基本介紹
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簡介
濯錦廂是四大寺之首
濯錦廂是近慈寺原名 四川成都是一座歷史文化名城。自隋唐以來，成都的大慈寺、文殊院、寶光寺、昭覺寺四大古剎，名震遐邇，海內揚名。然而，在成都南郊，還有一座雄偉的寶剎，曾一度聲威顯赫，香火大旺，冠於上述四大寺之首。它就是上個世紀三十年代末崛起的、由藏王敕封的黃教廟宇——近慈寺。
寶剎歷史
四川省成都南郊石羊鄉境內的近慈寺是成都市唯一的密宗禪院。這裡原名濯錦廂，明萬曆二十八年（1600）由梵安寺沙彌吳某即智澗和尚捐宅建寺，召徒奉佛，並侍養母親，故名近慈寺。後毀於火，清康熙四十年（1701年）真悟和尚重建。
大慈寺近慈寺地理位置
近慈寺位於成都南郊的石羊場附近
近慈寺位於成都南郊的石羊場附近，寺外，阡陌縱橫、流水淙淙；寺內，松柏參天，幽深靜寂。仿西藏喇嘛寺特色建築的藏經樓，巍然挺立，金碧輝煌。漢藏人民的友誼結晶——譯經院，寬敞典雅，闌靜古樸，異花名卉，應時而放。在這窗明几淨的庭院，曾經有過許許多多青年人將藏文佛經譯成漢字，培養了大批通曉藏語的人才。
佛教聖地近慈寺
上世紀四十年代的近慈寺，搭齋入寺的僧人有八百多人，常年香菸繚繞，法號不絕。暮鼓晨鐘，木魚聲聲，吸引著成千上萬的善男信女。每逢農曆正月初八會供日，從成都出南門，就可以看到朝佛上寺的人們，車水馬龍，絡繹不絕。這近慈寺聲威遠揚，成為名副其實的佛教聖地。
近慈寺之所以能獨樹一幟，立竿而起，這是與寺廟的創始人、奠基者能海法師的精心營造，苦心哺育分不開的。
海能法師是半路出家的和尚，俗姓龔，名學光，字緝熙，四川綿竹縣人。他早年考入四川陸軍速成學堂，與劉湘還有同窗之誼呢。回來在川軍任職團長。從軍不久，他辭職削髮為僧，皈依
三寶。在劉文輝、鄧錫侯、潘文華的資助下，他帶領能言善寫的高僧十餘人，仿效唐僧西天取經，從成都出發，長途跋涉，歷盡千辛萬苦，到達西藏拉薩，皈依康薩仁波為徒。在西藏時期，他悉心學習藏語，鑽研黃教佛經，歷時三載。之後，他帶著大量藏傳佛教典籍回到成都。當時正值抗戰勝利，在劉文輝的支持和鼓動下，舉行了盛大的迎接儀式。那個陣式啊！從漿洗街至石羊場，數萬教徒和善男信女，燃燈捧香，獻花供果，手捧哈達，頂禮膜拜，歡迎能海和他隨帶的聖經。這次的盛會，使得近慈寺和能海法師頓時名噪蓉城。
能海法師治廟頗有法度。八百僧眾除管理廟務的僧人外，一半以上的僧眾，專門研習佛經和藏文，並由拉薩派出的活佛傳經講學。許多僧人從學文化入門，最後達到熟諳藏文藏經。誦經習文之餘，所有僧眾都要參加寺廟五十畝自耕地的勞作，荷鋤杖犁，日出而作，日落而息。
為了宏大佛法，海能召集能工巧匠，繪製各種佛像兩百餘尊。藏經樓上的宗喀巴大師像，堪稱藝術珍品。仿製雕塑的全身黃教大威德，由西藏活佛親手塑成，面善心慈，栩栩如生。
寶剎發展
1949年秋天，四川解放前夕，遁跡空門的能海法師再度過問世事，親自前往鄧錫侯的駐軍地勸其棄暗投明。劉文輝、鄧錫侯、潘文華能率部起義，和平解放成都，也有能海法師的一番苦心喔。成都解放以後，能海又勸說熟悉藏語的僧人還俗，送他們跟隨解放軍第二野戰軍十八軍進藏，充任翻譯。他還委託隆果法師和哈桑上書達賴，曉以大義，為和平解放西藏也作出過他自己的努力。
1953年，中國佛教協會成立，能海被選為副會長。其後又當選為第一、第二屆全國人民代表大會代表。
濯錦廂是近慈寺原名
濯錦廂歷史悠久
乾隆十五年（1750）又經遷修後屬文殊院南莊。1938年能海法師由西藏來蓉住錫於此，擴大了原有範圍，增植花木、果樹，一時香火極盛，僧眾達200餘人。近慈寺的建築莊嚴幽靜，進山門，照壁是伽蘭殿，中塑關羽像；再進是彌勒殿，三進是大雄殿，塑文殊、普賢、觀音、地藏及脫紗的釋迦，毗盧佛像。
氣勢宏偉
四進是大威德殿，有銅鑄大威德像，其像僅次於北京北海白塔下的銅像；最後是大師殿及藥師樓，殿塑黃教主宗喀吧大師及弟子開初傑、吉超傑佛和銅鑄佛像三十餘尊。藥師樓藏有龍藏經、續藏經、磧砂藏經、頻伽藏經和藏文寫經多冊。在藥師樓的小護摩壇里有日本、印度和國內各地鑄的銅佛像近百尊，還有瑪瑙、香爐等藝術文物。譯經院裡藏有大批經笈和經板。在沙彌堂、大護摩壇、金剛院、加學堂、學戒堂、學士堂和居士寮等院裡植有許多如梅、桂、曇花、無花果等珍貴花木。
幾經修復，魅力依舊
此外，還有明萬曆三十年、清乾隆二十二年鑄的鐵鐘、鐵爐和乾隆四十二年的遷修碑記一通，1953年市人民政府還撥款對整寺院進行維修，文物得到妥善保存。但由於十年浩劫，所有的塑像、銅像、碑刻、經笈、藝術文物均蕩然無存，寺院已被兩廠分占，僧眾安置在附近的鐵像寺.僅能見到原建築結構，能海法師的禪房（住地）、藏經樓等，雖內在不同以往，但外表依舊，風貌還依稀可辨，是成都市政府明令保護的文化單位。仍有古色的寺院感覺。
