科學家。元代二欽所著地方志<<齊乘>>，以元朝山東東西道宣慰司所轄益都邑、古蹟、亭館、風土、人物等。是研究山東地方志的一部珍貴資料。明代散曲家馮惟敏，著<<海浮山堂詞稿>>和<<山堂輯稿>>，所寫散曲，風格爽朗，題材廣泛，有些作品反映了當時的民間疾苦，諷刺了封建官僚的貪婪橫暴。清代內閣大學士、書法家劉庸也是濰坊人。清道光年間濰坊陳官俊，任過戶部、兵部、吏部三部尚書和協辦大學士，有多種著述留於後世。其子陳介祺，第我國著名金石學家，著有<<十鐘山房印舉>>等專著30多部。他對濰坊的嵌銀、仿古銅、鑄銅印、拓片等民間工藝品的發展起了奠基作用。清朝末年，濰坊一條巷子出了曹鴻勛、王壽彭兩名狀元，一時傳為佳話。 原籍他鄉，曾在濰坊為管做事的歷史名人也有許多，如唐代大書法家李邕、北宋宰相寇準、著名文學家歐陽修等等。宋代大文學家蘇軾知密州，寫下了<<超然台記>>和<<水調歌頭.明月幾時有>>等200多首膾炙人口的付佳作。清乾隆年音，揚州八怪之一的鄭板橋曾在濰縣做過七年的縣令，他為政清廉，請詩書畫並稱“三絕”，他在此留下了不少詩文和書畫，至今流傳二世，為世人稱頌。近代湧現出了王盡美、陳少敏、王願堅、王統照、臧克家等一批革命家、文學家、藝術家，他們所限得的傑出成就，讓世人矚目，讓濰坊人引以自豪。

作為歷史文化名城，遺蹟眾多，在濰坊境內留下了不同時期的文化群帶，有古遺址、古建築、古石刻和遺像等不可移動文物1800多處，其中國家級重點文物保護單位3處，省級27處，縣級400多處，旅遊資源豐富，文化氣息濃厚。名勝古蹟、人文景觀眾多，十笏園、范公亭、山旺化石、恐龍化石、沂山國家森林公園、青雲山等中外馳名。濰坊風箏、楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫、高密茂腔入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。 從實際發出，濰坊在充分控掘、整理本地旅遊資源的基礎上，結合民俗特點，新開闢了千里民俗旅遊線，開創了我國民俗旅遊的先例，每年都吸引著數以千計的中外遊客，濰坊因此也成為全國最有影響的民俗旅遊區。豐富多彩的民俗旅遊，可使來自異國他鄉的遊客盡情地領略濰坊風格獨特的鄉土文化。

濰坊文化景觀

三、濰坊獨特現有文化景觀：多種元素並行

國際風箏藝術節

1、與進俱進，豐富文化——國際風箏藝術節：

濰坊古來有春季放風箏的風俗，1984年當地政府發揚這一優秀民間文化傳統，倡導舉行國際風箏會，當年就有美國、英國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭、荷蘭、新加坡、日本、原聯邦德國、香港等11個國家和地區的17個風箏團、隊、100多名放飛員前來赴會。

首屆風箏會於1984年4月1日在濰坊市體育場舉行，濰坊市風箏協會主席鄒立桂和美國西雅圖風箏協會主席戴衛·傑克列，先後在開幕式上致詞，12，000名風箏愛好者參加了開幕式。當天下午，各風箏團、隊進行放飛表演，近10萬觀眾到場觀看。會後，國外近百家新聞機構、國內45家新聞單位對這屆風箏會作了報導。原來在國內外知名度不算太高的濰坊市，隨著風箏會的舉行，一下子名滿天下。從此，每年4月初都在濰坊市舉行一屆國際風箏會，規模越來越大，規格越來越高，內容越來越豐富。因為有這樣一個風箏會，濰坊市當之無愧地成了世界風箏之都。

千里民俗綜合旅遊區

2、風景綺麗,迷人多彩——千里民俗風景綜合旅遊區

濰坊既是“世界風箏都”，又是新興的旅遊城市。這裡屬齊國故地，山川秀麗，歷史悠久，名勝古蹟與歷史文物眾多，手工藝品譽滿中外，風味小吃頗具特色，構成了自然景觀與人文景觀交相輝映，歷史文化與現代民間藝術相互交融，獨具風采的旅遊勝地。古老的青州，歷史文物十分豐富，“三山聯翠、障城如畫”的雲門山、駝山和劈山就在這裡。雲門山是一著名的古蹟，山頂雲門，遠望如懸鏡，曾有“明光一點通南極”的詩句；雲門山陰有一摩崖石刻大“壽”字，人稱“雲門獻壽”。駝山有隋唐時期摩崖石窟造像群，藝術精湛，保存完好。北宋時的范公亭、范公泉，明代衡王府故址的石坊，清代的偶園等，都有各自的風格。國家級森林公園仰天山地下溶洞長達數百米，其長度為中國北方之最。濰城的十笏園，是晚清的家庭園林建築，布局精巧，兼有南北園林藝術之長，並有“揚州八怪”之一的鄭板橋書畫石刻多處。臨朐沂山，林木茂密，巍峨多姿，向有“東泰山”之稱。老龍灣風景秀麗，四季恆溫。石門坊的秋山紅葉令人心曠神怡。號稱“萬卷書”的山旺古生物化石蘊藏豐富，種類繁多，目前已發現十多個門類，400餘個品種，保存完好精美，有很高的研究價值和觀賞價值，被國務院定為古生物化石自然保護區。諸城龍骨澗出土的恐龍化石為世界矚目。青州龍興寺窖藏佛像遺址的發掘為'96全國十大考古發現之一。寒亭楊家埠木版年畫為全國三大木版畫發源地之一。濰坊紅木嵌銀漆器為全國獨有，仿古銅器、布玩具、核雕、紅絲硯等手工藝品製作精美，蜚聲中外；高密撲灰年畫、剪紙、泥塑等民間藝術獨樹一幟，倍受人們的青睞。濰坊是中國風箏的發祥地之一，從1984年開始舉辦的濰坊國際風箏會，每年一屆，吸引了大批的中外遊客。

濰坊“千里民俗旅遊線”別開生面，獨具特色。旅遊者可以按照自己的興趣和愛好挑選各種專項旅遊。主要線路有5條。

一、民俗旅遊線。以濰坊國際風箏會為龍頭，以“千里民俗旅遊線”各景點為基礎，根據遊客不同要求開展專項旅遊。包括風箏游、情系鄉間游（以體驗農家生活為主）、民間藝術游、化石探古游、書法游、風味美食游、名勝古蹟游等。

二、觀光旅遊線。以青州、臨朐的自然風光和人文景觀為主，包括雲門山、駝山、玲瓏山、仰天山、偶園、范公亭、沂山、石門坊、老龍灣、山旺化石、青州博物館等景點景區。

三、娛樂旅遊線。以富華遊樂園、金寶樂園、浮煙山旅遊度假區、昌樂寶石城為主，通過全面開發，建成現代化設施齊全，集觀光、度假、娛樂、休閒為一體的旅遊娛樂中心。

四、以濰坊北港為龍頭的海上旅遊。主要包括海上觀光、娛樂和海上運動項目。吃住行游購娛六大要素基本配套。

五、以農業高新技術走廊為龍頭的田園生態旅遊。濰坊至壽光已基本完成。濰坊至青州、濰坊至諸城、濰坊至昌邑也逐步開發。

山河壯麗，民風憨厚，風箏飛舞，來自異國他鄉的遊客可盡情地領略到獨具特色的鄉土文化。濰坊千里民俗旅遊線，將給遊客們留下美好而難忘的記憶。

民間手工藝和傳統習俗

3、工藝多、文化底蘊強——傳統多樣的民間手工藝和傳統習俗：

濰坊歷史悠外,傳統工藝源源流長,像濰坊風箏\楊家埠木版年畫\撲灰年畫\臨朐奇石\仿古銅器\濰坊紅木嵌銀\剪紙藝術\聶家莊泥玩具\ 臨朐鐵花\高密三絕\桃俗\北城村滿族習俗……,下面作一下簡單的介紹:

像濰坊高密的撲灰年畫，全國獨此一家。它的製作式打好腹稿以後，藝人用柳木炭條起線稿，再用畫紙線上稿上撲抹複印，一稿可撲數張，因有這一招，便又“撲灰”之名。撲灰起稿之後，再加手繪，經“大涮狂塗”、“細心巧畫”，“描子勾拉”、“粉臉”、“涮手”、“賦彩”、“開眉眼”、“勾線”、“涮花”、“磕鹽菜花”、“描金”、“塗明油”一整套工序，才能畫出一張漂亮的畫來。 撲灰年畫起源於明初，創始人是北鄉公婆廟村一個姓王的民間藝人，最初的作品大多是神像和墨屏花卉。到乾隆末年地方上作撲灰年畫的人漸多，在李家莊、趙家圈、杜家官莊開辦作坊成立畫店。到清末鼎盛時期，作畫能手蜂起，發展成兩個主要的流派：“老抹畫”和“紅貨”。 “老抹畫”繼承傳統畫法，仍以畫墨屏為主，畫風典雅，雖受新畫派衝擊，決心不改初衷，自編歌謠表態明志：“墨屏墨屏，案頭清供。婆娘不喜，老頭奉承。貨賣識主，各有前程。” 撲灰“紅貨”，大膽借鑑天津楊柳青年畫和濰縣年畫對色彩的運用，向大紅大綠靠攏，使作品顯出艷麗紅火，對比強烈的特色，一時為多數人所喜愛，藝人也自編歌謠，宣揚成績：“紅綠大筆抹，市上好銷貨，莊戶牆上掛，吉祥又紅火。”

像楊家埠的木版年畫是如此, 楊家埠村在濰坊市東北15公里處，由於盛產木版年畫而遠近聞名。 楊家埠木版年畫始於明朝末年，繁榮於清代，至今已有四百多年歷史，是我國著名的三大民間年畫之一。清代乾隆年間，是楊家埠年畫發展的鼎盛時期。當時的楊家埠村已有“畫店百家，畫種上千，畫版數萬”之說，年畫銷售量每年高達數千萬張，除滿足當地民間需要外，還遠銷江蘇、安徽、山西、河南、河北、東北三省和內蒙等地，曾以品種多、規模大、銷售範圍廣而與天津楊柳青、蘇州桃花塢年畫三足鼎立，成為名噪一時的中國民間三大畫市之一。 楊家埠年畫表現內容豐富多彩，有神像類、鬥神類、美人條、金童子、山水花鳥、戲劇人物、神話傳說等，同時也有反映民間生活、針砭時弊之作，但喜慶吉祥是楊家年畫的主題。諸如吉祥如意、歡樂新年、恭喜發財、富貴榮華、年年有餘、安樂昇平等，像親人的祝福、似好友的問候，構成了農民新春祥和歡樂，祈盼富貴平安的特點。 楊家埠木版年畫體裁形式新穎多樣，從大門上的武鬥神、影壁牆上的福字燈、房門上的美人條、金童子到房間內的中堂、炕頭畫；窗戶兩旁的月光畫、窗戶周圍的窗旁、窗頂，乃至院內牛棚禽圈上的欄門坎，大車、糧囤上也都有專用張貼的年畫。真可謂無處不及、無所不有，把一個農家院落里里外外打扮裝飾得節意濃郁、喜氣洋洋。 作為中國黃河流域地道的農民畫，楊家埠木版年畫根植於民間。土生土長，集中了勞動人民的藝術才能和勤勞智慧，凝結了廣大勞動人民淳樸的思 想感情和對美好生活的強烈願望。長期以來形成了鮮明的藝術特點，即在表現手法上，它通過概括、象徵、寓意和浪漫主義手法來體現主題。構圖完整、飽滿、勻稱、造型誇張、粗壯、樸實；線條簡練，挺拔流暢；色彩艷麗，火爆，對比強烈，富有裝飾性和濃郁的生活氣息，充分體現了我國北方農民粗獷、奔放、豪爽、勤勞、幽默、愛憎分明的性格特點和高尚的道德情操，是典型的“山東大漢”。也正是這種獨到的性格特點，因此倍受中外客人的厚愛。

此外,三絕之一的"聶家莊泥塑"也備愛人們的喜愛, 高密泥塑已有400多年的歷史.在明朝隆慶,萬曆年間,這裡的農民就自己設計用泥做成一種叫“鍋子花”(也稱泥墩子)的焰火出售.後來又把裝火藥的泥坯塑成娃娃型,焰火放過以後,再當玩具或裝飾品擺設.最後這各泥塑的品種逐漸增多,有“老虎”“獅子”“猴子”“小狗”“小貓”“雞”“鴨”等動物,也有“白蛇傳”“孫悟空”“牛郎織女”等傳奇故事,並且塗以各種顏色,使其生動活潑.從此,泥塑不再是焰火的附屬品,而民展成為一種獨立的手工藝術品了.到清朝乾隆年間,聶家 莊泥塑又借鑑了楊家埠年畫的藝術特點,在表現手法上和著色上有所創新,且逐步增加了音效和局部動作,吏聲音,色澤.動作融為一體.每逢山集,廟會都有賣泥玩具的.民間流傳著“孩子哭.找他媽,他媽買個泥娃娃,逗得孩子樂哈哈”的民謠.可見當時泥玩具深受孩子們的歡迎,現在它已經作為一種民間藝術保留下來,並多次在國內外展出.

濰坊紅木嵌銀也是一絕, 濰坊紅木嵌銀漆器是濰坊特有的手工藝品。清康熙年間， 濰縣的銅業已相當發達。工匠們為美化產品，擴大銷路， 便比照古代青銅器的金銀錯工藝（金銀錯，戰國時代用金銀嵌上裝飾花紋的青銅器），在一些銅器上鑲嵌金銀絲花紋。這就是最初的濰坊嵌銀製品。清道光年間，銅匠藝人姚學乾、田熔睿（字雨帆）試驗在木器上鑲嵌金銀絲，其製品是一些小型器物，用於消遣觀賞，花紋大都為古錢漢瓦。1890年（清光緒十六年），當地銅匠田曉山、田菊畦兄弟兩人，從事嵌銀工藝，圖案增加了翎毛、花卉、山水人物等題材，使產品別開生面。並在濟南後宰門街設立“雅鑒齋”鋪店，經營嵌銀工藝品。清光緒末年田智緡與其子田循寬等在濰縣東門裡開設“扣雅齋”。清宣統元年，濰縣又有“協興成”、“永興成”嵌 銀鋪設立，該業逐步擴大。民國元年(1912年)，濰縣劉東侯、劉仲魯二人設立 “桐蔭山館”，並在濟南、北京設立分館。對嵌銀絲漆器又有改進。清末民初，社會上一部分人羨慕歐美生活方式，穿西服提手杖成為時髦。於是手杖便成了嵌銀鋪的熱銷貨。最初手杖只嵌一行雙勾字，之後藝人們又將一百個寫法各異的篆體“壽”字嵌在手杖上，名曰“百壽杖”。百壽杖一問世，即得到中外人士的讚賞，成為欣賞書法與觀賞藝術的佳品。百壽杖作為嵌銀漆器的代表作而馳名中外，暢銷不衰。1915年，扣雅齋製作的“西湖十景”掛屏在巴拿馬國際博覽會上獲最優等獎。1920-1935年，是嵌銀行業的興旺時期，店鋪、作坊發展到二十幾家(包 括北京、丹東、南京、上海、濟南等地的分號) ，僅濰縣一地就有協興成、永興成、 桐蔭山館、扣雅齋、福聚成、立興成、吉興泰、公茂福、松蔭齋等9家，所制物品，有手杖、墨盒、文具盒、圖書盒、印色盒、筆筒、鎮紙、墨床、筆架、 水盂、印規、硯屏、捲煙盒、煙樓、首飾盒、鏡盒、照片架、龍頭杖、花瓶、帽筒、桌屏、如意、手章盒、名片盒等，銷路甚廣。除本省銷售外，上海、南京的 先施公司和國貨公司都有經銷，以至遠銷國外。1925年，孫中山逝世後，國民政府在南京建造中山陵，嵌銀作坊“際興成”為中山陵製作了一塊嵌有“總理遺囑” 的紅木匾額。在1933-1935年，國民政府舉辦的一年一屆鐵路沿線產品展覽會上，嵌銀漆器都曾獲得超等獎。藝人丁念庭製作的香菸盒，盒面上嵌有筆劃不同的行楷文字，黑漆襯銀線，對比醒目，堪稱絕技。桐蔭山館製作的小墨床，紋樣由山石和一簇盛開的蘭花組成，石用粗絲，花用細絲，粗細相間，清新高雅。雅鑒齋 藝人田菊畦用此粗細兼用法製作的鼻煙碟，最小的直徑僅4厘米，其胎體系採用幾塊木頭拼成。雕、嵌、漆工藝高超，堪稱工藝品。到40年代後期，嵌銀行業日漸衰落，許多店鋪停業關門，到1948年濰縣解放時，只剩3戶9人，維持冷落門面。 中華人民共和國成立後，黨和政府對嵌銀業大力扶持。1951年訂購手杖、墨盒、煙盒等800多件。1954年上半年國家訂購14件(套)產品，赴14個國家巡迴展出。同年9月11日，由19名藝人組成嵌銀生產合作社，在鄧發西街(今東風大街)租賃3間房屋為廠房，開始生產，年產值2000元。1956年始承擔外貿出口任務，以小件產品為主。1958年11月，合作社轉為合作工廠，職工發展到97人，生產套四茶几、博古架、花台、圓桌等中小件產品。1960年陳開勛、魏聿功等人曾為人 民大會堂山東廳製作巨型立屏“青島海濱”，1963年又創新了站屏、書架、酒櫃、拉桌等大件產品。1965年建起了大鋸車間，木工生產由手工發展到半機械化生產。1968年，臨朐縣工藝品廠開始生產紅木嵌銀漆器。“文化大革命”期間，廠內的古裝仕女、 龍鳳紋樣和畫稿被焚燒或封存。1974年濰坊嵌銀廠幾乎處於停產。 1977年後，嵌銀業得到較快恢復和發展，嵌絲、雕刻、髹漆水平均有提高；花色品種由1954年的22種，增加到200多種，生產逐步實現半機械化，產品暢銷日本、 聯邦德國、美國、奧地利、加拿大、新加坡、法國、泰國、荷蘭、義大利、菲律賓、香港等20多個國家和地區。國內賓館飯店訂貨逐年增加。1975年，濰坊嵌銀廠的嵌銀博古套七文具獲輕工業部優質產品稱號；1979年嵌銀漆器獲省優質產品稱號；1988年榮獲中國工藝美術品百花獎銀杯獎(國家銀質獎級)。濰坊嵌銀漆器還經常作為饋贈禮品贈送國家領導人和國際友人。

現代民藝的傳承發展

四、現代民藝產業的方興未艾---傳承繼承發展

近日在蘭州召開的中國民間文化藝術產業建設研討會表明，我國傳統的民間文化藝術產業方興未艾：民間藝術及相關產業就業人口1274萬，占就業人口的5%；創造增加值3577億元，占GDP的3.1%，民間文藝產業呈良好發展勢態。

我國民間文藝產業起步較晚，增加值占GDP的比重不大。近年來中國民間文藝家協會回響中央號召，圍繞民間文藝保護、傳承、轉型、創新、產業的五大目標，採取了一系列措施，通過舉辦民間工藝品博覽會，加大民間工藝品的社會影響力，開拓民間工藝品的經濟市場。去年5月和今年6月，分別在北京民族文化宮和中國農展館舉辦了兩屆民間工藝品博覽會，取得了成功；2004年9月在天津舉辦了第二屆國際民間工藝品博覽會，來自40多個國家萬餘人和全國27個省市自治區的民間藝術團體進行了藝術展示、交流和展銷活動，成為國際民間盛會；2004年10月舉辦了中國杭州清河坊民間藝人節及藝術品交流會，吸引了數十萬人參加；今年9月又在廣東舉辦了中國收藏與民間工藝品博覽會，每天有5000餘人參觀和購買；2003年8月、2004年8月和今年8月，連續3年舉辦了中國長春民間藝術博覽會，總成交額達6000多萬元。

近年來中國民協還舉辦各種活動，弘揚民間文藝，拉動地方經濟發展。如在濰坊國際風箏藝術節等活動，均帶來了可觀的經濟效益、產生了積極的社會影響。

民間文藝產業的興起，促進了各地加大對民間文藝的搶救、研究和保護力度。如濰坊風箏，在研討的基礎上，建立了濰坊風箏歷史文化博物館；濰坊寒亭區建立了木版年畫研究基地。

濰坊被命名為“風箏之都”、臨朐為“奇石之鄉”等。中國民協先後為各地命名了一批民間藝術之鄉和民間文化傳承基地，既保護了地方傳統民間文化品牌，又在傳承的基礎上向經濟市場滲透和延伸。

濰坊民間藝術的出路

五、濰坊民間藝術的出路：傳統工藝與現代文化相結合——濰坊藝術文化中心(手工藝)

我國民間藝術生存環境問題

從濰坊現狀看我國民間藝術生存環境問題

濰坊民間藝術資源積澱深厚，內容豐富，現存傳統民間藝術很多,雖取得了一定的成績,但由於外來文化的衝擊和保護不力，民間藝術發展前景令人擔憂，有的種類已經瀕臨失傳或處於“絕跡”的狀態。主要表現在：

1、民間藝術生存空間日漸萎縮。民間藝術生存空間正在逐步變小,如受網路,影視,電視等的影響,關注越來越少,年輕人已經很少有人關注.

2、許多傳統技能和民間藝術瀕臨失傳甚至絕跡。一批具有重要價值、特色鮮明的民間藝術項目，濰坊風箏\楊家埠木版年畫\撲灰年畫\臨朐奇石\仿古銅器\濰坊紅木嵌銀\剪紙藝術\聶家莊泥玩具\ 臨朐鐵花\高密三絕\桃俗\北城村滿族習俗等，其製作技能和表演技藝的掌握者，大多人到老年，普遍面臨技藝失傳、徒弟來源短缺的境地。大多數民間民間藝術處於自生自滅的“癱瘓”狀態。

3、城市“建設性”破壞和旅遊“開發性”對民間藝術資源破壞嚴重。舊城改造的推土機把大量的老城民居中附著的文化精華，如各種雕塑作品等轟然推倒並碾碎。農村中一些具有歷史、科學和文化價值的古村落、古街區、古建築群在集鎮建設中遭到破壞。民間藝術資源陷入經濟越發展、破壞越嚴重的沼澤之中。一些部門看到民間藝術中蘊含的巨大商機，紛紛舉著民間藝術的旗號進行開發所謂的“旅遊資源”，這種開發行為，要么是不懂藝術的“拍腦袋工程”，要么是把民間藝術當成搖錢樹的唯利是圖之舉，往往成為變相破壞和摧殘。

4、大量民間藝術的珍貴實物和資料慘遭損毀。因為缺乏民間和民俗文化保護機構，缺乏對民俗和民間文化市場的管理，大量民間藝術的珍貴實物和歷史資料流失到域外甚至境外。如大陳鄉大陳村有的村民不識貨，把一些古代的珍品，以極便宜的價格賣給外地客商，令人殊為可惜。一些散落在民間的珍貴遺產，由於保護不力或保護方法不當造成破壞、瀕危甚至滅絕。一些獨特的民間習俗和民俗事象，如結婚這一風俗習慣，因受到現代西方風俗的同化和影響，也在慢慢淡化中走向逐步湮滅。

5、研究人員和經費短缺制約民俗文化保護。由於民間藝術保護經費不足，造成缺乏現代科技手段和載體，無法開展緊急搶救而帶來湮滅的危險。缺乏研究人員，民間藝術既不能科學有效地進行保護，也難以形成精品，直接影響民間藝術的後續開發和合理利用。整體來看，民間藝術傳承與發展的生存環境漸趨惡化。

加強民間藝術的搶救和保護，是加強文化建設的一項重要內容。當前，優秀傳統民間藝術的延續和發展　令人擔憂，急需政府引起足夠重視並制定相關政策，以加強搶救和保護工作。

對搶救和保護民間藝術的建議

為此，提出如下建議：

（一）加緊制訂民間藝術保護規劃。要著眼長遠，立足實際，按照“保護為主，搶救第一，合理利用，繼承發展”的思路，加緊制訂民間藝術保護規劃，真正把民間藝術資源建設列入各級政府的議事日程。對一些具有較高歷史、文化和科學價值的典型民間藝術，建立健全資料檔案，列入《保護名錄》，制定詳細、操作性強的搶救保護方案，落實保護措施和經費，進行系統全面的保護。

（二）加強民間藝術傳承人隊伍建設。對瀕臨失傳、又具有重要價值的民間絕技、絕藝、絕活，要採取重點扶持政策，鼓勵帶徒授藝，使民間絕技後繼有人，同時組織人員進行記錄、整理，儘快用錄像、錄音、文字、照片等方式，把民間藝術的資料留存下來；對長期從事優秀民間藝術製作、表演，形成風格、自成流派、有成就者，要給予一定的精神和物質獎勵；要引導年輕人學習民間藝術，培養下一代傳承人；要創造條件，促使民族民間藝術進學校、進課堂，在中國小倡導成立興趣班，建立民間藝術傳承、保護、研究的骨幹隊伍，促進各種民間傳統文化的傳承與研究。

（三）提供民間傳統文化的堅強保障。要切實加強領導，成立省、市、縣三級民間傳統文化保護與開發領導小組，為民間藝術資源建設提供組織保障；要建立長效機制，加大財政投入，設立民間傳統文化保護專項資金，並列入每年財政預算，主要用於民間傳統文化資源的普查、徵集、保護、利用、人才培養及重要項目和傳承人的扶持。同時，積極開拓多種籌資渠道，引導社會資金參與民間藝術的保護、開發和利用，建立國有和民間相結合的多元投入機制。

（四）創造民族民間文化的生存環境。在保護民族民間傳統文化的同時，開展民族民間傳統文化生態保護區建設；正確處理好保護與開發、保護與建設的關係，挖掘一批文化藝術資源，參與到旅遊和經濟活動中去，走邊保護邊開發的可持續發展的道路。積極創新農村文化活動載體，經常開展民眾性文化活動以及參與面廣、影響深刻的節慶活動，引導這些活動之與民間藝術資源的發揮相結合，既滿足民眾“求美、求樂”的需求，又為民間藝術資源的發展創造良好的環境。

（五）樹立全民保護民間藝術的意識。積極宣傳保護民間傳統文化的價值和意義，從文化資源是一個地區軟實力標誌的高度，鼓勵人們更多地了解民間藝術資源，進一步提高廣大民眾對搶救和保護民間藝術的認識，增強全民保護民間文化的自覺性，培養人們對民間文化的感情，努力在全社會形成關注、支持、保護民間傳統文化的良好氛圍。

我們的使命--保護民間文化遺產

六、保護民間文化遺產刻不容緩——我們的長期的使命

這些遺產是民族智慧的象徵,是民族文化的精華,是民族精神的化身.我們濰坊民間的非物質文化遺產雖然很豐富，取得了一定的成績，但很脆弱，在經濟全球化的衝擊下，大多處在瀕危狀態中，其中政府目前要做的工作是藉助這次申報非物質文化遺產的東風，動員社會上的力量參與到對非物質遺產保護的修復上來，精心呵護民間的非物質文化遺產，保護和鼓勵民間自發地培育和發展出多層次、多樣化的文化生態環境。切實加強民族凝聚力和重構民族精神的大局出發，調動民間參與文化自我建設、自我修復的積極性，建立起一個豐富多樣的、和諧發展的、良性互動的文化生態環境，從而為實現中華民族偉大的文化復興，為保護全人類的文化多樣性做出應有的貢獻。

濰坊人

七、走向世界,眾志成城,了解多藝豐富的濰坊——濰坊人

"民間工藝美術大師" 楊洛書說過, 這是先輩們留給我們的好東西,我們要代代相傳的下去……。

濰坊人秉承工藝“ 傳統、歷史、留給後人”的文化觀念，共同幫助，互助合作，讓它走向世界,成為矚目的焦點。

在廣大濰坊人民的同心協力努力下，相信濰坊的傳統手工藝會得到更好的保護,將會更加輝煌,讓世界矚目！