濟之奔海，自然之道。出自成剛小說《再扶漢室》第二十章大破齊國
基本介紹
- 中文名：濟之奔海
- 出自：《再扶漢室》
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出處
濟之奔海，自然之道。出自成剛小說《再扶漢室》第二十章大破齊國。是齊王簡至光謀士卜良闡述的有關人生歸宿的道理的第一句話。
介紹
濟水地位非常煊赫。古人把有獨立源頭，並能入海的河流稱為“瀆”。《爾雅》中提到的四瀆：江、河、淮、濟，就是古代四條獨流入海的河流，“濟”指的就是濟水。古皇帝祭祀名山大川，即指五嶽和四瀆。唐代以大淮為東瀆，大江為南瀆，大河為西瀆，大濟為北瀆。今在濟源市城北的濟瀆廟，就坐落於濟水東源上，是為祭祀濟瀆神“清源王”而建築的，占地120餘畝，建設規模宏偉，它不僅是河南省現存規模最大的建築群之一，而且是現今四瀆中惟一保存較好的祭祀廟宇。
濟之奔海，自然之道，揭示的就是一種自然歸宿的道理。包括人生、政治、經歷等都存在一個最終到哪裡去的問題，這也是哲學所需要考慮的問題。“濟之奔海，自然之道”
“濟之奔海，自然之道”
濟之奔海，自然之道，揭示的就是一種自然歸宿的道理。包括人生、政治、經歷等都存在一個最終到哪裡去的問題，這也是哲學所需要考慮的問題。“濟之奔海，自然之道”
“濟之奔海，自然之道”駐觀濟水片段
二卜遺書於齊王曰：“臣等野人，本不足與大王謀，蒙得簡拔，待以國士。臣等感涕，故為犬馬，今大王奄有三齊，欲成霸業，臣等才疏恐負王望，願老於林泉，無心爵祿，書不盡言。”
齊王得書大驚曰：“二卜何棄我而去？”急使肖讓留之。二卜駐觀濟水，見讓趕來。問曰：“子謙何來？”讓曰：“公等遺書作辭，主公深重公才，奈何速去！”良喟然長嘆，以鞭指濟曰：“濟之奔海，自然之道。主公吞齊望河，氣盈已極，月盈必虧，水滿必溢。主公自恃大功，迷於享樂，分兵四鄙，已至強弩之末，我等無回天之術！張明叔新破燕、趙，必來攻齊。主公驕溢，難容舊臣，我等若久事之，恐難全身。我等此去，實為避禍，子謙明達之士，何不容允？”
讓嘆曰：“主公驕狂，我亦欲去，奈久事之，辭之無詞，願先生教我遁術！”良但笑不言，讓曰：“若不得計，當蹈河*！”撩衣欲跳。良止曰：“子謙勿躁，已有良策！”遂附讓耳言，讓大喜，上馬自回。二卜縱馬他去。
齊王得書大驚曰：“二卜何棄我而去？”急使肖讓留之。二卜駐觀濟水，見讓趕來。問曰：“子謙何來？”讓曰：“公等遺書作辭，主公深重公才，奈何速去！”良喟然長嘆，以鞭指濟曰：“濟之奔海，自然之道。主公吞齊望河，氣盈已極，月盈必虧，水滿必溢。主公自恃大功，迷於享樂，分兵四鄙，已至強弩之末，我等無回天之術！張明叔新破燕、趙，必來攻齊。主公驕溢，難容舊臣，我等若久事之，恐難全身。我等此去，實為避禍，子謙明達之士，何不容允？”
讓嘆曰：“主公驕狂，我亦欲去，奈久事之，辭之無詞，願先生教我遁術！”良但笑不言，讓曰：“若不得計，當蹈河*！”撩衣欲跳。良止曰：“子謙勿躁，已有良策！”遂附讓耳言，讓大喜，上馬自回。二卜縱馬他去。
濟之奔海文化內涵
濟水，三隱三現，卻至清遠濁，堅守其節，這種情操，是中國古代文人士子們畢生追求的境界。“濟源山水好，老尹知之久。常日聽人言，金秋入吾手。”這是唐代詩人白居易在河南做官時來濟的感嘆。置身濟水之上，“自今稱一字,高潔與誰求；惟獨是清濟,萬古同悠悠。”高潔，是古人眼中的濟水。雖然濟水位尊四瀆，卻波瀾不驚，溫文爾雅，這種潤澤萬物，澤被百世的品德，正是君子們必備的恩澤天地，不求聞達的秉性。於此相對應，中國古代通常把品德高尚，不慕榮華的知識分子稱為“清流”。這也是為什麼千年來，這條早已消失的河流一直沒有被人遺忘，始終流淌在每一位中國人心中的原因。
